文 章
《陇西一家》发刊寄语
《陇西一家》在中华民族伟大复兴的“中国梦”的强烈呼唤声中问世了。我们陇西堂华容李氏将以此为阵地，竭力把他办成“合族梦”的记录；“家庭梦”的窗口；“名人梦”的写真；“源流梦”的晒台；“孝道梦”的园地。
“中国梦”是一个“国梦”和“家梦”的共同体，国强族和家才兴。我们衷心地祝福陇西堂华容李氏的每一位宗亲，要敢于有梦，勇于追梦，勤于圆梦，为实现“中国梦”汇集正能量，创造新辉煌。
陇西堂华容李氏合族倡议书
源本回归，陇西一家。华容李氏，源远流长，支派繁多。合族合心，梦寐已久。早在1948年，身为地方长官的拔青公（铜溪庙支，李维的祖父）曾聚族贤于县城，议合族之诸事，方案已就，但未实施。今党国倡导和谐社会，举国上下拥护。然家为族之细胞，族乃国之体肌，人孝家睦族和国才安。为了早遂先愿，探祖溯源，传承孝道，励志兴邦，我们倡议陇西堂华容李氏，即祖祠在华容或祖坟在华容的各支派合为一族，以信念的能量、大爱的情怀、进取的精神，成就“合族梦”，实现“中国梦”。
我们合族的原则是：大事总族主导，活动分支组织；坚持民主，照章办事；统一派别辈份，新派老派并用。
我们的工作思路是：五年规划，稳步实施，主要完成续修族谱、新建总祠两大重点工程。
第一年度（2013.4~2014.4）：组建筹备班子，动员合族，摸清底子，整体策划资金筹措，召开第一次代表大会。
第二年度（2014.5~2015.4）：组建领导班子，启动续谱工作。
第三年度（2015.5~2016.4）：全力编纂新谱，收录整理《名人录》。
第四年度（2016.5~2017.4）：发行新谱，总祠奠基，召开第二次代表大会，组建族务领导班子。
第五年度（2017.5~2018.4）：总祠落成，召开第三次代表大会。
各位族亲，当今世界，国泰民安；联宗归族，历史潮流。大家要统一认识，积极参与，无私奉献，荫积孝德，人人争当合族的促进派，个个为民族复兴、家族兴旺做出应有的贡献！
倡议人：碧炎 新海 东见 凤鸣 李维 东汉 岳保 世彬 佳荣 劲松 建新（泉交河支） 明涛 春阳 必炎 善汉 云峰 春国 松华 松平 友兵 岳安 建新（监利支） 李俊 爱国 皞丹
二○一三年四月六日
对现代家风养成机制的思考
当前，如何引导全国亿万个家庭逐步养成新时代的现代家风，让社会主义核心价值观进入百姓家庭，融入百姓生活，已经成为社会行政教育部门和家庭的一项紧迫任务。
所谓家风，应该是以家长为主导，以家庭为载体，以日常家庭生活为内容的代代相传的精神传承，也是价值观、道德观的一种展示。那么现代家风呢？
现代家风的本质特征：传统与现代的融合；
现代家风的表现形式：新型家规、家训等；
现代家风的实施目标：践行社会主义核心价值观；
现代家风的推进动力：国家、社会、家族联动。
（一）现代家风养成的伦理积淀机制
家庭伦理秩序不能丢弃。伦理是人伦之理，是道德哲学。千百年来，我们这个统一的多民族的国家，创造了具有自身特点的人伦纲常的历史文化传统，累积了“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的家庭伦理，就是这个伦理滋养了一个世纪又一个世纪的时代新风，哺育了一代又一代仁人志士的健康成长。历史上尽人皆知的“五柳家风”就是一例。“五柳家风”讲的是东晋时期陶渊明以“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，不为五斗米折腰”而辞去官家俸禄的故事。当他回家时，家人“携幼入室，有酒盈樽”。他“归耕”后，“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”，生活十分窘困，而他的妻子，史传：“志趣亦同，能安苦节。夫耕于前，妻锄于后。”陶家的这种好家风就是上世传承而来。据说，陶侃就是陶渊明的曾祖父，曾“任荆、江二州刺史，都督八州军马”，但他朝夕运砖，唯恐“优游度日”，他勤勉自励，是为了民族复兴，国家强盛。陶侃母亲湛氏，家贫，史称贤母。一天，孝廉范逵带了随员马匹，到陶家做客，陶母无以为炊，便把她喜爱的秀美长发剪了卖掉，买来米、菜，又把家里的屋柱劈了一小半做柴，才办了一桌丰盛的饭菜。显然，陶家优良家风的形成，离不开陶母的率先垂范。
在市场经济条件下，把竞争文化吸收到伦理原则中来，但绝不能用买卖关系和交换关系取代伦理原则，致使伦理秩序产生混乱。伦理秩序作为现代家风人伦纲常的基本点，是不能动摇的，更不能丢掉，难道有人忍心让“五柳家风”这个传颂了千百年的家风典范就此失传吗？我们在开放的环境中，吸收一些与时俱进的东西，丢掉一些与时代精神不相吻合的东西，难道要连同脏水把婴儿也一齐泼掉吗？
优秀的宗亲文化伦理不能丢弃。在陇西堂华容李氏家族合族过程中，发现有的家谱修辑虽较为久远，但一些谱录，与时代精神还很合拍，乃宗亲伦理文化精萃。比如在一家谱的“祖训”中就有这样的记载：“曰诸裔孙，听我训章：读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨；克勤克俭，毋怠毋荒，孝友睦姻，六行皆臧；礼义廉耻，四维毕张；处于家也，可表可仿，仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍，神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同忾，偏伦异乡，手足干戈，我民忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆，汝归和睦，神亦安康，引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。”像这样的“祖训”，言简意赅，通俗易懂，朗朗爽口，韵味极浓，伦理其中，堪称上品。
在一次合族工作会议上，我还听到一位农村妇女保护家谱的生动故事。故事发生在十年“文革”初期。一天，一伙“红卫兵”戴着红袖章，举着“破四旧”的横幅，气势汹汹来到梁幺二家，因是第五次上门“破四旧”了，个个都气粗嗓大，梁幺二也不甘示弱。“赶快把‘四旧’交出来”，“我这里没有‘四旧’”，“家谱就是‘四旧’”，“那不是‘四旧’是我家的活宝”。红卫兵见梁幺二针锋相对，态度强硬，只得动手翻箱倒柜，在一无所获后，气鼓鼓地走了。梁幺二走到后屋藏家谱的夹墙处看了又看，暗暗自喜，心中泛起一次次不能忘却的回忆：我16岁，嫁到李姓做媳妇，29岁，丈夫去世；38岁，又失去**的小儿子；自后再也没有改嫁，把丈夫遗留下来的那套家谱当作他的影子真心守护：屋里起大火，我奋不顾身，从火中抢出家谱；54年发大洪水，我带着家谱流落外地一年多；“文革”时，红卫兵要把家谱当“四旧”破，我什么也不怕，坚决保护。家谱是我的活宝，我就是“活宝”的卫士。
时间飞逝，已经84岁高龄的梁幺二，深感在世的时间不多了，在2000年的一天，她从夹墙中取出家谱，并派人喊来侄孙子李兴辅，将那套1921年修的14本木刻版家谱，交给了他。老人家没有更多的话语交代，但从她极其伤感的眼神中看出她对侄孙子的深切厚望。不久，老人家病逝，李兴辅把她安葬在自己的自留山坡上，墓前立着一块普普通通的石碑，上面也没有华丽的祭文、挽联，但它却深刻凝结着老人家56年对丈夫的忠贞情感，深刻凝结着老人家67年保护李氏家谱的赤诚之心。从此，在这个偏远的山村里，广泛传颂着梁幺二“爱谱如命”的美好故事。
家谱（或称族谱）是家族历史文化的传承，也是家庭伦理的长期积淀，它的稳定性、继承性和资源性已成为共识，但是家谱的与时俱进和创新仍存在一些问题。有人看作“四旧”要全部否定，这是不客观的。我们今天提出的创新，是在传统基础上的创新，就是说编新谱不是对原谱的照搬照转，而是“吐故纳新”，那么，纳什么，吐什么，这就成了我们研究的大课题。不论怎么说，有一点应该十分明确，凡与时代精神相适应的家族伦理，包括伦理秩序在内的优良传统不能动摇，更不能丢弃。
（二）现代家风养成的目标机制
现代家风养成的目标我归纳为“四好”：
一是好情怀——家国情怀，“忠孝”两长。中国自古就是一个有着“家国一体”鲜明特点的国家。家和国始终联系在一起，“家是小小国，国是共同的家”。爱国，长期以来普遍成为家风教育的主题内容。传统家风往往都会训导子弟要立爱国之志，成报国之才。岳飞从军抗金之前，母亲在其背上刺字：“精忠报国”。今天，我们讲爱国，必须增强爱国意识。国家兴亡，匹夫有责，要把国家命运和个人命运联系在一起，遇事优先国家需要、优先国家利益，满腔热情地传播民族复兴的“中国梦”的正能量，在政治方向、大政方略上要坚定地同以习近平为总书记的党中央保持一致，同心同德，修身修心。很明显，这个爱国意识就是以孝道为基础的，因为，为孝者方有能力齐家，齐家者方有胸怀兼济天下。孝道教育应该把孝敬自己的父母作为起点，向亲邻及天下父母延伸，然后再向政治领域延伸，移“孝”为“忠”，这应该就是理想的“忠孝两长”的家国情怀。
二是好操守——职业操守，敬业奉献。爱岗敬业，忠于职守，从来就是我国劳动人民的优良品质，也是现代家风教育的目标之一。“一息尚存，此志不懈”。“鞠躬尽瘁，死而后已”、“锲而不舍，金石可镂”等，这些妇孺皆知的经典名句，表达的无不是人们敬业奉献的志趣和风骨。在进行职业道德教育时，应告诉子女们，无论身处何地，身居何位，都要发扬“钉子”精神，干一行，爱一行，为社会主义大厦添砖加瓦，成就不凡。“干一行，爱一行”的雷锋精神永远没有过时。雷锋，一个平凡的战士，无论是当一名农业社的记工员，还是当一名县乡政府的通讯员，无论是当一名工厂的推土机手，还是当一名解放军战士，他都以一颗对事业高度负责，对岗位无限热爱的赤子之心，爱岗敬业，勤奋工作，心无旁骛，埋头苦干，出色地完成每一项工作任务。他说：“我愿做一个螺丝钉。螺丝钉要经常保养和擦洗，才不会生锈。”他还说：“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守在你的岗位上？”这些朴素的表达都深刻地诠释了职业道德的真义，你读后又有何新的感想？
三是好人格——规范人格，诚信不缺。诚信，不仅是中华民族的优良道德传统，而且也是人类文明的共同财富和普遍价值。从个人角度讲，诚信是立身之本，处世之宝，是个体道德的基石，也是人格修炼的起点。一个人以诚立身，讲究信用，就能做到守法受约，取信于人，人格高尚；相反，如果不诚实守信，在社会上就会四处碰壁，孤邻寡朋，甚至无法安身立世，人格低下。
大家看到，这个道德传统今天受到了极大挑战，“诚信缺失”、“道德失范”的现象已经渗透到社会各个领域、各行各业，给国家和社会带来了严重的伤痛与影响。在每个家庭实实在在开展诚信教育，在全社会形成一个讲诚信、讲人格的大环境。增强全民的诚信意识，提高全民的诚信水平已刻不容缓。家庭诚信教育，首先要“正己”。就是说要从自己做起，从自家做起。在自家内部，家长与其他成员之间，成员与成员之间，自家成员与邻里之间的诚信是否存在“危机”。家庭内部人与人之间，不应该是“猜疑”，而应该是“信任”，这样，才能消除家庭诚信“危机”。其次，家庭诚信教育要“挂旗”。即是说讲“诚信光荣，欺诈可耻”，要旗帜鲜明。作为一家之长，除了用自己的规范人格影响其他成员外，还要敢于扶正压邪，伸张“真、善、美”，抑制“假、丑、恶”。另外，家庭诚信教育要“抓小”。诚信的观念不是天生的，也不是一蹴而就的，要靠坚持不懈，点滴积累，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，应该“去小恶而从善，积小善成大德”。这是每个家庭提高诚信水平的必由之路。
四是好风尚——健康风尚，友善多帮。友善是中华民族的传统美德，也是一种健康的道德风尚。孔子曾说“维善为宝”，孟子提倡“仁者爱人”。在古人看来，如果人们彼此之间能保持友善，做到“爱人”，这个社会就会成为理想的和谐社会。许多人都知道《六尺巷的故事》，在安徽桐城有个景点叫六尺巷，这条巷子的名称背后有段故事。据《桐城县志》记载，清代（康熙年间）文华殿大学士兼礼部尚书张英的家人，与邻居吴家，为宅基问题发生了争执，两家纠纷越闹越大。张家人只好把这件事告诉张英，张英回信写了一首简单的诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家里人见信后，将垣墙拆让三尺，大家交口称赞。邻居一家人十分感动，也把围墙后退三尺。两家人的争端很快平息，两家之间空出了一条巷子，有六尺宽。六尺巷由此得名，张英严己宽人的美德由此传扬。
在家风教育中要十分强调友善待人，以友善的态度与同事相处，与朋友相处，因为友善的人往往是有爱心的人，胸怀宽广的人，更是希望给人帮助的人。事实反复证明，希望帮助人的人，也会得到更多人的帮助。要教育子女，对社会上遭到不幸和困难的人，在道义上和物质上给予同情、支持和帮助，关心老、弱、病、残，热心公益事业，救人之危，解人之难，这就是老百姓长期信奉的健康的道德风尚。
（三）现代家风养成的推进机制
家风教育不能搞一阵风，更不能搞形式主义，要经常抓，见常态，深入抓，见实效；持久抓，见长效。既要讲实用有效，更要讲常态长效，推进社会主义核心价值观落细、落小、落实。
建立新型家规家训。立家规家训应该是现代家风教育的突破口，切入点。“没有规矩，不成方圆”，家规家训就是家法，就是家庭成员的行为规范准则。家规家训在传统家风教育中具有十分显著的位置。过去，少数家庭书写家规家训文本，大多数家庭采取口头训诫，书面训诫或行为训诫。但几乎所有的家谱文本上都有“家规”、“家训”、“祖训”或“族规”、“族训”、“族禁”等内容。据了解，这些“规矩”大都是少数文化人写出来，印在谱上，多数族众连见都没见过。最近，从报刊上看到，有些地方还是党政部门领导牵头，发起了“立家规，传家训，树新风”的活动，向广大群众公开征集家规家训，表达形式可以是诗歌、格言、故事、快板、顺口溜、家风翰墨等。看后兴奋不已，感慨甚多：一是党政领导牵头正家风，正家风的事情就有希望了。因为家风连着国风，连着“中国梦”。家风正，族风就会正，国风也会正，这怎么不令人感慨？二是家规家训的条文来自大众，表达形式又多样化，实际上是集群众之智慧，融核心价值观于心灵，这又怎么不令人感慨呢？我不知道正在编纂新家谱的编辑们对此有何想法？
