桥头支族

派   语

桥头支族传流派语

     德正庚添   仲言阳天

桥头支族老派

   东楠先后惟文盛

     科名世代新石潭

归本支族老派

   应乔子崇春时祖

      烈延家大孙谋师

清光绪十六年（1890）两支族合议续派

     必良贻法远

     光裕定逢昌

     元本恒传茂

     同宗绍述长

1990年两支族合议续派语

     启贤焕景瑞

     道义颂华章

     立志建勋业

     仁忠永兆祥

注：1、清嘉庆六年（1801）续修的族谱载世派为：“先后惟文盛，科名世代新，石龙贻庆永，光显志荣亲。”续派为：“宗功常继美，忠孝必超全，大义能同立，芳辉定远传。”咸丰六年（1856）续谱改为：“必有淳良起，本源自可祥。同宗传以信，远绍定荣昌。”光绪十六年（1890）续谱时，考虑上述世派犯庙讳，礼宜敬避，再次改为：“必良贻法远”以下四句20字。1990年（庚午年）续谱时续派为：“启贤焕景瑞，孝友敦伦常。立志建仕业，仁善永显藩。”2000年（庚辰年）续谱时改为派末五言四句20字。

2、归本堂世派，前止“应乔子崇春时”六字，清顺治十一年（1654）续成“祖烈延徽懿，孙谋继泽光，寿山丹凤集，福海赤鳞翔”20字，后因“延”字以下蒙书不便，易为“祖烈延家大，孙学永式弘，自有香生树，定居木之宗。”乾隆五十九年（1794）改“学永式弘”为“谋师必良”，下二句为“贻之宗法远，孝友世其昌。”今因“之宗”以下九字未用，复与桥头堂合议新派。

寻源合派序

族姓之著也犹水木。然其支、其派有不至于渐分而渐远，渐远而渐疏者乎？然支与派虽渐分而渐远，而就其所分而溯之，则木虽千枝同归一本，水虽千派同出一源也。我李氏隶籍于华容由来久矣，历唐、历宋，谱牒里居，代远年湮。犹有存者，惟元时德一公，为华邑桥头开族之祖，有明中时从华迁石之天福公，为石邑东山开族之祖。此则可考而知者也。德祖以前远而难稽，以后由“正”及“天”，世次昭然，是以福公子孙于福公以前，亦等诸德祖以前之远而难稽。盖公值迁时，或家鲜藏乘，宗无定派，以故功名子孙不歉，变“东楠”而为“应乔”。此两支分派之始也。未几，而明季兵变，华石道梗，族姓不相联属者50余年。洎顺治年间，两支子姓草创世系：一则仅志福公迁诸石而不能悉其既迁以后；一则仅志福公来自华而不能详其未来以前。及乾隆甲寅，先辈梧冈等纂修家乘，并将福公“天”派易而为“添”，此皆宗派未合、未经深考之由也。然“天”与“添”之名虽混，而“添”与“天”之实可究。如昔年草乘垄上石篆是其证矣。吁！以本同之祖、派亦且不免于混易，无怪乎“子崇”等派与“先后”等派之不符也。迩来祖先启灵，族姓亲睦，语及派分一事，率皆惄焉如捣。兹缘家谱续修，爰与同宗人等，远稽近考，参互印证，稔知福公之远祖为“默藏子”，而吾族始祖德一公是也。今为余等寻及之，可谓得本中之本，源中之源矣。本源得而派支分者，又恶忍听其不合耶，因思“应”派以下之“师”派，即“东”派以下之“潭”派，遂酌以“师、潭”两派为分合之界，分于“师、潭”两派，以前者仍之，以后尽更而合焉，俾后世子孙缘宗派之合，而念本源之同，自当按派而下，有条不紊，必不至于犯尊、犯齿，淳孝悌之情，而乖敦睦之谊，则余等今日之所搜辑，其关系岂浅鲜也哉！

清咸丰丙辰年（1856）

裔孙：代昭   世贵   世镇   名麒   代明   孙羽   新祖   大昭   家远   元家   大任   孙扬   名高   新梅敬撰