五里牌支族

源流考

我李氏族谱600多年以来，有人创修于前，无人续修于后。本届谱事去岁正月由余发起续修以来，得宗人群力而成之。今岁4月世系登录完毕，继之付梓，9月工竣。其谱式规章前人已备，其间当增之者增之，当略之者略之，章规略有所变。源流派凡40派，尚有26派可延续，故新派未增。

我李氏世推望族，问其所从，溯华夏历史《中华姓氏通书》明载：血缘始祖皋陶，得姓始祖利贞。皋陶之后，历虞、夏、商26世为理官。按照古人以官为氏的习惯，故称皋陶及其子孙为理氏。传至理征，其时任商纣王之理官。因商纣王昏庸无道，沉缅女色，理征屡进谏，触怒纣王，终遭亡身之祸。理征妻子契和氏带着幼子逃了出来，奔于伊侯之墟（今河南境内），饥饿不堪，见树上结有果实，便采了来吃，母子得以活命。利贞畏于纣王的追捕而不敢姓理，于是以木子救命之恩改理为李。

我李氏宗族一惯家风，均以忠贞报国，孝友齐家为宗旨，因此举世赞誉。秦汉名将李信兴门庭；汉有李广、李陵显才能；周有李丙柱国大将军。既有倚马文章李白，更有李渊开辟唐室，李世民继位有盛世之称。真是贤主明君，将相满门，世代荣显。

唐时我李氏分为四大房：武阳房、姑藏房、丹阳房、敦煌房。我五里牌李氏属唐时之丹阳房，自元落籍于河南，明时迁湘。后因历史变故，以官籍华700余年。始祖南亭公所生二子：安邦、安国，邦居东山，国迁南山，故有东南之分。五里牌第一世祖安国公孙，第二世祖学公之子万淮公字士纶，号维扬，葬今终南山牛皮塌山林后。万淮公生四子：琳、琅、珠、琛。唯以长子琳公官爵显赫，公字振玉，号天球，明永乐三年（1405）经魁丙戌进士，任广西道御史，葬中南山牛皮塌。查阅族史，为族创修谱事之族公：明宣德有振玉公之纪，明成华有东桥公之手纂，万历有尚卿公之刊修，清康熙五十七年（1718）有翰一公之重修，乾隆三年（1738）又修，嘉庆二年（1797）浩斋公重修。其后，又于道光八年（1828）有殿元、醒吾、逵轩诸公续修，光绪十八年（1892）有斐章、古凤山诸公续修。除昔人手纪、手纂、创修、刊修、重修外，已正式续修过五次。本届第六次续修是继光绪十八年（1892）之后，实有百零三年矣。五里牌李氏原与南山李氏同为一源。后我五里牌李氏与南山李氏从安邦、安国始，分而立之，各立派语。五里牌李氏将祖祠迁筑于县城北上五里烟墩，即李家湖，今章华镇（原胜峰乡）境内，今传27世。我与南山李氏确是殊路同归，同为一宗。

木本水源，世久失考。谁非人子，谁无木本水源之思，能忍使亲长不知，视若路人，尊卑莫辩，昭穆混淆乎？余借有生之年，仅能按残缺之旧谱而录之，按后人回忆而载之。局限于老谱残缺无整，且有字迹模糊之敝，未达全美记载有之；父名、子名或有遗者有之；远者不详，近者有疏亦有之，期待后世之续修者校正。现续之谱拟为四卷，理应按房、分第次为卷，为照顾每本页量基本平衡，故违旧规。序言、凡例等为卷首；容、俊、宾、宽、宇、宁、安七个房为卷二；宏、守两房分别为卷三、卷四。可惜宣、宪两房未发现世系后裔，其缺陷无法弥补。

谱牒告竣，岂敢言功？余伏案编纂数月，水平有限，错误难免，敬希览者更误、正讹。

东山东三房22代孙应美字子鲜撰

                                                         1995年（乙亥）仲秋撰于华容工校

南山五里牌支族同根共源考

南山支族与五里牌支族李氏同出一脉，但由于历史资料未能完整表述，故孰先孰后，孰主孰从，孰准孰误，众说纷纭。经反复查阅两支族老谱，核对历史事实，结论如下：

一、两支族实属一脉

1、两支族先祖中，有两代人名字基本吻合。南山支族五世祖士纶公与五里牌支族三世祖（加始迁祖南亭公实为四世祖）仕纶公名字基本相同。南山支族士纶公之子即六世祖琳、琅、球公，与五里牌支族仕纶公之子即四世祖（实五世祖）琳、琅公同。

2、重要人物传略内容完全吻合。《南山支族谱》记载：六世祖琳公，字振玉，明永乐四年（丙戌年，1405年）进士，任广西道御史，葬禹山牛皮岭。《五里牌支族谱》记载的上述内容与之相同。

3、五里牌支族1995年应美公撰《源流考》载：“五里牌李氏原与南山李氏同为一源。后我五里牌李氏与南山李氏从安邦、安国始分而立之，各立派语。”此载与南山支族派语分立时代完全吻合。

4、两支族老谱所载先祖葬地均在禹山附近。五里牌支族先祖葬地大都在禹山一带，仕纶公葬地南山牛皮塌。南山支族一世祖葬地在禹山之西北夏家庙。

5、五里牌支族与南山支族分立之前，沿用派语有一致之处，如南山支族派语“士”之后为“玉”，五里牌支族安国公之孙为“士”，“士”之后为“玉”，并有环玉、振玉、徽玉、良玉公名等记载。而且，两支族中同辈者名字多有用“玉”为偏旁者。

6、南山支族与五里牌支族人丁发展速度基本相同。南山支族至今已绵延至29代，五里牌支族已发展到27代（实为28代），二者发展速度基本吻合。

二、两支族原谱不同之处，或有原因

1、南山支族原谱载士纶公有三子：琳、球、琅。五里牌支族原谱载仕纶公有四子：琳、琅、珠、琛。形成此种差别的原因，或为一夫多妻所致，如南山支族谱载：琳、球、琅三子分别为尹、苏、黄三氏所生，或为修谱时之笔误，如“球”和“珠”很相似。

2、五里牌支族谱载：“邦居东山，国迁南山，故有东南之分。五里牌一世祖安国公……”。南山支族谱载无“安邦”、“安国”名字，而其他一致。因为当时正处分立之际，南山支族谱无此二公名字，属正常现象。五里牌支族之后裔为安国公之孙仕纶公之后裔，南山支族之后裔亦为士纶公之后裔。

3、两支族原谱中个别字有区别，应属笔误。如“牛皮塌”与“牛皮岭”，应为一地的两种称呼；南山支族谱载“士纶”，五里牌支族谱载“仕纶”（1995年五里牌支族谱载也是“士纶”），应为笔误，实为一人。

以上虽有少许不同记载，不影响两支族同出自一脉之推断。至于士纶（仕纶）公之后裔因何分离、建祠修谱、自立派语，无须深究。

综上所述，南山支族和五里牌支族，同根共源，实属一脉，老谱所载，有根有据。

                                                      考证人：五里牌支族：佳荣、大钊

                                                              南山支族：兴乐、春国

                                                             2015年12月10日