培育道德典型。即培育一批家规家训公益教化程度高的典型人物和典型家庭。古代有许多家规家训的作者把博施济众，扶危济困，热心公益视为为人处世的基本准则。宋代名臣、天下名文《岳阳楼记》的作者范仲淹就是一个范例。范仲淹是我国历史上最早创立为宗族共同体谋福利，扶养族人的“义庄”。范氏义田由最初的1000多亩，到清朝宣统年间增加为5300亩。义庄维持时间达八、九百年。为了使义庄代代相传，他专门制定了范氏的宗规族训《义庄规矩》。《规矩》由范仲淹于皇佑二年（1050年）十月初订，后由其子范纯仁、范纯礼等后代十多次续修，逐渐完善。受到皇帝照准，官员、士绅效法。范仲淹首创义庄，是封建家族宗法统治手段，但周恤贫困，乃一大善举。这是我们今天培育典型的宝贵资源。
目前正在全国各地兴起和推广的善行义举榜和“好人馆”、“好人墙”等，大力颂扬身边的好人好事，促进崇德向善的优良家风养成，既实现了对中国传统教化资源的转化和创新，又推动了社会主义核心价值的落实。平凡的典型，大众的榜样，比书本上的大贤大德，更真切、更鲜活，更符合地方风俗习惯，因而也更有效仿和示范意义。
纳入治理体系。家风属于道德和文化范畴，但优良的家风可以弥补法律功能上的空缺。法治规范人的外部行为，影响人的理性，而家风教育却影响人内心的良知和价值判断，是从根源上和本质上对人的行为产生影响。今天，家庭作为社会的基本单位，要承担起守护社会共有的核心价值理念的责任，必须将家风教育这个手段，纳入社会管理体系之中。为此，提三点建议：1、在乡镇和办事处这一级设立一个平台，名称可统叫“文化礼堂”，既通俗，又合乎习惯，每个乡镇（含办事处）建设一个“礼堂”，按人口多少定规模。村一级，目前没有条件搞“礼堂”，不要凑热闹，搞“形式主义”。“礼堂”的功能就是引导所属1000多户小家庭，践行社会主义核心价值观，推进现代家风养成。各个家族可利用“宗祠”这个得天独厚的平台，尽力营造现代家风教育的浓厚氛围。2、将每年的“夏至”日这一天，定为“晒家风日”，广大民众在这个艳阳高照的日子里，“晒家风，盘家底”。以示心灵开放，与日同升。3、设立“家风奖”，每年公开评奖一次，颁发金、银、铜、铁四个等级**性的牌匾，同时颁发相应数量的奖金，对“金奖”户要给予重奖。在全社会形成一个“争创好家风，崇尚好家风”的热潮，推进现代家风教育向纵深发展。
我热切期盼这一天的早日到来……
百官支族碧炎于2014年10月7日
（原载2014年《李氏文化》，世界李氏文化研究总会出版）
情暖宗亲 相聚华容 交流互助 共谋发展
——总族顾委会第一主任鹏鸿公在2015年祭祖会上的讲话（摘要）
每年清明时节，是炎黄子孙寻根求源、扫墓祭祖的日子。今天我们这些华容李氏的后裔和至爱亲朋，谨具清香牲礼，不畏路途遥远，满怀激动的心情，从四面八方齐聚华容李氏祖先神位之前，焚香祈祷，躬身叩祭列祖列宗，隆重举办清明祭祖活动。
首先要感谢总族碧炎、新海、东见、凤鸣、春阳公和总族、支族所有正、副理事长，正、副监事长，正、副主编，各房房长以及其他热心族事、辛勤续谱、慷慨解囊的宗族们，你们为华容李氏合族续谱的伟大使命，积极参与、无私奉献，把我们华容李氏家族有力地团结在一起，功不可没。借此机会，对你们表示最崇高的敬意和最衷心的感谢！
今天，我们来这里举办清明节祭祖活动，希望达到两个目的，一是要通过祭祖活动使大家明白：我们李氏家族历史悠久，源远流长，随着年代的久远和人口繁衍，族人们为了更高、更好地追求和向往，迁居到世界各地，特别是我们这个族系从甘肃辗转迁入华容以来，祖辈勤俭继世，耕读传家。因此，我们有着共同的根和相同的血脉。另一方面，我们应该清楚自己的祖先与族系分支，了解李氏家族的来龙去脉。二是要在祭祖活动中动员大家以各种方式参与李氏宗亲的各项工作，多关心和支持李氏祠堂的建设和发展，并号召各位企业家宗亲们，要多出钱、多出力。李氏家族是一个团结、友好、善良的大家族，我们要加强沟通与交流，增进团结与友谊，共同增强家族的凝聚力与创造力，使我族祖恩浩荡，祖德流芳，家族团结，事业兴旺，共建中华民族百家姓之和谐盛世。
“追根溯源修族谱，继往开来建宗祠”。在修好族谱的基础上建好宗祠。祠堂，不单是为了拜祭、缅怀先祖，颂扬先祖功德的地方，同时也是我们华容李氏家族文明友孝，兴旺发达的象征。有了祠堂，就有了供奉祖先，祭祀祖宗的场所；有了祠堂，也就有了团结宗族和联络亲情的纽带。祠堂是我们李家人的活动中心，也是我们亲如一家、血脉相连的象征。今天，借清明祭祖之机我们相聚一堂，既是祭祀祖宗，更是在座的各位宗亲聚集谈心、交流沟通、为宗族兴旺献计献策的好机会。今后有了祠堂就更加方便。
参天之树，必有其根，环山之水，必有其源。华容的水土养育了我们，同是李氏子孙，我们的心贴的更近，彼此之间我们成了互相信任，互相依靠，互相帮助的一家人。人世间**的莫过于亲情，这种关系不是建立在世俗的基础上，更不是建立在金钱和权利上，所以宗亲这种关系非常的纯洁、高尚和珍贵，而且这种关系经得起实践的检验，岁月越久越牢固绵长。时代在发展，社会在进步，人与人之间的关系更加密切、更加广泛，任何人都不能孤立于社会之外。作为宗亲，我们平时多关心，多支持，多联系，多沟通，特别是遇到困难失意的时候，我们及时伸出温暖的手拉一把，把我们华容李氏建成一个休戚相关，荣辱与共，团结互助的集体。同时真诚地希望各位宗亲，不论从事何种职业，职位高低，贫贱富贵，都要志存高远，发愤图强，努力工作，为家乡添彩，为李氏争光，为华容的发展贡献出自己应有的力量。
宗亲浓于水、赤子力于竭；团结一心、艰苦奋斗、回馈社会。我常渴望有李氏宗亲能够相遇、相识、相知、相助。由于大家常年在外打拼，许多人虽“近在咫尺”，却“远在天边”。我们常绞尽脑汁、费尽心力，追求事业的成功，然而却常常面临孤立无助或力不从心。“一方水土养一方人”，虽然世界各地都有我们奋斗的舞台，但华容李氏才是我们生长的根基、心灵的归宿。中国改革开放后，我们赶上了快速发展的大好时机，在这个异彩纷呈的大舞台上，我们李氏宗人是一支庞大的队伍，同时不乏优秀之士，我们需要一根线把所有的李氏宗人犹如珍珠串联起来，我们一起团结奋斗，为国家、为家乡的发展多做贡献、回馈社会。这样我们李氏家族才能更加熠熠生辉，才能互帮互助、共同发展。
华容焕新姿，桑梓系真情。各位都是华容的李氏宗亲，家乡的发展变化，离不开国家的好政策，离不开家乡人民的艰苦奋斗，更离不开在座各位领导、各位宗亲、各位朋友的支持帮助。没有大家打下的良好基础和持续不断的倾情相助，就没有华容天翻地覆的沧桑巨变，就没有今天和谐奋进的大好局面。借此机会，我向所有关心、支持华容发展的各位领导、各位宗亲、各位朋友表示最崇高的敬意和最衷心的感谢！
作为华容李氏的族人，热切希望在外地打拼的李氏宗亲们不忘老家，常回老家看看，管护好李氏祠堂，让老祖宗牌位前香火不断，我们也能相互交流信息，共同致富兴业。我们祠堂文化以中华传统文化中的“孝悌忠信、礼义廉耻”作为核心价值，弘扬祖德，树立榜样，注重伦理和道德教化，以激励奋发图强、光宗耀祖，为国家、为社会作贡献为理想目标。
最后祝愿我李氏家族更加兴旺，李氏族人的明天更美好！谢谢大家！
千秋祖业 共商同建
——总族理事会副理事长海斌公在2015年清明祭祖会上的发言（摘要）
北宋司马光有句名言：“天下之事，未尝不败于专而成于共”，并认为，与人“共其道”才能“共其功”、“共其名”、“共其利”。我对总族建设总祠堂的态度是：积极支持，鼎力资助。我之前承诺的捐款保证兑现。我主持的湖南中天蓝瑞环保科技发展公司2016年底至2017年3月31日前在主板上市。到时我对建总祠还要给予更大的支持，根据建总祠的规模来确定具体金额，即用公司可控自有资金兑现承诺，包括前期认捐的100万元，请大家放心。我积极支持总祠建设，主要表现在对建设总祠有三个有利于的思考。
一、要有利于文化传承。总祠堂将建成什么样子？是建成简单的建筑，还是建成产业综合体？必须是后者。毫无疑问，总祠堂应该是传承家族根脉文化的载体，也是开展家庭教育的重要场所。习近平总书记在2015年春节团拜上会指出：“我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”因此，我建议，要把总祠堂建设成为传承家庭根脉文化，讲现代家风故事，培育核心价值观的综合文化基地。
二、要有利于持续发展。总祠建设是搞短期效应，还是铆足后劲，搞持续发展呢？回答是肯定的。我认为，对总祠建设的投入资金应该是分作基础设施建设和产业基金投入两部分，而且要尽力扩大产业基金比例，**限度提高投资资金的产业基金转化率。因为，总族的产业基金是基础，是总族联系支族，联系广大族亲的重要纽带，也是总族为族亲谋福祉的经济支柱。没有产业基金，总族就没有活力，没有生气，没有任何吸引力，永远只是“绣花被子盖鸡笼——外面好看”。
三、要有利于争取政府支持。总祠堂叫什么名称？也大有文章可做。华容刘氏联谊会，前两天在华容开了盛大的联谊会，打出了大牌子，叫做“湖南社科院汉文化研究基地”，刘氏宗祠对外称作：“刘大夏文化园”。他们之所以打这两块招牌，恐怕是为争取政府支持。我们的总祠堂叫什么名称好？由大家商议，我在这里只是抛砖引玉。新建的宗祠仅取名为“华容李氏总祠”，虽然很贴切，但不利于争取政府支持和今后发展。
各位宗亲，时逢太平盛世，我们收族修谱建祠，即将美梦成真。让我们齐心协力，共商同建千秋祖业，谱写华容李氏家族新篇章。
祝大会圆满成功！祝各位宗亲身心健康、家庭幸福、事业有成！
海斌公在2016百官堂清明祭祖仪式上的发言
清风习习催碧绿，明月悠悠映花红。值此清明之际，我们李氏族人在这里隆重集会，祭奠祖先，追思先人的丰功伟业，联谊族人的亲情友情，共谋家族的发展大业。在此，我感到无比的自豪和荣幸，同时有一份沉甸甸责任和使命。
我李氏家族，乃中华之大姓，几千年来，屹立于中华民族，历朝历代，为国家之兴亡，为民族之崛起，励志修行，齐家治国，名扬四海，给我们留下了自强不息、拼搏奋进的精神食粮。古人云，国之大事，唯祀与戎。今天，我们怀着至诚至敬之心，来祭奠我们的祖先，就是要缅怀祖先的荫德，感念祖先的教诲，报答祖先的庇佑；就是要弘扬祖德，增强族人的自豪感，使李氏后人更加腾达辉煌！
一个伟大的家族，要保持生生不息，必有伟大的文化精髓和精神殿堂。近年来，族人们为了更好地传承和发扬家族文化精髓，重振李氏家族雄风，作出了修建宗祠的宏大构想。要实现这一目标，虽然存在不少困难，但我相信“兄弟同心，其利断金”。只要我们同族合力，上下同心，新时代的李氏子孙一定能谱写出无愧于先人，无愧于社会，无愧于李氏族人的秀美鸿篇。在此，我衷心希望处于新时代的李氏后人，当以此为己任，不分南北，不分支系，念血脉之情，思同宗之谊，精诚团结，同心协力，共谋伟业。
尊敬的宗亲们，李氏宗族的发展历程告诉我们，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能赶超**，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有团结一心才能兴家旺族！“莫道今年春将尽，明年春色倍还人。”让我们携手共进，创造更美好的家园，迎接李氏家族发展史上更加美好的明天！
唱五首歌 开四次会 迎来百花齐放
——春国公代表南山支族在2015年祭祖大会上的经验介绍（摘要）
南山支族从1992年续修后，间隔了22年，而且受当时条件限制，漏登、错登的多。从2003年总族动员会以后，由于种种原因，我们的工作滞后其他支族一年多，从去年4月份我们才开始行动。总族的要求、兄弟支族的来势，迫使我们急起直追。经过一年的努力，现在支族的世系录入已完成95%，经总族审查，质量较好，源流考和家风楷模整理已完成了40%，资金筹措也比较理想，已收到捐款34.6万元，其中向总族捐资10万元，预计还可筹一部分资金。预计年底可以基本结束续谱工作。我们能扭转被动的局面，主要是两个办法：
首先是唱好五首歌，唤起三千人的浓浓族情。这五首歌是：刘和刚的《父亲》；阎维文的《母亲》；郁钧剑的《家和万事兴》；陈红的《常回家看看》；彭丽缓的《父老乡亲》。
去年我们先后召开了四次骨干会或代表会。通过深入发动，合族续谱逐步深入人心。石首市马家垸的金高公，20多年前因与支族失去联系，未能入谱。去年，他得到合族续谱的消息，马上带着兄弟、儿子和一条“芙蓉王”，开着车找到我们并捐资2000元。类似这样的还有监利、岳阳、南县的宗亲，也纷纷赶来，叙族情、办族事，搞得热火朝天。
几朵报春的梅花，引来了百花齐放。南山支族的三位好女性：玉蓉，上届修谱的执笔人绍林公的女儿，她自己只有一个女儿，去年修谱开始第一个拿出1万元；莲珍，市委机关的退休干部，拿出了5000元；淑群，上届修谱的主要负责人七爹的独生女，出了2000元，还动员儿子出2000元。商海骄子秋波公，广州华艺集团董事长，听说续谱合族，一次捐了20万元，支族、总族各一半。带病修谱的兴仁公，71岁了，本人有严重的脑血管病，老伴得了癌症，他带病护理老伴，带病登录世系，去年不顾炎天暑热，跋山涉水，在南山等地走亲串户，一人完成了400多人的世系录入。春野公一家三父子中两父子重病，一个儿子伤亡，吃低保，靠年近70的老伴贩小菜度日，她硬要交丁费。发源地的当家人敬阳公，41岁的南竹村村长，对宗亲、对族情，满腔热情，每次到南竹村的族务活动他无条件参加，安排餐饮、车辆，提供各种方便。全支族先后有30多人参与了续谱工作，有50多人为修谱捐款。
接下来，我们的任务是向兄弟支族学习，按总族的要求，毫不放松，高标准完成全部合族工作，向华容李氏各位宗亲交一份圆满的答卷。谢谢！
凝聚共识 全力推进合族工作
——合族筹备小组组长碧炎在汇报会上的总结讲话
（2013年12月7日）
后段工作请按凤鸣刚才讲的去做。我只讲一句话：就是“凝聚共识，全力推进合族工作”。怎样凝聚共识呢？这里讲三点。
第一，合族是继先人遗愿。华容李氏合族不是别人的姓氏合了族，我们也去搞合族，而是早在1948年，时任国民政府华容县钱粮部长的铜溪庙支族拔青公，就号召并组织了“九李合一”事宜。当时在县城西门租了合族办公房，买了建祠堂的土地，还选举拔青公为总族长。因新中国建立，合谱建祠之事就一搁至今。改革开放后，县人大原主任桥头支族世钧公又倡议华容李氏合族，找一些族公进行了谋划，因他为族事过度操劳去世而迫停。这次，在国家繁荣昌盛、人民幸福安宁的环境下，我们华容42支李姓再次组织合族是大势所趋、族公所向，没有理由不去实现先人的遗愿。
第二，合族是为后人奠定基础。人丁兴，家族旺；家族兴，国才强。在过去和现实的生活中，有很多名人、名流，高职、高管，他们在人生中卓有成效，铸就了辉煌。由于没有通过一定的形式记载下来，而是功名记在沙滩上，英名写在黑板上，大浪一冲、擦布一刷就被消失。现在也有一部分人，既不知族史，也不知家世，只管埋头干事赚钱，不顾追宗寻祖。还有的一户修一本家谱。这次合族合谱，就是把华容李姓人丁历史和现实的情况用家谱的形式记录上来，传承下去，让后人知晓他的根在哪里，他的前人们干得怎么样，既为我们寻根、祭祖提供线索，又为我们联谊、互助形成纽带。
第三，合族有利社会和谐。合族就是把李姓各家人员及其关系用族谱按世系记载，按辈份区分，也是落实党和国家提出的建立和谐社会的具体行动。只有人与人之间和谐，才有家与家、族与族的和谐。人多力量大，柴多火焰高。希望华容李氏各支族全体宗亲树立家族自信，树立家族精神，树立家族责任，凝聚共识，全力推进合族工作，认真做好各项筹备工作，迎接2014年4月6日清明节召开的陇西堂华容李氏第一次代表大会和公祭活动。
山东昌邑寻根记
2007年酷暑7月，我和族弟林龙奉十届续修委员会派遣，到一世祖仁用公原籍山东省昌邑市寻根。
我们带着这样三个问题前往：①仁用公的原居住地：昌邑县八角井现貌如何？②仁用公排行老八，居住石首后，三、四两代有五个子孙携带31人回了原籍，现在是否有后人所存？③昌邑县的李姓是否有族谱，对李姓的源流是如何记载的？到达山东昌邑后，我们用三天时间进行了走访调查。
昌邑现在是个县级市。为了使调查有的放矢，我们首先到了市档案局。接待我们的是一位王主任，当我们讲明来意，他对我们千里寻根感到很惊讶，热情的为我们查阅了该市的村级地名志。可惜在他走遍该市村村寨寨的记忆中和地方志中没有“八角井”这个古老的地名。市志中也没有对“李仁用”的记载。
第二天，我们带着几分遗憾走访了两个李姓集中的村子。离市区60里开外的南李埠村，近300户人家只有一家他姓，其余全姓李。该村支部书记李元功接待了我们。我们把带着的族谱给他翻阅，并说明了我们想查清的问题。这位53岁的支书，对族谱很有几分兴趣，他说父亲在1964年曾参加过李氏家族的续谱，可惜的是两年前已故去。于是他找来了六位60岁以上的李姓老人与我们进行了座谈。据老人们反映，1964年他们确实续过谱，但在文化大革命的“破四旧”中都烧掉了，到现在一直没有再续过谱。老人们还背了他们的派语，但没有一句与我们派语相同。
座谈中，我们询问了当地李姓的源流。据他们讲，昌邑县有两个李姓来源。一个是以他们村为代表的李姓，来自江西丰城胡麻村。那是明末时期，一位老太婆带着两个儿子千里迢迢来到这里安了家，传下了以后的子子孙孙。另一个是以金太村为代表的李姓，是明末从山西洪洞县迁徙过来的。后来我们走访了市郊的李埠村，说法大致相同。
走访调查并没有因此停止。我们带着“昌邑县的原始李姓哪里去了”的疑惑继续走访了该市历史学会会员、市中医院原院长李继功先生。据他介绍：他本人是60年代的大学生，是市历史学会会员，并且很喜爱探讨姓氏方面的疑难问题，因此谈得很投机，很合拍。他曾在省有关部门查过昌邑市的史料。昌邑县历史上曾遭遇过两次大屠杀。一次是黄帝时期，地方割据，相互征战，昌邑的原居民，大多遭残杀，纷纷逃往外地。另一次是元代，蒙古人为了在胶东半岛立足，要把昌邑的良田变牧场，供战马食用，原居民纷纷抗争，结果遭到元军大屠杀，尸体漫山遍野，无人收埋，后发生瘟疫又死了很多人，有的村几乎成了无人村。据说有一个村死得只剩下母子二人，后来母子二人通婚，才传下了后人。经过他的介绍，我们明白了原始李姓的昌邑不能立足而逃散的原因。普通民众难逃一劫，象李仁用这样在宋朝做过官的族人及后代，就更难免遭杀身之祸，故现在很难找到仁用公的原同族人及回籍后代的子孙了。
不过，我们对百官堂李姓是原始李姓的认识更坚定了。因昌邑建县是秦朝。我们的老谱也曾这样写道，我们来自山东的嬴姓，指的就是将“理”改为李的原始李。
走访调查结束后，我们有着几分遐想：那位明末的老太婆带着两个儿子从江西到昌邑安家的人，是不是仁用公的后裔到江西丰城做官未回，而是回原籍寻祖安家的？不然一位年迈的老太婆为什么千里迢迢到山东昌邑去安家呢？这不是舍近求远，自找苦吃？这里面必定是有原由的。我们和李继功先生约定来共同探讨这一问题，待有信息及时联系。
一路的烈日，一路的汗水，一路的心思，一路的遗憾，历史却总是这样无情。
百官支族隆锦、林龙记
2007年9月
千里族情一线牵 丰城寻祖满意归
——华容李氏高李支族代表团赴江西丰城寻祖记
2014年春，华容李氏高李支族后裔决定续修族谱。为了把本次续谱工作做得更好，给后代留下一份宝贵的精神遗产，高李支族续谱委员会研究决定组织代表团赴江西省丰城市（原丰城县）老祖宗故地寻祖，核对族谱，弄清源流。
据族谱记载：华容李氏高李支族一世祖权正公祖居地为江西省丰城县正信乡湖茫村，其后代从明洪武十七年（1384）迁居华容以来至今已630年。为了弄清迁华的来龙去脉，早在2009年和2012年，四房蕃派在深圳创业的智雄公曾两次去丰城市寻祖。
2014年9月13日早上7点，华容李氏高李支族寻祖代表团由凡荣（三房）、凡荣（二房）、凡松（济名）、凡城、凡树、凡桂、海田（青派）、志民公（远派，兼司机）和傅强先生（凤林的外侄兼司机）组成。凡荣公（三房）还联系上了智雄公和佳义公（三房云派，在上海、江苏创业），邀请他们两位一同前往。凡荣公（三房）任领队，共9名成员驱车600多公里，于当日下午1点30分到达江西省丰城市洪州宾馆。佳义公从上海出发，比我们先到，他和江西好友龚老板早已为我们一行预订好了餐宿。当日，智雄公也从深圳飞到南昌，下午2点赶到了丰城市洪州宾馆。
午餐后，领队凡荣公召集我们11名代表开会，先由智雄公介绍他2009年和2012年两次探访祖居地的经历和相关信息，决定当日下午派几位年龄小一点的代表到祖居地探寻，其他代表暂留宾馆休息。
出发前，智雄公拨通了丰城市段潭乡（原正信乡）湖茫村李氏族长的电话，说明了来意，该族长欣然同意会见我们。由智雄公当向导，凡荣（三房）、凡城、凡松（济名）、志民公共5人，携带我高李支族光绪年间的族谱，乘车向目的地驶去。
大约30分钟后，我们到达了湖茫村。该村聚居500多户人家、2000多人口，95%的姓李。智雄公带队穿过几条巷子，很快到了李氏家庙，湖茫族长和六位族亲在家庙前等待我们到来。他们非常热情，主宾寒嘘之后，族长引我们进入了家庙。家庙堂中摆了两张八仙桌，八条板凳，我们客人围桌而坐，族亲马上搬来几本厚厚的族谱，我们也拿出族谱与之从上代往下代进行核对。
湖茫村居住着两支李姓族亲，当地称之为“上李氏”和“下李氏”。明嘉靖十五年（1536）“下李氏”出了一位兵部尚书，名李遂。因此，我们拜访的家庙被称之为“李遂故里”，被丰城市人民政府授牌为市级重点文物保护单位，湖茫村被称之为“李氏故里”。我们所到的家庙就是“下李氏”家庙。“下李氏”称胜祖公为一世祖。胜祖公第四世从祖公生三子：长子名珪、次子名琮、三子名珝。从他们这一代起分三房（当地称一祖三宗）。此家庙是珪祖公家庙，相传有500多年了。琮祖公迁往丰城市筱塘乡，离段潭乡湖茫村约10公里，而且在筱塘乡另建家庙，即琮祖公家庙。珝祖公迁往丰城市大陂乡居住，在当地也建了家庙。据有关资料记载，山东省寿光县斟灌李氏为珪祖公后裔。湖北省仙桃市、监利县棋盘乡有李姓为琮祖公后裔。我省衡阳县、沅江市、益阳市也有李姓出自湖茫李氏的。华容李氏铜溪庙支族也出自丰城湖茫，是孜祖的后裔，同我们高李是一脉之源。
通过核对，双方族谱世系记载的情况简叙如下：①丰城湖茫李氏族谱从胜祖至清祖传了14世，而高李支族族谱记载传了13世。经查实，是我们漏掉了第三世孜祖公；②“权正”公的名字不一样。湖茫族谱名“正传”，高李支族族谱名“权正”；③湖茫“正传”公先妣朱氏、继妣王氏，再妣蔡氏，只生一子名茂德。高李的“权正”公先妣王氏，继妣何氏，生四子，名功元、功盛、功谦、功达；④从“正传”公和“权正”公起往下查，其后裔都对不上来。
我们认为，两地的族谱从胜祖公到清祖公世系是吻合的。从第15世往下，世系合不上来，感觉一头雾水。此时我向对方提出要查找一位先祖——瑞芳公（高李族谱中名启信，二房孝实公之子）。因正传公属琮祖公直系后裔，其子孙世系登录在琮祖公房谱上。于是，族亲又搬出几大本琮祖公房谱。按世系推算，瑞芳公应为湖茫村胜祖公第20世孙（相当于高李支族第6世）。从谱上查实，只有南志公迁居华容，后无说明，没有查到瑞芳公。
时间到了下午6点，我们与族亲暂别，带着一些疑点返回住地。
我们匆匆晚餐后，到了晚上8点30分，研究分析今天下午探访的情况，各自发表意见。智雄公发言说：“我们一定要把祖宗的根源探索清楚，哪怕是花点钱请专家也可以。我先后两次来过，只查到了江西正传公往上14世，往下我没查，所以当时我就确定‘下李氏’是我们的祖先了，这次来发现了几个疑点。前些日子，我在网上认识了南昌市交警支队办公室主任华林公，此人团职转业，有一定的素质，他是专门研究江西李氏族谱的专家，我们相互通过几次电话，也在网上聊过湖茫李氏。我曾委托过，要他帮我把湖茫李氏族谱及瑞芳公的情况研究一下，他答应帮忙。要破解这个疑点，只有查出瑞芳公的真实情况，才能达到我们的目的。”于是智雄公当即拨通了华林公的电话，说明了请求意图，对方回话同意帮忙，他说恰巧明天也到筱塘乡有点私事，今晚着重研究有关情况，待见面后讨论这个问题。
9月14日，我们早餐后，分两路行动，一路去湖茫村进一步复查族谱，另一路去筱塘乡探访琮祖家庙并与华林公见面。
第一路代表到达湖茫村后，为了查找新的线索，决定先到“上李氏”家庙去核对族谱。几经周折，我们找到了一位74岁的老人，他保管着“上李氏”家谱，我们说明来意后，他很热情地接待了我们，并马上搬出家谱与我们的族谱核对，但从上代至下代一个也对不上来，于是我们确认了“上李氏”与华容高李不是一脉之源。告别了热心的老人，我们马上又到了“下李氏”珪祖公家庙，那里又有族亲在等候我们，我们再次核对族谱，进一步分析原因异点，珪祖公后裔一位90多岁的老人解答我们的提问。两个多小时过去了，没有查出新的线索。时间到了上午11点多，我用电话与智雄公联系，问其情况，智雄公回话说，可以确认湖茫“下李氏”就是我们高李先祖的发源地，中餐时到筱塘会合。放下电话，我向其他代表汇报，并商议马上举行认祖仪式。在珪祖家庙“陇西堂中历代祖先神位”的牌位下，由凡树公主持并诵读祭祖文，我们烧香纸，放鞭炮，下跪，叩头，拜谒祖灵。举行了一场简朴的认祖仪式。
第二路代表到达筱塘琮祖公家庙后，拜访了族长秉洪公（兼当地居委会主任），族长热情地带我们到家庙找到了族谱收藏者，帮我们核对族谱，介绍情况，并把江西先祖14世的世系资料复印交给我们带回。上午9点多，华林公已到，与我们一同查看族谱，分析疑问，通报对瑞芳公的研究结论。华林公对我们提出的疑问作了如下解释：1、关于丰城的“正传”公与华容的“权正”公名字不一样的问题：原因是，传（傳）字读chuàn，权字读quán，传（傳）和权是两个形体不相似而读音相似的汉字，由于年代久远，文字史料不全，华容的后代在修谱时，误把传（傳）字读成权字，再把传（傳）字写成“权”字，又把“正权”两字顺序倒过来写成“权正”予以登谱，以讹传讹，误传了几百年。“正传”公与“权正”公应该是同一个人，名字应以江西的原谱为准。2、关于正传公的儿子与先妣对不起来的问题。明初，江西的社会还处在动荡之中，朱元璋和陈友谅在江西打仗争天下。那时，大量江西人外迁是有其历史原因的。有的是政治避难，有的是自然灾害，有的是随亲外流等。江西丰城正传公的前四子及后代迁居华容的原因也许是政治避难。江西丰城留下的后代以后修谱时不敢登录，可能是出于保护宗亲的目的。也许是其他原因没有登录。高李支族谱上正传公的后裔由于没有历史资料记载，又与祖居地路途遥远等其他原因，对丰城留下的其他后裔及先妣的情况没有登录或登录不详，所以造成了现在的状况。正传公要么有五个儿子即功元、功盛、功谦、功达、茂德，要么功元就是茂德（因为丰城族谱记载茂德公与父正传公同在1384年逝世，高李族谱记载的功元公与父权正公在功盛公等族亲于1384年迁居华容时已经逝世），其先妣应以江西的为准（见江西先祖14世世系录）。3、关于瑞芳公的真实情况，华林公昨天晚上已把瑞芳公的简传从《丰城县志》上复印出来了，我们顺便带回去。瑞芳公，丰城市曲江镇人，1522年在南昌府考中举人，先在一个小县（永兴）任县令，后于明嘉靖年间（1522~1546）调华容任县令，且明、清两朝从江西丰城到湖南华容任县令的只有瑞芳公一人。至于瑞芳公在丰城湖茫族谱上没有记载而高李支族谱上有详细的记载，这个原因有待赣、湘两地族亲进一步考证。4、赣、湘两地的族谱从正传公起往上是吻合的，证明高李支族已经找到了根。往下对不上来，是其历史地缘原因造成的。我们认为，华林公对以上疑点的阐释较为可信。
下午3点多，两路代表在琮祖家庙前会合，互通情况，统一了意见：1、高李支族先祖故居地在江西丰城市段潭乡湖茫村，我们的直系先祖琮祖家庙在丰城市筱塘乡墟场郊区；2、江西丰城先祖是14世，我们的族谱上少一世，应补充、更正，先祖世系应以江西的谱载为准；3、“权正”公应改为“正传”公，其先妣的情况应以江西的谱载为准；4、正传公要么有五个儿子，即：功元、功盛、功谦、功达、茂德公，要么茂德公就是功元公；5、此次续修族谱，应正讹补遗，做到与丰城湖茫族谱接轨。我们一行于当晚返回。
寻祖对接很成功，多年夙愿得以实现。为了不忘记这次寻祖活动，特作如上记叙。
华容李氏高李支族三房二系凡城撰
2014年9月18日
千年榕树共根茎 万代宗亲同血脉
——高李支族参加重修湖茫李氏开基之祖伯顺公墓竣工庆典活动小记
水有源，木有本。应江西省丰城市湖茫李氏三宗理事会之邀请，高李支族派我们作代表参加6月2日举行的重修湖茫李氏开基之祖伯顺公墓竣工庆典活动。
6月1日，我们（凡荣、凡城、济名公和傅强先生）怀着期盼、高兴的心情驾车于16时赶到了筱塘宗（高李支族属该宗）古香古色的李氏家庙。家庙前坪上，竖着一面高八米的红旗，上面写着“湖茫李氏三宗筱塘宗”。大门上方挂了一条红色横幅，上面印有“热烈欢迎各地宗亲回故地参加伯顺公墓重修竣工庆典”大字。大门两边对联为：“情意交融，同胞相会聚；血脉源接，宗亲共言欢。”正大门口，身着红色服装的乐队列队鸣乐欢迎与会宗亲。在家庙大堂内，我们会见了安徽淝北、山东菏泽、湖北监利棋盘李氏等全国各地宗亲代表，交流族情，共进晚餐。我们向重修伯顺公墓理事会和维修筱塘宗家庙筹委会各赞助了经费。
伯顺公，名从，湖茫李氏一世祖胜公第四代次孙，湖茫李氏开基之祖，生于后晋天福二年（937），卒于北宋天圣三年（1025）二月二十一，享年89岁，于是年十月二十六葬丰城市段潭乡（原名正信乡）大陂村栖龙山（距湖茫村五华里），庚山甲向。伯顺公先娶黄氏，生一子：名益（夭折）；继娶张氏，生三子：长名珪（居湖茫本源，后裔称湖茫宗）、次名琮（析居筱塘，后裔称筱塘宗）、三名珝（析居大陂，后裔称大陂宗）。这三宗就是现在闻名天下的“湖茫李氏三宗”，曾出了“一门两尚书、五代八进士”。全国现有“湖茫李氏三宗”后裔60多万。
6月2日早上7时，我们从丰城市区出发，乘车到伯顺公墓地参加上午的竣工庆典仪式。因天雨，我们下车后，打着雨伞沿着水泥路快步到了伯顺公墓地。伯顺公墓地在半山腰，共分三层。最下面的一层是混凝土平台，约1000平方米，显得开阔大方。约30度的斜坡往上约70米是第二层平台，约100平方米，安装了一座由四柱三格组成的石牌坊，中间两石柱上刻有对联。上联：系出陇西，将相公侯光国史；下联：派衍湖茫，温良俭让笃家风。横批：三宗共仰。中间两石柱下面安放着一对约150公分高的狮子。第二层平台前方，安放了一尊烧香石台。牌坊气势雄伟，狮子威风凛凛，香台庄严肃穆。又约60度的斜坡再往上约30米为第三层平台，是20平方米的墓地。中间是伯顺公墓，左右两边是黄张二氏之墓。第一层到第二层之间，是约4米宽的水泥路；第二层到第三层之间，是约2.5米宽的花岗岩石阶，路两边各安装了5座护佑石兽和栽了2米宽的灌木及花草林带。伯顺公墓是一个长方形，用黑色花岗石护围，高约140公分，坟顶栽有花草。坟前有石碑，碑刻：“湖茫李氏开基之祖伯顺府君之墓。”坟后有一块大石碑，上面刻有碑文：“书叙五富，富寿为先。若处士者，二美具焉。今居丰城，远祖临川。家传青白，业务邱园。施人以义，乡人咸传。多积能散，素善礼贤。李氏姓着，公族差肩。令子令孙，富贵绵绵。今卜吉地，以保千年。”
我们站在伯顺公墓旁，向下俯望，正前方有一座案山，山脚下有一口山塘，约20来亩，碧波微荡。一条约1500米长约3米宽的水泥路连接乡村公路。这里确实是一个聚天地之祥瑞，集日月之精华的风水宝地。一千多年来，湖茫李氏三宗当地历代宗亲为伯顺公墓进行了保护和若干次修缮，花费了不少人力、物力和财力。此次大型重修共耗资40多万元。
10时30分我们随着宗亲队伍下山了。大雨还在继续下着，我们的雨伞已吹坏，衣服已淋湿。身上虽有凉意，但心里很热乎！
湖茫李氏三宗理事会在湖茫村小学安排了丰盛的午餐，约2000宗亲分两批入席。
下午，为了进一步查清楚高李二房六世祖瑞芳公的身世，我们专程到了丰城市曲江镇罗湖村上坊村民小组先荣公的家里，花了两个多小时查阅《湖茫李氏三宗族谱》，没有查到瑞芳公新的信息。
6月3日，我们顺利返华。
附：重修湖茫李氏开基之祖伯顺公墓竣工庆典祭文
湖茫李氏34世、华容李氏高李支族20世：凡城济名敬撰
2016年6月8日于岳阳
附：重修湖茫李氏开基之祖伯顺公墓竣工庆典祭文
2016年6月2日岁次丙申四月二十七，健华、秉龙、斯海等谨以时物不腆之仪，致祭于湖茫李氏开基之祖伯顺处士府君之墓前而告曰：
伯顺府君，生于石晋，脉承临川，开基湖茫。少负瑰气，长敦高节，忠孝仁义，万古馨香。
耕读为业，田数百顷，十余庄院，富甲一方。济贫扶弱，假贷不息，建观修庙，教化乡党。
兴修水利，造福千秋，美德伟绩，史籍传扬。折角蜈蚣，龙脉滔滔，山环水抱，布局宽广。
因缘际会，名师点穴，处士高德，卜葬吉壤。后裔兴旺，瓜瓞绵长，文人蔚起，万世炽昌。
尊祖敬宗，万古如斯，子孙发愿，重修墓堂。牌坊宏伟，石兽护陵，巨鼎献瑞，草木呈祥。
千年祖墓，焕然一新，神其有灵，共沐恩光。唯愿我祖，浩气长存，庇佑后裔，发达安康。
吾辈族人，更当奋强，振勇挥智，再谱华章。今呈表文，以祭以告，敬献心香，伏维尚飨。
“东通铺”何处何名何模样
历届家谱载：我南山李氏一世祖明远公，“字臣汤，原籍长沙府醴陵县（今醴陵市）东通铺，于宋咸淳年间（1265~1274）”，“避兵祸至华容终南夏家庙落籍……”740多年来，许多人想知道东通铺的真相，族中也不乏寻根问祖之志士，终因交通阻隔、通讯不便、经济拮据未能如愿。本次续谱，为弄清这段尘封的历史，我和春恒兄于2015年4月中旬，实地寻访了祖先故地。经过参考地图册，查找地方史志，比对李姓族谱，询问数十名周边居住者，终于揭开了一世祖原籍“东通铺”神秘的面纱。
从华容出发，行程700华里，到达醴陵市城区。
醴陵是我国**瓷城，一樽巨大的瓷花瓶模型和四支硕大的瓷碗模型耸立在醴陵城北。在花瓶和碗里面却是四栋楼宇和展厅。我们不能不赞叹设计和建造者的大胆、夸张和精巧。城内的许多街道和建筑名称都带有“瓷”城的特色。醴陵还是一座文明古城。这里的许多建筑仍保留着旧式模样。秦砖、汉瓦的建筑物，比比皆是。当地人介绍说，这里历史上就很有名，也很富裕。这里近代名人很多，如陈潜、汤飞凡、陈明仁、李立三、杨德志、左权……都是出自于城区，很多人的故居已成为文物，有的列入了各级文物保护对象。
我们无意造访这里的人文景观和旖旎风光，下车便开始打听去东通铺的路线。由于语言不通，无法沟通，我们将“东通铺”三个字写在纸上，请人指路。因为在醴陵市境内，没有叫东通铺的乡镇或村场。我们尽量找上了年岁的人打听，许多人看后摇头。看来这古老的小地名鲜为人知。所幸的是，一位环卫老大娘和一位热心的中年人，都对此地略有耳闻，把它的大体方位告诉了我们，我们顺着他们所指的方向沿路打听。小车在崎岖的山路上三回六转、拐弯抹角，颠簸了七八十里后，到达了他们所指的范围。我们再查看有关资料，证实了东通铺就是这里。但东通铺的“通”字应为“冲”字。即醴陵市板杉乡流碧桥村白石垅组李家坡，也叫东冲铺。醴陵市的方言中，“通”和“冲”是同一读音。1937年的《醴陵县志》和当年的《北城李氏家谱》，进一步证实了“东通铺”就是“东冲铺”，南山李氏一世祖明远公的老家就是此地。
白石垅组是连绵起伏丘陵地区中的一小片山地。这里山不高，坡不陡，树木也不茂密。李家坡即东冲铺，是两山之中的一片坡地，宽不到200米，由西北向东南伸展，宽阔处约300多米，长约1200米。沪昆铁道从组内的山垣上穿过。这儿只有少许梯田，估计也就30来亩吧。地里没有庄稼，看起来很荒凉。在三面山坡边，几幢混凝土楼房掩映在树丛中。
三口塘组的新阳李氏后裔、一位70岁的名水生的老人，是我们进入流碧桥村后遇到的第二位李姓人。之前我们向一位李姓老人打听，他要我们找这位老人。他听说我们远道寻根，很受感动。用热茶、瓜子招待我们，翻出几年前修的家谱，帮我们查找线索。当发现我们找的是东冲铺李氏时，他高兴地告诉我们，东冲铺就是李家坡，属北城李氏，与新阳李氏是两个不同支族。他愉快地为我们引路，穿过铁路桥的山洞，来到李家坡，挨家挨户叫门，找到了一位叫七生的李姓中年人，很快又把正在地里种生姜的李公炳炎先生一家子叫来。他们为我们的到来感到吃惊、好奇，也热情地向我们说起了这里的情况。
据介绍，东冲铺（李家坡）这里只有六户李姓人家，其中有四户就是炳炎先生家四兄弟。当地人几百年来就叫这里为东冲铺，他们先祖几百年前就生活在此地，后来迁往江西。100多年前，他的曾祖父又从江西搬回东冲铺，为的是守住这块祖业而重返故地的。他所指的祖业，应该就是这30多亩薄地和家族祠堂。他指给我们看，离住地300~400米远的地方，曾是李氏祠堂，已经拆去了半个多世纪，现在能看到的是一片长满荆棘芭茅的山坡。乱石草丛处，依稀可见祠堂痕迹。
祖籍东冲铺的李氏，属醴陵北城李氏，李立三（隆郅）便是26世孙。他们两年前第五次重修族谱，现已接近尾声。金荣集团董事长李文金全额承担修谱费用，并准备出资5000万元修渌江书院，李立三纪念馆将作为书院的主体部分。他们的修谱班子在城区办公。拜访结束时，炳炎老人向主持修谱的李公伯年先生通电话，告之我们到来的目的，并请他提供支持。当时，伯年先生正在株洲忙于收集族谱资料，得信后连晚赶回醴陵修谱办。
次日上午，伯年、国龙两位宗亲接待我们，将复印的一套1937年的旧谱找出来，还特地找来一本1937年的《醴陵县志》，并帮我们认真查找。据1937年所修《北城李氏族谱》记载：一世祖（基祖）李璧（内阁学士），元大德年间（1297~1307）由江西丰城迁至醴陵其子孙居住地。该族谱虽然多处有东冲铺的文字记载，而1297年之前的家族世系及源流，则无任何资料可查。我南山李氏一世祖明远公来华容落籍，比北城李氏有史可查所记载的时间还早32年。伯年、国龙二位宗亲说，他们修谱已历时三年，也曾去过江西丰城，但找不到元大德之前的资料，他们的新谱将在端午节前问世，也难将源流上溯。
经现有资料和查访分析，大家一致认同的是：南山一世祖明远公为东冲铺人可以确定。醴陵城北李氏与华容南山李氏均与东冲铺有关，应该说有一脉相承的关系。遗憾的是，无法找到相关文字资料。我们也只能尽力至此。
醴陵之行，我们找到了明远公早期的居住地，填补了我族700多年来不知东冲铺面目的空白，圆了南山李氏3000多族亲的寻根梦，虽有遗憾，但了却了我们的心愿。
遥想当年，明远公和父辈、兄弟们耕种在东冲铺这片贫瘠而偏僻的土地上，日出而作，日落而息，本可安居乐业。因兵荒马乱，不得不退避自保；人多地少，又不得不外出谋生。于是，英姿勃发的明远公，离乡背井，只身一人走株洲、渡湘江、穿湘潭、过益阳、越沅水、漂洞庭，历尽千辛万苦，来到了泡沙淤洲的华容县长坼嘴。这里有山可依、有荒可垦。于是夜以继日，开荒种地。经几代人的勤劳苦作，创下了李成台、长坼嘴、李家垱三处产业，并在李成台的房前屋后，广植竹木，怡养身心。后来耕读传家，自立祠堂、世派，号称竹林李氏。自此繁衍生息，官宦辈出。虽几百年历经沧桑，人物变迁，居住在华容的子孙仍有一万多人（含五里牌李氏）。如今政通人和，国富民殷，当感恩先祖造福了我们子孙，还当感恩历代先贤为南山李氏留下了竹林李氏族谱。现存竹林《李氏家志》比醴陵的《城北李氏家谱》的记载还早30多年。若非先人之能之德，哪得有此珍贵史料！
值此八修族谱之际，将醴陵寻根经过记录如前，或可为照亮南山李氏历史，凭添一点萤火之光。
南山支族26世孙春国谨撰
2015年4月下旬
麟角塘的先贤与后秀
麟角塘位于湖南省望城县（解放前为长沙县洪山乡巩桥村）乌山镇蓟家巷村麟角塘组，是陇西李氏陶陶堂西房翠宇公支光隆公分支的家族后裔居住之地。该塘的北面有一栋房子，这就是光隆公分支家族后裔居住的李家大屋，为砖瓦结构。住房的北面为一小山丘。山形为弧形，左为青龙脉，尽是竹林；右为白虎势，多为果树。山上有百年之樟、稠、楠、李、橘、枣树。山丘前平地延展，沃野千里。小山丘好像一把巨型的龙椅安放在原野上，护卫着千亩良田。在此居住的族人们视麟角塘为聚宝盆。塘水常年清澈透亮，天干不枯，天涝不溢。
从中间大门进入，是大屋的主厅。李家大屋檐高一丈八，大门上横挂一块九尺长、五尺高的“居安思危”四个金色魏体大字的匾额。大门两侧挂木刻楹联，上联为“山川出重即霖雨”；下联为“日月合璧为文章”；横幅为“陇西堂上”。麟角塘连同北面“龙椅”型山丘占地面积为168亩。经塘前越过良田，走麻石桥至洪山庵，再向前为杲山。1830年5 月在这块风水宝地上由光隆公主持奠基麟角塘的建筑，是九畴公主建，文焕、章皖公续建，工期延续了近百年。
一、凝聚族亲展宏图
九畴公（清）诰封奉政大夫，染匠出身，后来发展纺纱、织布、染布、开布庄，因善经营，生意越做越兴隆，又分别在津市、安乡、长沙、靖港、新康、沱市开设布匹分店，统称为“李同茂商行”，相似现代的连锁店。后来他还经营油、盐杂货。在战争期间，盐是最紧俏商品。当市场盐价低时，“李同茂商行”从长沙、福建等地大批进盐；当盐价高涨时，“李同茂商行”为保护乡亲利益，平价卖出。对李氏贫民，甚至免费相送米、盐，得到当地族亲拥戴，“李同茂商行”的威望和信誉因之高涨，当地土豪劣绅也不敢欺压我李氏族亲。为感谢麟角塘族长文焕公对李氏族亲的爱护和对乡邻的关心，在文焕公60大寿之际，巩桥村村民、族亲都来贺寿，共开了100多桌酒席。大家送来了绸缎和贺匾。那时的生意由文焕公（武举人）主持，章皖公负责我县注滋口、安乡等地的经营，开设了裕隆昌布庄、裕申盐号。章皎公和世法公负责从福建泉州盐务局调进食盐，并管理津市、沱市、靖港的商务。章皎公会武功，善骑马，性情豪爽，土豪劣绅畏惧三分，给市场创造了良好的经营环境。九畴公负责麟角塘地区生意，并发行“李同茂”纸币，凭“李同茂”纸币可廉价购商品，搞活了当地经济，解除了族亲和乡邻们的部分疾苦，也给“李同茂商行”积累了资金。
文炳公（文举人），就读于北京湘学堂师范专修科，后于山西政法讲习科毕业。他性格内向、稳重，待人有礼有节，教育子女非常严格，麟角塘的先师、家族老小对他十分敬畏。他历任长沙、茶陵、新化县长，山西提学使司总务科科长，北京交通教育部部员，是徐特立的好朋友。他开办学校，让贫穷李氏族亲子弟免费上学，给当地培养了许多文化人。解放后，省政府提议文炳公为我省政府参事，由于送达文件遗失，未能到岗。文炳公在任县长之际，得知省水利局要围垦洞庭湖区的信息。当时省局已派员会同岳、华两地知事清理湖区荒地，招佃放垦，划定界标，按照《湖淤招佃章程》缴费承租，发放垦照，保障产权。因此文炳公产生了参与围垦洞庭湖的意愿。1925年文炳公来到岳阳县注滋口、杨林所（1952年划归我县）考查，发现该地芦苇丛生，野鸭成群，由于年年涨水，淤积层逐年加高，土地肥沃，是一处围湖造田的好地域，可以承租开发，拓展种植业。经商议，他将李同茂商行积累的银元、粮食，用民船运来投资，开始围湖造田。1926年他和杨林所湖州堤防局局长皮竹安联系，将岳阳县杨林所划拨的昭福地区（解放后将昭福垸划为幸福乡）进行围垦。围湖造田工程由文炳、章皖、章皎三公亲自指挥。围垦范围东起围垦，西至中岭，北起新民，南至杨林所。1933年，世法公随其父来华容，他15岁在裕隆昌布庄学徒弟。1936年7月，19岁的世法公到杨林所同丰裕油盐杂货铺帮贸，三年后成为该店业务主管。1944年日本侵占注滋口，世法公全家到麟角塘躲日本，1945年抗战胜利后又回杨林所，再次投资修堤挽垸，将李同茂的资产全部投入。这时湖区有大批人逃荒，他就地招收灾民挑堤，发放粮食和食盐，终将昭福垸堤修竣。
1948年6月罕见暴雨连降数日，湘、资、沅、澧四水急涌洞庭，洞庭湖水位猛涨，新挽湖田渍水，皮竹安局长将世涵公的木材大部分运往湖堤打桩。终因水大无法阻挡，我县相继有54个堤垸包括昭福垸全部溃决。1949年我县再次溃决25垸，昭福垸也成了一片汪洋。李同茂投入的资金没了，铺子垮了，土地淹了，但围湖筑堤功没枉费，昔日的荒洲变成了今天的良田，今天的幸福乡就是昨日的昭福垸，成了我县的棉、麻、鱼、粮之乡。李同茂子孙当时只能各奔前程，只剩下注滋口的布庄和一套房产。章皎公在杨林所倒口建起了一幢茅房。世涵公靠岳父的支持开了一个木行，勉强维持生计。世法公在杨林所耕种八亩田维持全家生活。为了扩展商贸，世法公于1948年9月3日迁长沙西长街开办了福申盐号，1952年并入协裕织布厂。章皖公靠布庄维持生活。章皎公病故杨林所，葬杨林所世涵公菜园内。
二、英豪人物看今朝
麟角塘的后辈们，由于祖上荫庇，英豪辈出。不但有保家卫国的英雄，还有从政为民的公仆，更多科技和企业顶尖人才。保家卫国的英雄有章平公。在抗战时，时任国民军政部兵工署财务组长（中校），协助管理全国兵工财务，生产武器支持抗日。曾获国民政府中央军事委员会“抗日甲种二等奖章”。性格豪爽的世清公1941年加入地方抗日义勇救国军，在保卫湘阴、常德、石门战斗中，受伤两次，荣立二等功三次，提升为长沙抗日义勇救国军副官。这支部队在抗日战争后被收编为正规军。章皎公之女瑞芝，从麟角塘步行到湘潭找到解放军，经过再三请求，于1948年参加了中国人民解放军，1950年夏天，随军赴疆，连年被评为五好干部、先进工作者、模范共产党员，记三等功一次。世鸿公爱家先爱国，1951年参加中国人民解放军，后去西安、甘肃参加肃清国民党残匪的战斗。拼搏向上的世启公，1956年投入到中国人民解放军国防工厂太原市743厂（又名中央第二机械工业部晋西机械厂）任兵工材料生产技术员。他勤奋工作，钻研技术，对工作精益求精，发挥自己聪明才干，对质量检验严格把关。他们厂生产榴弹炮、鱼雷及各种炮弹，供抗美援朝、对越自卫反击战、炮击金门等军需，他多次被评为先进工作者。21世孙浩公，为了做好国防“两弹一星”的保卫工作，在酒泉卫星发射中心任武警战士。
从政为民的公仆有业惟公的儿媳文英，为湖南省政府节能处长；业恒公任洪山头镇值班副镇长；业恒的妻子肖淑琼为江州乡党委委员、妇女主任，曾被评为省、市、县三级“三八红旗手”，年年评为优秀干部；19世孙世敦公任益阳县农业局局长，在水稻科研和农业科研方面作出了突出贡献，他的子女都是农科技术员；世敷公中央美术学院油画系毕业后，任湖南省展览馆国画馆馆长。他的作品很多，最具价值的是国画《洞庭渔归》，现存放在省博物馆作为艺术精品珍藏。
科技和企业界的顶尖人才有业恒公和儿子皞丹公。父子俩承建了韶山毛泽东广场花岗石材工程。广场总面积为7500㎡，全部安装六公分厚火烧面的花岗石板材，中间安装红色弧形板材。他同时还承建了毛泽东遗物馆的石材工程、韶山宾馆花园工程。在科技、企业界卓有成效的还有章平公的儿子世京公、业珍女士和业惟公等。皞丹公，大学，高级经济师，先后担任公安警察、县工商联执委、县政协委员、恒兴建材有限公司董事长。1996年，他分配到省监狱管理局，两年以后，毅然辞去公职“下海”。2007年初，他用自己的全部积蓄创建了恒兴建材有限公司。2011年6月，他回到华容，融资6000万元，在县工业集中区征地30亩，新建了1万多平米厂房，广纳人才，开展产品创新，有四项获得了国家专利。2012年，他的公司荣获了“湖南省高新技术企业”称号。产值、利润、税收年年直线上升，2014年销售收入过亿元，上缴税收300多万元。2012年他被评为县先进工作者，2013年被评为优秀县政协委员，2014年“五一”节时被评为“岳阳市劳动模范”。
长湘支族陶陶麟角塘房20世孙业恒撰文
追 忆 发 中
发中离开我们已经33年了，但我永远忘不了他。
1960年8月，发中和我同时被择优录取到华容一中读初中，分在51班，我任班长，他任学习委员。1963年8月，我俩又同时考上华容一中高中部，并分到了学习成绩**的高13班，我当班长，他任团支书。我们本应该在1966年7月毕业，因“文革”的影响，直到1968年春才离校回乡务农。他家住在东山公社青山四队（今东山镇包家仓村四组），我家住在章华镇（护城公社）新沟村赤眼湖旁。每年我俩相互到对方家里走动不下五六次，直到他1982年8月英年早逝。我俩相识、相处、相交了整整22年，情同手足，亲如兄弟，建立了深厚的友谊。
发中读书是一位品学兼优的好学生。他性情耿直，心地善良，待人诚恳，乐于助人。中学六年，他既刻苦攻读，始终保持各门功课在班上的领先地位，又以身作则当好班干部，关心帮助同学进步，带领全班整体向上，还积极参加学校和社会上的各项活动，获得一致好评。
发中当农民是一位吃苦耐劳的好社员。他修过东山水库，参加了长江改道，到2348（即今巴陵石化公司前身）当民工，转战南北，战天斗地，奋战了几个冬春，吃尽了苦头。他担任所在大队治安主任四年，化解群众矛盾，处理民间纠纷，热心为老百姓办事，社员群众有事都爱找他。他为家乡的繁荣与平安，奉献了自己的青春和心血。
发中教书是一位言传身教的好老师。他在东山中学当代课老师两年，所教班级的数学课参加全县统考，名列前茅。他本人参加全县教师统考，取得了初中组教师第一名。他在东山公社青山小学当民办教师、校长六年，认真备教批辅， 着力校风建设，带领教师们奋力拼搏，把青山小学办得有声有色，挤入全公社办学的先进行列。东山教育组组长毛忠良多次表扬他是全社***的校长。
与发中交往过的人都说他是一个好人，然而他的命运却不好。在最初回乡的几年里，他招工无门，招干无份，当兵不成，招教落空，多次的打击，接连的挫折，使他忧愤成疾。说来也怪，1981年暑假他到长沙大医院检查，一切正常，身体健康，但回家不到半年，发现肚子里有个肿瘤。第二年农历正月初三，他到县人民医院动手术，打开腹腔，肝癌晚期的症状十分明显，主刀的陈田科院长只好原样缝合。在以后的时日里，他终日疼痛难忍，受尽了折磨。五月底我去看望时，他已瘦得皮包骨，说话都十分吃力。幸亏有贤妻吴梦生的精心护理，使他走完了最后人生路，于当年8月12日即壬戌年六月二十三离开人世，年仅36岁。当时我因到北京出差，未能送他上山，终身遗憾。这里要感谢时任东山公社管委会主任蔡振学同学，为他主持了丧事，魏尚真等几位同学参加了追悼会。
壮志未酬心不甘。发中是睁着双眼离开人世的。但令人欣慰的是，作为民办教师的妻子吴梦生挑起了家庭的重担，抚育三个儿女并帮他们成家立业。儿子学田、媳妇谯荣华子承父志，都是国家教师。长女学燕，在县城创业自立，育一子，家庭幸福。次女小燕在长沙经商致富，亦育一子，被誉为“岳阳电脑小神童”，前途无量。他的孙子子攀也是华容一中品学兼优的好学生。2014年年底，我到华容一中颁奖时对子攀说：“我和你爷爷是**的同学，你要努力学习，攀登高峰啊！”1997年他妻子作为县内最后一批民办老师转为了公立教师。
发中，你后继有人，可以瞑目了，安息吧！
白邦发（县财政局原局长、副处级、湖南泰和集团关工委主任）撰于乙未（2015）春
我成长道路上的那些宝贵“财富”
2000年，17岁的我只身一人来到了北京求学。随着时间的流逝，我慢慢适应了这个干燥的北方城市。在这里，我组建了自己的家庭，有了自己的朋友，在工作中也取得了一些小小的成绩。虽然离开家乡、父母多年，但在我的成长道路上，父母给予我的那些宝贵“财富”，却让我受益至今。
凡事靠自己
母亲是一名教师，也是我小学期间的班主任。刚开始我还很有优越感，但渐渐发现，这位“特殊”的班主任对我不仅没有半点“特殊”照顾，反而更加严厉。在学校不能叫妈妈，常常因为一点小错在课堂上挨批评，得意变成了懊恼，母亲却毫不在意，在家里她依然是和蔼可亲的妈妈，在学校里她立马变成不苟言笑的老师。虽然不理解，也有过抱怨，但一段时间后竟也习惯了这种角色的转变。上初中后，同学们都问我离开了班主任妈妈是不是很失落啊，我说完全没有啊。这时，我才明白，原来母亲不让我搞特殊，是为了让我更好地适应“不特殊”的环境，让我以一颗平常心去学习、去工作、去生活，让我从小便懂得凡事靠自己才最踏实。
因此，从小学、中学、大学，再到工作，我都铭记着一句话“凡事靠自己”，“走捷径”、“拉关系”我从来都不屑一顾，也深知这些只能解决一时，不能解决一世。当然也有吃亏的时候，比如考试时自己坚持不作弊，而作弊的人却考得更好；工作时自己一心埋头工作，而善于迎合领导的人却往往能得到提升。我也曾怀疑“凡事靠自己”这句话是不是已经过时了，是否应该与时俱进，“不能凡事靠自己，偶尔也得靠别人”。但倔强的个性以及母亲对我的影响已经让我无法改变。我靠自己的努力考入中央国家机关财政部，靠自己的努力成为一名会计学博士，靠自己的努力实现理想和抱负。
做一个真实的人
父亲是一名基层公务员，他的大半生都献给了教育事业，当然对我的教育也是很严格的。记得有一次，父亲出差买来两块表，一块给了我，一块准备送给表妹。我高兴地拿到学校去炫耀，回家后却怎么也找不到了，心里那叫一个难受，一方面是我真的很喜欢这块表，另一方面觉得被父母知道肯定要挨骂，于是我偷偷地拿了准备送给表妹的那块表。父亲发现表不见了，便问我是不是我拿了，我死不承认，虽然没有证据，但父亲还是把我狠狠揍了一顿，我大哭了一场。用父亲的话说，宁可冤枉了我，也不能放任我。但经过那事之后，我再也不敢说谎了。父亲“宁可错杀一千，不可放过一个”的态度对我起到了很大的威慑作用，而且我也渐渐发现，一个谎话需要无数个谎话去圆，人要天天琢磨怎么编谎话，那也太累了。
当然，人的一生不可能不说谎，为了营造和谐的工作氛围或者为了促进家庭的和睦，“善意的谎言”往往是不可避免的。但是，我认为判断谎言是否“善意”的标准是说谎的动机是为了自己的利益，还是为了别人的利益。因此，我坚持做一个真实的自己，不刻意伪装，不阿谀奉承，这样的我活得很轻松，别人与我相处自然也觉得轻松。
“吃亏”是福
大学期间，我参加了校学生会的竞选演讲，当时我的题目就是《吃亏是福》。当我说出这个四个字时，现场一片哗然。是啊，谁愿意吃亏，有了便宜还不占？这可能是当时很多人的想法。但我从小接受的就是这样的教育。很多人不愿干的事情，父亲会主动去干；一些棘手的难题，父亲也绝不回避。记得当时父亲单位的职工宿舍要改造，需要一名教育机关干部负责监督工程，大家都知道这是吃力不讨好的事，谁都不愿揽这个活。最后这个担子落到了父亲的头上，他二话不说，马上开始工作。那段时间，父亲天天在工地上，要协调职工的各种意见，又要监督工程的实施情况，每天晚上11点以后才回到家，在父亲的监督下，职工宿舍改造工程进展得非常顺利，工程质量也很高。也许，有人觉得他傻，做好自己的事就行了，干嘛去受这份罪？也许有人觉得他是为了邀功。其实，我知道，这些都不是，父亲既不傻也不笨，更不屑去讨好什么领导，他常常告诉我，舍得小利，方得大益。父亲得到的是人心，所以父亲到处都有朋友，而且是真心相待的朋友，这对他而言，才是人生的价值所在。
我牢记父亲的话，在学校主动帮其他同学打热水、洗衣裳；在单位我从不挑活，别人不愿干的活，我照样干得有声有色；在家里我练习做家务，做一个出得厅堂、入得厨房的好太太、孝敬公婆的好媳妇。也许有时会很累，但正如父亲所说，真正有智慧的人，不在乎“装傻充愚”的表面性吃亏，而是看重实质性的“福利”。由于“吃得亏”，我拥有了真心的朋友、建立了和睦的家庭、得到了理想的工作。
在我的成长道路上，正是有了父亲的“掌舵”、母亲的“护航”，我没有偏离正确的方向；正是有了父母给予我“凡事靠自己”、“做一个真实的人”、“吃亏是福”的宝贵财富，我得以克服重重困难，实现自己的梦想。
我的人生道路还很长，前方会有坎坷，也会有险阻，但拥有着这些财富、坚持着这些信念，我将无所畏惧，勇往直前。
百官支族李静
2015年元月于北京
李维：从杂技高人到政协能人
在逆境中滚爬，凭着天赋和艰苦打拼，成为“岳阳杂技第一人”；担任第七届岳阳市政协委员会后，把调研与提案当成反映社情民情的桥梁，认真履职；拥有多个***荣誉的耀眼光环，他仍低调做人，高效办事。
近日，记者近距离采访了这位誉满巴陵的文武才俊——李维。
刻苦磨砺，练就文才武艺
李维出生于一个贫寒的农村家庭，从小就在逆境中磨炼。
因为家里穷，李维小学尚未毕业，刚满14岁便辍学务农，开始挣工分糊口。挑塘泥，掏沟粪，割谷扮禾，犁田砌磡，什么农活都干，稚嫩的肩膀过早地承受着成年人的压力。
上世纪70年代，李维第一次参加农村玩龙舞狮的队伍，一个春节下来分到了五块钱，这让他喜出望外，找到了生活的希望。当时，村里常有湖北人来玩杂耍，他灵机一动，想学杂技。他常常围着杂技人转，千方百计讨好杂技师傅，混熟了，也就很快学会了丢棒、丢球、丢刀等杂技功夫。
后来，村里来了个益阳的杂技团，李维被他们的“云碗”功夫深深吸引，凭着悟性和毅力，他终于学得了这项一根筷子耍碗的杂技。在1978年春节，李维靠这四项技艺赚了40元钱。李维拿出10元钱，拜了益阳杂技团团长为师。
接下来的几年时间里，李维四处拜师学艺、学武，逐渐在杂耍圈内小有名气，被招入华容县杂技艺术团，并很快成为该团的当家演员，后来还当上了华容县剧团团长。1987年被中国杂技艺术协会吸收为会员。
1992年，李维在参加岳阳电视台春节文艺晚会录制后，作为特殊人才被引进岳阳市花鼓戏剧团担任副团长，发展地方特色剧种。1994年又兼任该团歌舞艺术团团长，带领岳阳歌舞艺术风生水起，获得了社会效益与经济效益双丰收。2001年，他担任岳阳市文化艺术剧院院长，全力推进剧院改革和文化产业发展。此间，他自学获得大学文凭。2009年以来，他又肩挑起岳阳文化艺术会展中心副主任担子，为岳阳文化艺术的发展殚精竭虑。
有志者事竟成。李维的艺术创作也屡获殊荣。1993年，他登上了央视舞台，武艺节目《掌上雄风》在文化部举办的春节联欢晚会上震撼上演。1994年，他又以《神功异彩掌上风》荣登湖南卫视，参与湖南电视史上首次现场直播春节联欢晚会。先后荣膺岳阳市非物质文化遗产专家评委，岳阳市民间艺术家协会副主席，湖南省民间文艺家协会理事。
建言献策，彰显民生情怀
成长的磨炼和经历，让李维对社情民意拥有更多的体会。他在担任岳阳市第七届政协委员、政协经济界商贸小组组长后，焕发出强烈的使命感和责任感。他一方面加强理论学习，一方面积极参政议政，建言献策。
李维担任市政协委员后，积极开展社会调查，撰写提案。他与市政协经济委员会综合科长陈书凝反映的《岳阳火车站周边环境亟待整治》提案，2014年11月28日刊发在市政协内刊《民情民意》上，得到领导重视，市委文明办把火车站周边打击“黄赌毒”作为整治社会环境的重点，开展深入有力的整治。
2015年，他提出《中心城区违建现象突出，部门放纵导致管理失控》，得到相关部门的积极响应，有关部门正在组织调研，拟针对岳阳火车站广场的违建现象立法；此外，他还上交《发展现代服务业，打造湖南通江达海新增长极》提案，提出“打造龙舟文化品牌”的构想。
作为一名政协委员，他认真履职，参加过市规划局政协委员提案协商会议，经济界的调研活动，每次都收到良好效果。今年的“两会”期间，李维提交的《民营小微企业发展的困难及建议》的提案，反映民营微小企业“做事难、融资难、维权难”的艰难状况，为解决我市微小企业的发展难题献策谏言，被选为岳阳市政协第七届四次全会的重点提案，在大会上作典型发言。（摘自《岳阳日报》2016年8月17日）
履职“故乡”献青春倾尽心血谋发展
羽翔公，归本支族三房18世贻派良泉公之子，1971年4月21日（辛亥年三月二十六）出生于章华镇治湖村三组，硕士学位，中共党员。他先后担任原屈原农场教师、党委办秘书，中共屈原管理区委办副主任兼督查室主任、政研室主任，屈原管理区黄金乡党委书记、招商旅游局局长。
羽翔公参加工作24年，一直在屈原这片宁静的沃土上辛勤耕耘。他在这里工作、生活，结婚、生子，将美好的青春奉献给了这片土地，早已将屈原视作了自己的第二故乡。
细心本职工作。羽翔公自1991年7月从岳阳师专（现湖南理工学院）毕业后，分配到原屈原农场四分场中学任教。执教四载，年年被评为优秀教师。1995年，他被选调到总场党委办公室任秘书，工作琐碎复杂，从端茶倒水到文秘写作，从不马虎，长期白天处理日常工作，晚上写稿改稿，工作到深夜。他勤奋、务实、高效，不计得失，不挑轻重；正直、谦虚、朴实，既重原则，又讲风格；尊敬领导，善待同事，处事谨慎，为人谦虚。
贴心百姓实事。羽翔公2006年冬季，调任黄金乡党委书记后，一心为民，身先士卒，抢抓发展机遇，为民兴办实事。先后修通了全乡90%的村组公路12公里，创建合格乡镇卫生院，有效地启动了新型农村合作医疗，全乡农户参合率达100%。任上让全乡人民饮上了干净卫生的自来水。他每年到农户家中走访超过100天。2011年在先旱后涝严重气象灾害面前，他带领乡村两级干部走基层、访群众、查机埠、勘水库，日夜奋战在保人员、保安全、保生产的前线。2007~2011年，该乡先后完成了新农村示范村村部办公楼改扩建、农用灌溉渠道修建等民生实体工程。
尽心富民强乡。羽翔公任黄金乡党委书记以来，根据乡情，确立了“生态立乡、创业强乡、产业富乡、和谐稳乡、民主兴乡”的发展思路，带头下基层、包干指导新农村建设市级示范村禾鸡山村。他配强该村、支两委班子，开展村级党建工作。2010~2011年，他引导该村种植200亩大棚西瓜，成立西瓜种植专业合作社，注册西瓜商标，使之成为全区发展特色农业的一大“亮点”，得到各级领导的高度肯定。他鼓励村民发展庭院经济，支持村民办起了大湾油脂厂、湘源蛋品厂、彩瓦厂、预制场、种猪场等企业。
诚心招商引资。2012年春，羽翔公任屈原管理区招商旅游局局长时，国际金融危机的影响未消，国际国内招商引资工作竞争日趋激烈，可谓临危受命。但他努力探索招商新方式、新手段，及时调整思路，明确了招商“以现代农业为主，商贸物流为辅，拓展第三产业”的主攻方向，成功引进了海泰博农、中农联成、惠众农业、推山咀港务、罗子国遗址公园开发利用等一批大优项目。他牢记“细节决定成败”的招商理念，力求给投资者最完美的“第一印象”。哪里有需要，哪里就有招商中心人员的身影。他和同仁们放弃休息，谈项目、做资料、搞考察，环环紧扣，以诚招商。2012~2015年，该区引进招商项目74个、协议引资69.8亿元、实际到位资金38.57亿元。工作中，他凭着特别的韧劲，一有项目，立即跟踪，倾尽全力，使该区招商一年一大步。
羽翔公在干事创业、为民谋利的征途中，靠自己的辛劳和智慧，演绎着人生华彩乐章，默默无闻地将青春和汗水奉献给了他的第二故乡。 郑龙振炎撰文
唱给母亲的一支歌
“你入学的新书包有人给你拿，你雨中的花折伞有人给你打……啊！这个人就是娘，啊，这个人就是妈。”
4月27日晚，是我94岁的老母亲离开人世、告别亲人的时刻。吊唁她老人家时，当视频电子屏幕上播放《母亲》这支歌时，我情不自禁地跨上舞台，拿起话筒，放声哭唱起来。儿时的往事，一件件，一桩桩涌了出来。
是母亲不避风雨送我上学堂。不到六岁，我到一个距家三、四里地的私塾学堂读书。如天气好，我便随同学去，天气不好，母亲就送我去，几乎没有改变过。有一天，同学来了，我还没吃饭，哭闹着跟同学跑了。性急的父亲大发火，母亲立即擦干脸上的泪水，火速背着书包、饭菜，一路跑去，一路哭喊，一直追赶到学堂。“师傅，师傅，是我的饭搞迟了！饭搞迟了！”母亲这样连连检讨自己。
是母亲背着我躲日本飞机轰炸。大难临头，各自飞吗？不！大难临头骨肉不可分。1945年下半年，我已满6岁，小弟弟两岁不到。那天，一架该死的日本飞机，挨着屋脊盘旋，发出的轰鸣声犹似鬼哭狼嚎，家家户户，已空无一人。母亲一手拉着我，一手抱着小弟弟，向着鲇鱼套湖汊对岸的柴蓬跑去。面对阻拦在面前的湖汊，母亲没有丝毫犹豫，“趟水过去！”，母亲要我坐在她的两个肩膀上，双手托起小弟弟，尽力超出水面。三娘母艰难趟过鲇鱼套，躲进了鸦雀无声的水边柴蓬。惊骇、呛水、芦柴叶片的刺痛，使我和弟弟不顾一切齐声大哭。躲难的众人急了，大声制止，无法按捺的我父亲慌了：“把他们丢到湖里淹死！”并动手从母亲手里夺人。母亲死死紧抱兄弟俩拼命哭喊：“要死，我们一起死！”飞机暴啸，湖水呜咽，母亲抱着弟弟，紧紧拉住我的小手，伤心地离开大蓬，向着远处的柴蓬走去……
是母亲步行60里为我换被子、洗衣服。工作、生活独立了，母亲的牵挂从未放下。1958年，我从师范学校毕业后被分配到县第三中学教书，从钱粮湖农场到学校，60里路程一点不少，无一寸公路一点也不假。一个小脚女人，又背着一床棉絮，其难度可想而知。满头大汗的母亲一进学校大门就问：“我的伢儿住哪个房？”“你的伢儿叫什么名字？”“姓李，号碧炎”。母亲见面就说：“冬天来了，要换被子了。”后来，对这件事我疑惑了很长时间，一个母亲牵挂自己的孩子有起点，是否有终点？是无限还是有限？是否会有彼此、厚簿之分？直到今天，思想上才有了一个清晰而明确的答案。
“这个人给了我生命，给我一个家，啊！不管你多富有，不论你官多大，到什么时候也不能忘记咱的妈。”我在纵情高唱。
生育之恩诚可贵，养育之恩更难得。这个母亲并非我生母。我的生母在我出生三个月后因病去世。我六个月时，这个母亲与我父亲结婚，生有子女六个，现留有一女一男，即我现在的两个弟妹：国良、四美。这个事实很少有人知道，也令人难以相信。同我一起生活了六、七十年的两个弟妹也说，这个事实他们也是前些年才知道的，当时感到万分惊讶。是的，就是这个“万分惊讶”，不是从另一个侧面佐证了“不是亲生胜似亲生”的客观性吗？
怎能忘记母亲花钱给我买的那杯凉茶。十来岁时的一天，同母亲挑柴到鱼口集市卖，她挑四大捆，我挑两小捆，她前面走，我后面跟，临近街口，我停下不走了，说怕街上的同学看了笑话。母亲当即要我在这里休息，等她的卖完了，再来卖我挑的。这时，我觉得口渴，两只眼晴老盯着那摊子上摆着的凉茶，母亲看出了我的心思，连忙掏出一分钱，给我买了一杯清凉的凉茶。出了街口，母亲径直急迫地下到河边，用双手捧起河水喝，一捧、两捧、三捧……我站在大堤上呆呆地望着母亲的身影，想了些什么，现在也不得而知。
怎能忘记母亲单独为我盛的那碗白米饭。家住和丰垸时，我有两个弟弟、两个妹妹了，一家九个人吃饭。每顿饭，都是煮一锅蚕豆，或是一锅野菜（黄花菜、蕾蒿等），上面盖着一捧大米。开锅后，母亲总是给我先盛一碗大米饭，对着弟妹们说：“这是给哥哥的。”开初，我想也没想，竟把母亲特意盛的那碗白米饭吃了，后来才意思到这不好，将米饭倒回锅里掺和后一起吃。母亲对自已生的孩子一点也不特别，而对我却是百般特别。这是常人无法理解，更是无法做到的。
怎能忘记母亲费尽心智为我做的那双绣花凉鞋。那是一年之初，母亲听说我上半年就要结束私塾启蒙阶段的读书任务，心里有说不尽的喜悦。春节刚过，就开始筹办做凉鞋的事情。又是收集凉鞋图样，又是买布料，买绣花钩针，买彩色丝线。绣凉鞋的时间全靠母亲自已“挤”，白天没时间，只有在弟妹们全都安睡后的深夜才有时间。经过数十夜苦战，一双漂亮以极的绣花凉鞋终于做成。母亲拿着凉鞋左看右看，喜之不胜。一裁一剪，神爱传奇；一针一线，情义连绵；一花一朵，缤纷乐怀。“议学”日到来前半个月，母亲要我“试穿”。我漫不经心看了一眼，“花花绿绿，丑死巴人”。不仅不“试穿”，将凉鞋丢到粪塘里后，拔腿就跑，气得母亲大哭一场。也许是母亲摸透了我“不怕她的棍棒，最怕她的眼泪”的脾气，她既没骂我，又没打我，我惭愧得不得了。
世俗观点说什么“后娘像六月天的太阳，又烈又辣。”我说，我母亲真像十五的月亮，又温暖又发光。究竟后娘是“太阳”，还是“月亮”，不可一概而论，恐怕这才是辩证法。
“这个人给了我生命，给我一个家，啊！不管你走多远，不论你在干啥，到什么时候也离不开咱的妈。”我痛心吟唱。
母亲病重的七个月时间是在妹妹四美家度过的。很自然，妹妹成了服侍母亲的主要担当者。妹妹告诉我，母亲已经神志不清，糊里糊涂，有时连她也不认识，还常喊她作娘。弟弟国良，长期同母亲生活在一起，病重后几乎天天都去看望，问认不认得，有时也连连摇头，表示不认得。有一次，我去看望母亲的眼晴睁得圆圆的、大大的，我问：“我是哪个？”等了很久，喉咙里才发出极其微弱的声音：“儿…呀……”，紧接着又迸出一句：“我…的…大…儿……”。“我的大儿”这四个字，说得非常非常清楚，我的眼泪止不住了，哭声也高了起来。我知道，“我的大儿”这句话是母亲对儿子的最后交代，也是母亲对儿子的眷眷认肯，更是母亲对儿子的不舍呼唤。
4月25日12时过5分，母亲与世长辞。我跪在老母亲床前放声痛哭：“我的好二爷！好亲娘！好母亲！”哭喊声振撼层山，振撼钱粮湖……。
母亲的丧葬仪式办得圆满、如愿。到灵堂祭奠母亲的有机关领导、干部、工作人员，有企业职工和当地百姓群众、亲戚朋友，及母亲娘家的亲人。在灵堂里，我看见了几位老娭毑，是妹妹家附近的邻居，母亲的老朋友，大的88岁，小的82岁，她们含着热泪，悄悄议论：“李娭毑的命真好，有儿有女，儿孙满堂，是个满堂红。”“李娭毑会做人，大人、小孩都喜欢。”还有一个老娭毑说：“李娭毑，送得好热闹，我走的时候有一半的人来热闹就行了。”我走到她们面前一一打招呼，感谢盛情好意。
“慈萱九秩淑行梓里，孝子寸心泪报春晖”。母亲一生，持家楷模，做人镜子，后辈当时时鉴照、自省、自正，从母亲身上吸取精神能量、道德力量。
桃花山铺棺做枕，母亲好好安息！
百官支族第23代孙碧炎
2016年5月14日 写于岳阳
三 叔
我的三叔梅开，高李支族后裔，三房，19世，德派。他生于1925年，卒于1998年，终身务农。三叔走了，他的为人形象却始终活在我心里。
“智”伏恶犬
1934年，全县遭受大旱，老家东山更是干得颗粒无收。靠土地为生，又不幸失去了丈夫的祖母，只好带着刚满9岁的三叔去南边乡里乞讨求生。有一次三叔被地主老财放出来的恶狗咬伤了腿，好几天不能出门乞讨。在养伤期间，他认真地琢磨着怎样防止恶狗伤人。他找来一根结实的木棍，在末端牢牢地钉上好几颗露出钉头、钉尾的大铁钉，在恶狗追上来咬住木棍时，就用足力气几捅几拉，把那恶狗刺得满口鲜血直流，汪汪直叫逃走了，受伤厉害的狗甚至连牙齿也被捅掉了。这下总算镇住了恶狗，可地主老财说什么这是“打狗欺主”，要找三叔问罪。三叔人小心灵，马上往地上一坐，把木棍上的血污往自己的脚上、腿上胡乱地涂了几块，放声鸣咽出来。见此景状，财主生怕被讹，只得悻悻地唤回了受伤的狗，赶紧关上了大门。
勇挑大梁
三叔刚满17岁那年，我的父亲因病不治撒手人寰，不久我母亲下堂了，沉重的家庭重担压到了三叔肩上。当时，一大家有祖父、祖母、三叔、三婶、年幼多病的四叔和我们乳臭未干的四兄弟共九人，住的是地主的房，种的是地主的田。面对困境，祖母悲痛欲绝，泣不成声。这时，三叔劝祖母说：“妈，你不要过于悲哀，大哥走了还有我，我一定会孝敬二老，并尽心尽力把四个侄子抚养成人。”
连续好几年，我家都一直租种地主40多亩课田，三叔每天起早贪黑地劳动，从不叫苦。为了躲避国民党政府“抓壮丁”，劳累了一天的三叔晚上还不敢在家里好好休息，只能搬着一个小竹床在田埂上、坟山边睡觉，天一亮，便又开始辛苦劳作。
因四叔身体有病，家里缺少劳力，小小年纪的我，就一直在家帮着放牛。后来一个意想不到的机会改变了我的人生轨迹。那是一个雨天，三叔带我去看望祖父。祖父住在“三神庙”，庙里开办了一所私塾。到了那里，我站在学堂门外，好奇地听学生们读书。姓谯的先生见我久久不愿离去，问我：“想读书吗？”我下意识地点了点头。谯先生便叫我进去，给了我一本书，教我念诵“子曰学而时习之……”也真怪，半上午工夫，我竟然把先生教我的好长几段文字都记住了，并能流利地背诵出来。中餐时，谯先生特意来到我们的饭桌旁，谈了上午教我读书的情况，对三叔说：“你这个侄子很有天分，是个读书的材料。”听了谯先生的话，三叔高兴极了，当即和祖父商定让我念书。在家庭生活重担压得喘不过气来的情况下，三叔想千方、设万计、省吃俭用，硬是送我读了五年私塾，新中国成立后又一直送我读到中师毕业，当了人民教师。就这样，未进过学堂门的三叔，把一个没有父亲的苦孩子培养成了文化人。
播种真爱
我年幼时，因缺医少药，头上长满了顽癣，人称“白壳癞”。为治这病，三叔可没少操心，逢人便寻医问药找偏方，可一直难见效果。有一次，听人说用生鲜猪肚套在头上可以杀死病毒，治好头癣，他第二天一大早便买回了猪肚，洗净后切成两半，用半个肚皮像戴帽子一样罩在我头上，周边用布带绑了个牢牢实实。剩下的那半个猪肚，三婶想用来改善全家人的生活。三叔坚决不同意，斩钉截铁地说：“这是治病的药，决不能吃掉！”为这事，三叔和三婶还大吵了一番，几乎动了拳脚。
我小学毕业后，考取了华容县中，我去上学时，几乎每次都是三叔步行让我骑马，把我送到学校并办好入学手续。
我参加工作后不久，正逢国家三年困难时期，三叔却从牙缝里省下一些粮食，几次把磨好的黄米粉子送到学校给我充饥。1962年，我儿子出生了。正好三叔家养了一条大肥猪。他听到这个喜讯后，马上把猪宰了，将肉送到我安顿在学校的家里，全力支持我办接外婆的酒席。
1968年，我老婆和4个孩子被下放到岳阳县许市公社农村。三叔帮我把妻儿们搬到他家时，早就为我们准备了生活上所缺的床铺桌椅、锅盆碗筷、柴米油盐等生活必须品。妻儿们下放农村十年，得到了我三叔无微不至的关怀。家里的脏活累活，三叔总会帮忙干；自留地，总是三叔帮着耕种；我孩子们要是有个冷热不适，总是三叔跑前跑后，求医问药。三叔帮扶我渡过了那最无助、最艰难的岁月。
三叔一生深爱着他的每一个亲人。他52岁失去老伴，无论亲友怎样劝说，他誓不再娶。我的三个弟弟也都是在他一手一脚的呵护下长大成人、结婚生子、成家立业，过上了幸福美好的新生活。
怀恋先人
20世纪70年代末的一天，三叔把四叔和众多侄辈召集到一起，郑重其事地商讨为先辈培坟立碑的事。大家一致同意三叔的提议，决定为我祖父、祖母、父亲、二叔、三婶等已故老人立马修缮坟园，刻立墓碑。紧接着，三叔就带头行动了。他亲自筹划，四处奔走，联系刻碑事宜，带领侄辈挑土培坟，组织侄辈运碑立碑，经过数月辛苦忙碌，终于遂了心愿。三叔还一再叮嘱我们，每年清明节子孙们都要诚心诚意为先人扫墓，每隔3~5年一定要将祖先的坟园修缮一次。三叔在生时一直就是这样做的。
20世纪90年代初，高李全族续谱，三叔受命担任协修。他当时已年近古稀，身体并不硬朗，家境也不宽裕。当听说族首请他协修族谱时，他忘了病痛，丢下家事，马上就忙活开了。为了登录族丁信息，他几乎跑遍了县内东山、塔市、砖桥、墨山、注滋口和岳阳市许市、广兴、金盆等高李族亲居住的地方。当时可没有便捷的交通工具，只能步行。他自备盘缠，晓行夜宿，一家一户上门查问登记，忙了三个多月，才完成主编交给他的世系登录任务。他为此事自掏腰包几百元钱。他对我们说：“我花这点钱，就只当是我为祖先烧了香纸，尽了孝心！”古人说得好：“慎终追远，民德归厚矣。”三叔用自己的实际行动对此作出了多么生动的诠释啊！
2015年8月21日侄曙光拜撰于岳阳
爱妻我的恩人
2006年3月13日下午7时许，天昏地暗，日月无光。我的爱妻、恩人罗雪凤女士静静地仰卧在县中医院二楼急诊室，兄弟姐妹们守候在病床边。长子、长媳从深圳飞回来了，次子从紧张的高考复习中赶来了，70岁的老娘长跪在救苦救难的观世音面前……
任凭孩子们一声声“妈妈”、“妈妈”的呼唤，听不到慈母的回应；任凭老母叩头哀求，撼动不了菩萨的铁石心肠。我的雪儿，面色红润，带着一丝浅笑，走完了她50岁的人生里程，永远告别了她的父母、丈夫、儿子、兄弟姊妹……
3月15日，初春的凌晨，华注公路两侧，杨柳低垂、珠泪滴滴。长子李络捧着慈母的骨灰，在21台小车、7台卡车、90多位亲友陪护下，将他的妈妈送到了东湖之畔，那片松杉掩映的松树岭山坡上。雪儿从此与山水为伴，与自然浑然一体，天人合一。
我怒斥阎王，阎王躲进了地府；我找无常索命，小鬼紧闭了宫门。我仰天长啸：这么善良、重情的女子为什么短命？天理何在？！公道何在？！
九年过去了，雪儿的音容笑貌，无时不在我面前闪现，雪儿对我的恩爱情缘，无时不让我肝胆俱裂。只有在夜深人静的时候，我独自一人情不自禁地追忆那历历往事，抚摩那无法弥合的伤痛，向阴阳两隔的雪儿倾吐衷肠。
在衣不蔽体、饥难裹腹的年代，你不害怕我的穷困潦倒，也不嫌弃我的平平长相和瘦弱身体。相信我的诚信，相信我的坚毅，拒绝了几家富户的求亲，接受了我。
我为了谋生，去湖南一师读书的前夕，你带着亲手缝制的布鞋，背着一口装有你为我洗净的几件旧衣服的木箱，把我送到了岳阳火车站。我在长沙求学的两年里，你几次到家里替我照看我的父母，守望着我学成归来。
当我有了一份谋生的工作，日夜为党为人民打工，无暇顾及家庭时，你无怨无悔地耕种着三亩二分责任田。每当青黄不接、农活繁忙时，你借几升米、煮一顿饭吃几天；炎天暑热，你用一碗冷饭，就着没有落锅的咸菜，吃上几口，填裹饥肠便匆匆下地劳作。
你怀着我们的孩子，拖着疲惫的身体忙里忙外。在那么艰难无助的岁月，你却对生活充满着乐观和希望。当我们的孩子出生了，拿不出钱购买营养品时，你到华容河边打捞电排站抽水打断的半截死鱼，煎熟后留给儿子下饭，自己不尝一口。天寒地冻，你下到齐大腿深的淤泥塘里挖藕，荷梗和蚌壳刺得两腿鲜血直流，为的是给儿子添一样新鲜蔬菜。
我在县委机关做文秘工作，经常通宵达旦，你怕我冻着，为了凑钱给我买件棉衣，你把菜园里的莴笋、白菜、萝卜挑到县城里卖。你一担箩筐，一头挑着菜，一头挑着儿子，冰天雪地，半夜起程。你怕儿子吓着，在棉垫下压一把菜刀壮胆。为了一天赚几角钱，从家里到县城往返30多里，没叫过一声苦和累。不知多少个日夜的劳累才攒足29元钱，购置了一件军大衣供我御寒。
在企业改制，下岗职工带着凶器到我这个县商业局长家里闹事时，你只身将这些人挡在门外，据理力争，劝退他们，保护我的生命，维护我的尊严。每当我下班回家，你总是先问我的工作是否遂心，生怕我的心情不好，劝我不急不烦，让我全身心地投入工作。
我们偶尔漫步街道，并肩慢行，在无人行道的街道，你总把我推到里边，自己走在外边，我很疑惑？你说：“街中心车多，把我撞死只那么大的事，不能把你撞伤。”原来每时每刻你心中都装着我的安全。
你知道我有偏头痛的毛病，胃也不好。为了医治病痛，你到处咨询医生，听说蜂蜜和王浆有利于这两种病的治疗。于是从我们走到一起的第二年起，你就开始对我精心疗养。每天上班前，把鸡蛋、蜂蜜、王浆整整齐齐地摆放到桌上，看着我吃完，才让我去上班，29年中没间断过一天。即便出差、防汛不能回家，你都会把营养品准备齐全，交给我的司机，并嘱咐他督促我服用。
你知道我经常忘记自己的生日，在我50岁那天，你请了你父母弟妹，当孩子们回家一齐聚餐时，你将一个刻有“888”标志的18.8克金戒指给我戴上，你说：“伢儿们还小，不懂礼数，我想做给伢儿们看。”你是用自己的手镯和耳环打制的，我有了戒指，你却失去了首饰。
长子成人了，有了事业，你又关注着小儿子李岸的发展和前程。你说帮不了小家伙的忙，就去给他陪读做饭。在县一中陪读的日子里，你把对儿子的爱融化在亲手做的一粥一饭中。就在你永离我们父子的前几天，你说感觉头痛，两三天未进粒米了。这是你离世后我才回想到的。我怎么就不知道这是永别的前兆！我怎么不让你住进医院，躲过一劫？你时刻牵挂着我的心身，而我却忽略了对你的关切。我对不起你，我是多么愚蠢！百身莫赎啊！
爱妻，我的恩人！此时，泪水已经湿透了案前的稿纸，那些让我撕心裂肺的往事太多，我两眼模糊，无法写下去了……
冥冥之中，我感觉到了你的温馨。大恩，是不言谢的。我选不出合适的词藻表达心声，依旧只能说：“谢谢你，为我培育两个优秀的儿子付出了心血！谢谢你，让我这个几近绝望的人享受了人间的欢乐！谢谢你，为我李氏家族做出了榜样！”
我相信：人生，是有轮回的。今生，我欠你太多，你没让我买过一次菜、做过一顿饭、洗过一件衣；你没坐过飞机，没坐过高铁，没去过北京……奈何桥上等着吧，那时候，我会拥抱着你诉说离情，带你去天堂，去月宫，让你遨游仙境，领略世外的神奇！然后，我们再降人世，再做夫妻，我会加倍地补偿你，让你幸福！生儿育女，了今生未了的愿，还今生未还的情，决不留丁点儿遗憾，你说好吗？
南山支族26世孙春国谨撰
2015年9月20日
永 存 的 背 影
——写在父亲逝世一周年的日子里
去年仲夏，我们的父亲必焕先生走完了他75载的生命里程，瞌然长逝了。
父亲走了，带着一个蹒跚的背影，寄托着对子孙的期望，走向苍凉的青山，走向他一生珍爱的土地，与祖先为伴，与先他而去的宗亲为伴，与大自然天人合一。
父亲的童年是不幸的。他才两岁时祖父就不幸去世。是祖母含辛茹苦把他抚养成人。
我们兄弟姐妹六个出生和成长的年代是极其艰难的年代。残酷的政治风暴，无情的自然灾害，诸多险恶的环境，折磨得父亲生命的行程里永远喘息着劳累的气息。但父亲是一个坚强而有信念的人，千难万险没有难倒他，因为他承担着对“家”的责任。
那是一个靠挣工分养活全家的年代。父亲穿着蓑衣、戴着斗笠，牵着黄牛走向田野的背影时时出现在我们的视野中。为了多挣工分，不让我们受苦，父亲风里来雨里去，冒严寒顶酷暑，在田间不停歇地劳作，为儿女们挣得营养，维系温饱。在劳碌奔波中耗费了父亲大半生的光阴，我们终于走过那漫长而又艰辛的岁月，长大成人。
那时，尽管日子过得很清苦，但父亲没有把儿女当“草”。为了哄我们快乐，他恨不得摘星星、揽月亮，把我当“宝”一样侍奉。父亲和母亲从不贱养我们，好的让给我们吃，时尚的衣物尽力给我们添置，浓浓的父爱多么慈祥！失去父亲后才感到有父亲的日子多么幸福！山塌下来有父亲的铁臂顶着，水涌过来有父亲这座山挡着，我们的童年无忧无虑。在那一片阳光雨露的润泽中，我们快乐地成长。
和所有父亲一样，我们的父亲也曾有过望子成“龙”的愿望。虽说我们没有登天成“龙”，但父亲曾给我们制造过登天的“云梯”。他老人家尽力了，我们无怨无悔。父亲是一个通情达理而又现实的人。为了让我们掌握一门谋生的技能，在家庭经济贫困的情况下送老大读完高中，成为人民教师，老二去学木工，鼓励老三完成学业后去广东发展，
父亲虽然疼爱儿女，但对我们的道德情操的规范也是极其严厉的。规规矩矩做人，坦坦荡荡处世。育人，如同培育一根伟岸、挺拔的栋材，在生长过程中难免枝蔓斜生，那么就要毫不犹豫地剪除闲茎尤枝。当我们偶尔出现不守规范的行为，父亲定当严加管教，时有鞭打呵斥的惩罚场景。虽然那时也怨恨过父亲，但现在想来，才知那是父亲用爱护的剪刀剪除旁逸斜出的枝蔓，斧正我们的言行，让我们长成正材的善举。
当然，父亲对儿女的品行矫正，更多的是自己正面的言行垂范。
父亲因少小丧父，由祖母坚持让父亲读书近十年，他勤奋好学，后来在乡里略通文墨，诗词、楹联均通晓一二，邻里乡亲都赞誉他是个“土秀才”。过年过节、红白喜事给人家写对联，做祭文不收分文。作为能人，大家推举他当了生产队会计。为乡亲们理财管账从不多占集体一分钱的好处。帐目管理鱼清水白，群众没有任何负面议论。会计工作一做就是20多年，直到改革开放取消生产队为止。
父亲做人厚道、本份。言辞、行为都不伤害他人。我们还记得父亲给自家写的一幅火炉联：“静坐常思己过，处世莫论人非。”父亲一生与人为善，从不计较别人的不恭。与人交往从不让别人吃亏。父亲对钱物从不吝啬，即使乞丐来讨，施舍的米粮也比别家的多。遇有乡邻友人来借钱物，也决不让人空手而归。即使手上一时吃紧，也要向其他友人借来满足急需者。助人为乐，不亏别人，这是父亲做人的信条。宁可人负我，我决不负人，这是父亲的处世哲学。
在得知父亲身患癌症后，许多宗亲友人前来看望，为了答谢他们的盛情，父亲特备礼品一份：100枚土鸡蛋、一只土鸡回赠亲友。
父亲对宗族事业可谓赤胆忠心。待到晚年，儿女们都家兴业旺了，父亲本可以无忧无虑安享晚年，但他热衷于族务。当获悉我归本堂重修家谱的消息后，他不顾年迈体弱主动请缨和善汉公、良汉公翻山越岭造访村寨，登录世系不辞辛苦，后又为重建宗祠多方募集资金，几易寒暑宗祠落成，遂成宿愿。
就在他仙世前一年，他走进青山，看见一座座多年未培土正在逐年塌陷的荒冢，他们的直系后代可能都好多年未光顾了，父亲睹物伤感，竟亲自挖土培坟。后因荒坟太多工程太大，父亲已苍老无力，只能把自己平时省下的生活费拿出来雇人、请工匠修坟立碑，共花去,8000多元。
父亲晚年笃信佛教，他清灯素食，生活清苦。把我们寄给他的生活费积攒起来或捐赠宗族或接济贫困。
这几年清明，我们回家随父亲进山扫墓祭祖。从父亲的一举一动我们都可察觉出他对青山的依恋之情。每次我们焚香燃纸拜谒完毕，走出山梁，可父亲还在山中逡巡，尽管与青山静默无语，但仍可感觉出一种无声的情感交流。他流连青山，久久不肯离去。我们都明白，这是因为他走到人生暮年的同时遥望到了青山的晚霞。死亡，是人生的必然归宿。一位西方哲人说过，死亡是人类最伟大的平等。父亲当然回拒不了自然的馈赠。父亲人已去，但他的背影永存于儿女们的心中。
父亲是一个平凡的人，既没有荡气回肠的生平经历，更没有烽火硝烟的英雄华章。一个极其普通的农民，但他在我们李氏宗亲、故土乡邻中留下了山一般的记忆。
是父亲辛勤的耕耘，用勤劳和汗水为儿女们营造了一方成长的天地。
是父亲一身正气用慈爱和严厉培育出一个寻常农家清新向上的好家风。
是父亲身先垂范，以自己的一言一行向子孙后代传递了一股终身受用的正能量。
我们遵循父亲的为人之道，在外开创事业，我们的企业每年为国家创税收2000多万元，可为人们创造近五千个就业岗位。
这正因了父亲信奉的圣哲：惠泽众生，功德无量。
我们谨记父亲的遗训：尊宗敬祖不可吝啬；济贫扶困不可为富不仁。我们归本堂六修家谱，我们捐款10万元，后新建宗祠又捐款30万元。本次我陇西堂华容李氏合族，我们再捐款100万元。儿辈把对慈父的孝心化作对宗族的忠诚与慷慨。
回眸父亲的一生，艰难坎坷，岁月如歌！
父亲的背影渐行渐远，那里晚霞满天、苍山如画！
父亲好走！儿孙磕安！
归本支族良栋良才鹏鸿
二哥的人格魅力
我的二哥名必武，因出生在春天，小名叫春生。生于1953年4月16日（癸巳年三月初三），家住章华镇（原城关镇）环城村，60岁前担任村会计多年。二哥平时心地善良，为人本份，乐于助人，孝敬长辈。他那种鞠躬尽瘁、死而后已的老黄牛精神，他那种默默无闻、无私奉献的骆驼精神，得到邻里乡亲的尊重。但我感慨最深的还是二哥的人格魅力。
二哥的人格魅力源于父母的感染。父母一生为人正直，乐施好善，生育我们兄弟姊妹五人，二哥是最苦最累的一个。父亲读过几年私塾，喜欢阅读《三国》、《水浒》、《说唐》、《说岳》等古典文学。小时候，我们兄妹几人常围在父亲身旁听父亲讲古代英雄故事。父母常对我们说，做人做事要对得起祖宗，对得起乡邻，对得起家人，对得起良心。这些都深深地感染了二哥。
二哥的人格魅力在平凡的小事中得到升华。二哥只读了两年半小学，因家里穷，九岁时就辍学了，当时老师多次上门劝二哥续读。二哥想的是让已考上重点中学华容一中的大哥有钱读书。小小的年纪，小小的个头，就从此帮助父母放牛养猪，下湖割草，上田干活，帮助父母分担起养家糊口的重担。
二哥虽上学读书时间不多，但他辍学后白天下田干活，夜晚却坚持自学。语文、数学及自然科学等书籍，他都爱不释手。他的文化水平迅速提高。有一年他参加全公社的会计知识比赛，在几百人中成绩名列前十强。不久，他当上了生产队会计。
二哥自学了木工和厨师技术，村里人有什么喜事请客，都请他去做酒席。那是一个按工分计报酬的时代，一个男劳力每天记十分工。作为会计可以脱产或半脱产，一样可记十分工。但二哥每次做账总是利用雨天或晚上，晴天、白天照样下地干活，从不计较报酬。后来他担任生产队长，照样带头与群众一起做事。由于他工作出色，为人正直，得到了村里人的赞扬。不久，他入了党，担任了村里的会计。在任村会计期间，他除了做好本职工作外，还常常帮助弱势群体做好事，多次为村里的老人办理低保、医保、社保、廉租房手续。
二哥孝敬长辈有口皆碑。平日里他对父母、岳父岳母、左邻右舍的老人都和蔼可亲、孝敬有加。父亲去世十多年来，他对母亲的关怀更加无微不至。他每天到母亲身边嘘寒问暖，母亲想吃什么，他就买什么，母亲身体不舒服，他就及时请医生看病。前年母亲患胆结石病动手术住院20多个日日夜夜，二哥寸步不离守在母亲身边，直至康复出院。在母亲78岁时，二哥垫资一万多元为母亲交了养老保险费和医疗保险费。现80高龄的母亲每月可领到一份退休工资，生病住院可报销。
二哥的人格魅力得到延伸。今年3月，二哥由于劳累过度生了大病住进了医院，村里的邻里乡亲络绎不绝地来看望二哥。有一位85岁高龄的范老婆婆，手拄拐杖，步履艰难地一步一步爬到医院住院部四楼看望二哥。为住院治疗，二哥大儿子李勤拿出几万元积蓄为父亲治疗。小儿子李亮辞退了工作每天日夜守护在父亲身旁。他大儿媳在广州工作，一月中几次请假回来看望公公。他小儿媳在长沙常带他去公园散步，在医院病床上为他全身按摩、洗脚擦背、喂饭喂水。二哥人格魅力已在身边人中延伸。
碧仁2014年5月8日于岳阳
辛丑秋游麒麟山序
余博览诗书，少小成名，虽未酬皇王之德，而以济庶民之众忆兮。吾尝求古仁人之德，亦所闻之。予堂之东北一二里许，有一山，其形若麒麟，故以麒麟山而名之。山踞雄巍，体亦俊秀，风景清雅，林壑优美，湖泊如镜，真似玉人梳妆，长江水绕盘旋，而是特色之景象也。然则李公正伯之仁里哉？嗟呼！李公正伯幼年好文章，元中进士，曾任令尹，尝与刘必宏睦，交之以友好，重之以婚姻。宏公相陈（友谅），鄱阳败北，明俘金陵刺之，诛族讫所。李公怀德，以子交质于狱，以宏二子椟藏之，曰蹇、曰礼，以产而辅之，即麒麟山也。后李公隐石龙冲，明洪武四年（1371）卒。君子曰：“李公正伯之德，非仁人之所及焉。”清世祖十八年（1661）秋，吾闲步植杖登高，欲望麒麟山观之：良骥之身，由南而驰北，其行雄赳，独角入云，狮尾冲天，龙口面北，须开左右，游目骋怀，幽尝未也，方悟游览之，仰慕吝鄙人之可敬。呜呼！李公遗之数载何哉，而不知谁取曰：“仙鹤下瑶池耳。”
若夫予延伯岩野逸士，幼成鸿门鳌头，而志于学，举进士，稍逊风流，十六觐圣任令，赐以冠服。知州若许归去来兮，步田园以将畴。效彭泽之风，着琴书以消愁；绘山水之画，寻池壑以解忧。夜游以咏歌，飞羽觞醉月方休。育后者之才，诸教习武而文修；求前者之德，致英杰名以芳留。纪古今之事，世殊事异谁求？噫！孔子绝陈而著《春秋》。后者览之，有感于序。默幽。
清顺治十八年（1661）岩野逸士丕长辛丑岁九月九日撰
（1990年岁次庚午仲春月桥头支族裔孙录于傅氏岩野堂族谱）
李氏白果树传
昔五柳树而陶氏著，三槐植而王氏传。是柳与槐，不独陶、王子孙世世勿忘，即累朝文人、墨士亦莫不知之。而李氏之所种，何独不然？我李氏自明卜居石龙，三山并列，两水绕环，树林荫翳，群飞爰止，其可娱耳目、悦心志者不少。然此皆无足记忆，惟宅旁及白果垱白果树二株，亭亭物表，郁郁气佳，盖数百年于兹矣。是岁续修家乘，叨阅世系，值中秋后，偕族首崇鼎、竹圃、山甫、修林等观玩，第见儿童群聚树下，其志将以求食也。夫陶有五柳而不可以悦口，王有三槐而不足以充腹，则李氏之所植，不又有甚于此者乎？族叔崇鼎谓予言曰：“此树也，吾等同居先祖之所植也，今虽其人已往，而此树犹存，尔盍为我序之，以志不朽。”予因思此树之植，先人盖有微意存焉。果敢其白，欲后起之洁清自好也；白属于果，欲子孙聚处不散也，而且可以承俎豆，供笾实，俾春秋祭祀，乘时不紊也。即愚夫愚妇，知自求口食者，虽百世可知也。自是而爱之、慕之、珍之、重之，培植世守，勿剪勿伐，以无忘祖宗之流遗，不其懿哉！是则陶氏之五柳传，王氏之三槐传，而我李氏之白果树安必不与之俱传？
清咸丰六年（1856）秋桥头支族裔孙常春浚斋氏题
花月亭记
章台之畔有轩焉，曰“甘露，”吾族挥翁与诸门弟炫育之所也。去轩不数武，结茅为亭，曰“花月。”翁课余之暇与客唱和多在于此。台畔有树数株，上产甘露撷而食之，其味甘，故翁以之而名轩。喜莳花，花木向阳而峥嵘；喜玩月，月光堕地而清丽，故翁又以之而名其亭。当夫春也，百花齐放，绕亭而飞者有蜂，有蝴蝶。及夫秋也，孤月独明，抱亭而鸣者有蛩，有蟋蟀。夏则绿阴浓密，榴葵为亭而喷香。冬则白雪纷飞，松柏为亭而吐秀。四时之景不同，足以叙幽情，养天和，则一也。孝廉刘公承孝至其亭，辄为之留连。予于十年前祭祖东山，亦过为当是时也。丹桂留香，丛菊正艳，抚景兴怀，遐想无已。于是行于群芳之地，徘徊于明月之天，逸兴遄飞，大有飘飘欲仙之慨。而翁之憩斯亭也，吟咏己成句矣，予亦依韵和之，工拙未计已。而翁命酒亭中再作畅谈，飞觞而花醉，诙谐而花笑，敲句而月亦斗丽，花月交辉，清风入座，洵足乐也。嗟乎，时至今日人心不古，一片天真尽肆诸争逐之场，孰能寄情花鸟，涵养性天？至其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，求如翁之胜慨亦可得矣。抑吾思之，自翁之有斯亭也，每当花晨月夕，必邀宾朋偕门弟，相与盘桓于其间，或赏花而赋诗，或对月而酌酒，兴之所至，固无不在乐。然日月之几何，而风韵不可复诚矣。盖自东邻压境，翁竟以身殉难，曩者所构之轩，今已等铜台烟消，而所筑之亭，亦同吴宫草埋矣，良可慨已。虽然名园丘墟、故宫禾黍世事之常，亦何足怪？今日之歌楼舞馆安知非他日碎瓦颓垣，今日之高亭大榭安知非昔日荒榛断梗、金谷园林、平泉花木，前史艳称而今安在？沧桑之变古今多矣，岂独翁之一亭而已哉？且翁之轩题署者为南州名人段少舟，其字体遒劲，至今犹可想像。若翁之亭无一言以实之，何以起后世废兴之感？追记于此，志不忘云。
百官支族文庵撰
李氏宗祠与李白故里
2008年4月5日，投资近百万元的（桥头）李氏宗祠重修落成，全族族亲代表600多人，从全国各地云集东山镇仙鹅寺村东山水库北麓举行开祠大典。
新祠离旧祠遗址约一公里。旧祠遗址位于东山水库库尾水淹处。旧祠始建于清乾隆五十七年（1792），1954年因建华容三中建材紧缺，被拆走建校了。1971年年底，仙鹅寺村（原红旗大队）所在的原一、二、三队修建东山水库，位于该大队一队的旧祠遗址没入库底。旧祠巍峨壮观，富丽堂皇，屹于龙山头前，山环水绕。因旧祠后靠龙山，前经龙港，南有雷打岩作屏，北有寨子岭为障，前有沙凸岭拦道，四面高耸，形似紫禁城，加之“内城”外有天井山和桃花山几乎合围，很像外城，山外又有长江和洞庭湖作“护城河”，人们说此地为天然“帝都”，千百年来把这个“紫禁城”说得活灵活现。
名不虚传，此地的确是难得的风水宝地——李氏宗祠所在地是名闻遐迩的仙鹅寺所在地，所在村以寺命名。根据明朝户部侍郎程万里《石龙山仙鹅寺重修记》记载，该寺始建于大宋绍兴二年（1132），至明景泰丙子（1456）已迁修五次。后经多次扩建，于1964年拆后修建东山农业中学。仙鹅寺遗址位于李氏宗祠遗址北侧约500米处、新祠西约1公里处。
关于此寺的命名，有一个美丽的传说。很久以前，天宫一仙姬被玉帝谪贬下凡为天鹅，生蛋孵化了很多小天鹅后，经观音菩萨安排变成了尼姑。她们四方奔走，为人们治病疗疾。天鹅谪期满后归天，世人为感激天宫仙姬，以仙鹅名寺纪念她们。寺殿有联可证：“仙本天宫谪下，鹅从太极飞来。”除此传说外，该寺命名可能与寺后山形有关。寺后高山名叫寨子岭，因陈友谅部扎寨得名。山峰有一、二亩大的圆形凹陷处，酷似鸟巢，故此峰叫抱蛋峰。人们因此联想到了仙鹅抱蛋，因为只有仙鹅才需这么大的鸟巢啊！仙鹅寺一名，也许与这里漫山遍野的千亩黄山松有关。一到秋、冬，满山都是白鹤飞舞，形似天鹅，疑似天仙下凡。
李氏宗祠周边，除有寨子岭外，祠前两公里处还有张飞杀猪飨将之地杀猪港，寨子岭北坡有树龄达1800多年的江南银杏王，龙港上有李氏桥头，是李氏先祖于600多年前所建的石拱桥，已列入市文保。在龙港出山下坡处，有一飞瀑，称龙口瀑布，瀑布下有一石窟水潭，史称龙潭。桥头李氏派名中就有“科名世代新石潭”之派语，寓意新石潭可使李氏世代子孙入科出名。这里由于1971年修建了东山水库，使小龙潭变成“大龙潭”了。东山水库总库量1000万立方米，为中型水库。由于此处风景秀丽，旅游专家给她起了一旅游雅名叫东山湖，意为“高峡出平湖”。从此，千米龙山从桃花山分水岭逶迤而下，构成了一幅壮丽的巨龙氽水的天然山水画！新祠正建在该湖北侧，祠前碧波荡漾，祠后松涛欢唱。因此，有人叫新祠为“天然居”，真个“居然天上客，客上天然居”！
李氏宗祠所在“帝都”北面的“护城河”长江就在桃花山北麓，距祠堂大约五公里；南面“护城河”洞庭湖就在天井山的南麓，距祠堂大约七、八公里。江湖汇合点原在岳阳市君山区洪水港，洪水港又连接东山镇境内的大荆湖。该湖是龙港的入注处，距李氏宗祠大约七、八公里。据2011年省、市考古专家挖掘考证，今大荆湖四周有一个新石器时代（距今4500～5000年）的建筑群，类似一个港口城市。这与南宋地理总志《舆地纪胜》记载吻合：“刘备城：华容大荆湖尾有慈音寺，俗传是刘备中军寨。”光绪壬午年（1882）《华容县志》称，七星墩（位于大荆湖尾）亦称碑记港，有碑记港渡，“大荆湖水旧绕洪水港出洞庭，大荆洲坍后水由砖桥陈家沟出江”。李氏宗祠南面之山天井山，据史家分析，与巴丘（今岳阳）和洞庭湖之名有因果关系。据前所述，天井山古时被洞庭湖三面包抄，为一半岛。洞庭湖原名青草湖。因人们后来发现天井山山腰有一大石洞（今仍在），如堂庭之大，名曰洞庭。天井山因之名洞庭山，青草湖则随山而名洞庭湖了。从岳阳楼隔湖北望湖际“远山”天井山，如巨蛇蠕动，故称巴丘。巴丘即巨蛇之骨堆成的山丘。
这通江达湖的大荆湖碑记港，在唐朝来了一位大诗人，他就是李白，又名李太白、长庚。老谱和陪神联及家谱专家均以为，这位大诗人李白就是桥头支族李氏的先祖。《桥头李氏族谱·源流考》（2000年七修）载：白生长在“蜀中绵州青莲乡，天资聪颖，日记万言，学富五车，能倚马文章，斗酒百诗，以不世之才而显之朝廷，遂别家而之长安游诸公卿，于天宝初，享翰林供奉。因耻与权奸为伍，不仕于朝，乃以诗酒为乐，自号江湖散人，世称青莲居士，匿字讳名，徜徉于山水爱邑，至石龙，羡其风土而定居焉，”繁衍渐众。千百年相传的桥头（含归本）支族家神陪神联有“倚马文章祖长庚”、“一万年长庚倚马奇才演帝胄”、“应试文章宗倚马”、“西蜀仙才唐学士”等。2006年6月6日，中国炎黄研究会会长何光岳先生考证了李氏先祖伯高公的700年前的墓志铭后写下了这样的结论：“宋李公伯高十宣义之墓志铭，乃原物真品，系南宋后期之遗物，文物价值极高，且其可证《桥头李氏族谱·源流考》所载，华容李氏系唐高祖李渊第七子汉王李元昌之后，大诗仙李白之裔，诚为可贵。见之甚为欣喜。可证岳阳不但曾为李白留连忘返之胜地，且其一支子孙也定居华容，可补历史空白。”
李白会到洞庭湖来吗？《辞海》称：“李白（701～762），号青莲居士，祖籍陇西成纪，隋末其先祖流寓碎叶，他出生于此。幼时随父定居绵州昌隆青莲乡，25岁离川。”之后白多在巴丘洞庭湖一带漂泊。《李白全集·曾巩序》称：“盖白蜀郡人，初隐岷山，出居襄汉之间，南游江淮，至楚观云梦。云梦许氏者，高宗时宰相圉师之家也，（公元728年）以女妻白，因入赘留云梦十三年……以赦得释，憩岳阳、江夏。久之，复如寻阳……其族人阳冰为当涂令，白过之，以病卒，年六十有二。”据考证，李白入赘许家十多年至妻亡故，与结发妻子许氏生一男一女，子名伯禽，女名平阳。
李白视岳阳、华容为家，多在巴丘洞庭一带漂泊，确有史证。这些史证是他留下的诗文。从《李白全集》收集的诗文中，直接涉及洞庭湖或巴丘、我县章华台之名的有40多首。李白在《荆州贼平·临洞庭言怀》诗中有“郢路方丘墟，章华亦颠倒。风悲猿啸苦，木落鸿飞早。日隐西赤沙，月明东城草”句。诗中的李白从岳阳楼上看到了巴丘通往楚国郢都（即荆州）的道路上废墟成堆，县城的章华台被毁倒了。太阳隐蔽到西边县古赤沙湖中去了。李白为何对战争破坏了华容的古建筑如此痛心疾首呢？因为这是他的家乡啊！我们从他的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”一诗中的“还”字就可知荆州是他家了。古华容正属荆洲南郡。遗憾的是李白在安徽当涂县拜访族侄李冰阳时，病逝在此，葬于异乡。
为了纪念华容李氏先祖李白，李白后裔在仙鹅寺找到了传说中的李白隐居洞，并将其与我县相关的九首诗文刻于隐居洞周围的龙口瀑布的崖石上。本世纪初，县人民政府规划当时旅游景点建设时，将仙鹅寺“李白故里”编入了《旅游规划》草案。
桥头支族22世孙春阳撰
益阳华林李氏七修族谱感怀
做自己喜欢做的事，事劳而不觉其累。
良师益友伴行，路遥而不觉其远。
生命的尊严不在于她的绚丽，而在于她为后人带来的怀念，生命的意义不在于她的长久，而在于她为后人带来的典范。
世上没有对和错，是与非，只是每个人看事的角度不同，一句好话可以受用一生，一本好书可以改变一生，一个成功者的一生可以影响一生，聪明的人说服别人，智慧的人摆平自己。
闭上眼，感受时代的气息——和谐；
敞开心，聆听流言蜚语，走过人生的暗礁；
静下心，搞好搜集、整理、编排，足迹踏遍了北京、云南、广东、江西、安徽、湖北、湖南。清楚了：文房兰溪镇李家垅聚居，聪房以汾湖洲聚居，散居湖北石首、湖南华容、南县、沅江、汉寿、樊家庙等地；恭房以笔架山下新桥聚居，分居湖南沧水铺、华容、南县、大通湖和江西、安徽、云南等地；亮房以白石塘、华容、宁乡聚居，散居北京、湖北、江西、云南、广东和湖南湘阴、岳阳、安乡、汉寿、南县、沅江、大通湖等地。
阳光在指尖流淌，思念在心中荡漾；问候在风里延长，信念陪我走向完全。八百余天的劳碌，淘去了我许多创造物质财富的机遇，却换来了我永生的精神宝库。
悲哉！壮乎！
编者笔2012年7月