南山支族

源流考

中华姓氏数万计，唯我李氏排第一。陇西李氏为李氏支系中**一支。追根溯源，华容李氏均系陇西李氏后裔。

从远古华夏至商朝末年，形成李姓之后，人口发展迅速，英才辈出，先后由李姓建立的有10个朝代，还有其他称王称帝者，共出了58个皇帝。由于他们子孙发达，加上赐姓和归附李姓氏族人丁，发展成为了中华第一大姓。自先秦以来，特别是唐以后，由于战乱、任官、避灾祸等原因，发达的陇西李氏宗人大量外迁，主要是由北向南迁徙。其中王侯将相先后有李孝恭、李靖、李勣、李光弼、李晟等徙居金陵，其子孙繁衍生息于江西等地。

南山支族来华一世祖明远公，字臣汤，祖居江西萍乡与湖南交界处的醴陵县东冲铺（今醴陵市板杉乡流碧桥村白石垅组），南宋咸淳元年（1265），因避兵祸至县内，落籍禹山寺镇夏家庙，创业李城台和南圻嘴，至今绵延30代。本次续谱，我、春恒公赴醴陵东冲铺寻根，已寻到东冲铺李氏后裔，当地称北城李氏，近2万人丁。据北城李姓后裔伯年、国龙二公介绍，相传其基祖自江西迁往醴陵，后又由醴陵迁往江西。约200年后，为守祖业，又由江西返回醴陵东冲铺，与来华始祖明远公同出一处。然而，有史记载，华容最早谱载资料为1265年，比醴陵北城李氏最早资料所载1297年，早32年。由于无资可查，明远公之兄弟辈与先辈世系关系已无可考究。

南山李氏，旧称竹林李氏。因明远公来华落籍之夏家庙住宅四周栽竹而得名，后改称竹林李。今离禹山镇夏家庙300米处，仍有竹林屋场。只是时过境迁，居住者已非李姓人家。夏家庙为禹山山脉，位于县城之南，俗称南山。李氏繁衍生息于南山一带，近百年来始称南山李氏。至六世时（玉派），有一支人丁发展迅速，并以聚居地章华镇五里牌为中心，另建宗祠，至16世时，另立派语，与南山李氏分开，称五里牌李氏。其谱载五世祖士纶公及琳、球、琅三子与南山谱载相同。五里牌支之先祖亦葬南山禹山，经九修谱查阅史料，两支同出一脉，实为一支，证实无误。另外，南山支族于10世“湖广填四川”时，从纪、从慧、从际、从性、从律、从韶、从书七兄弟举家迁往四川，约500年与华容本宗失去联系，且无法追寻。

南山李氏，现有五房，21份。人丁分布在华容县境内及周边县市区，比较集中的聚居地域有：砖桥、塔市驿、章华镇、治河渡、十里铺、南竹、全福堂、监利上车镇、朱河镇、石首市高基庙镇、南县华阁镇、明山头镇、钱粮湖镇、岳阳楼区等地，人口近4000人。

                           南山支族26世孙春国撰

                                                              丙申年（2016）孟春

南山五里牌支族同根共源考

南山支族与五里牌支族李氏同出一脉，但由于历史资料未能完整表述，故孰先孰后，孰主孰从，孰准孰误，众说纷纭。经反复查阅两支族老谱，核对历史事实，结论如下：

一、两支族实属一脉

1、两支族先祖中，有两代人名字基本吻合。南山支族五世祖士纶公与五里牌支族三世祖（加始迁祖南亭公实为四世祖）仕纶公名字基本相同。南山支族士纶公之子即六世祖琳、琅、球公，与五里牌支族仕纶公之子即四世祖（实五世祖）琳、琅公同。

2、重要人物传略内容完全吻合。《南山支族谱》记载：六世祖琳公，字振玉，明永乐四年（丙戌年，1405年）进士，任广西道御史，葬禹山牛皮岭。《五里牌支族谱》记载的上述内容与之相同。

3、五里牌支族1995年应美公撰《源流考》载：“五里牌李氏原与南山李氏同为一源。后我五里牌李氏与南山李氏从安邦、安国始分而立之，各立派语。”此载与南山支族派语分立时代完全吻合。

4、两支族老谱所载先祖葬地均在禹山附近。五里牌支族先祖葬地大都在禹山一带，仕纶公葬地南山牛皮塌。南山支族一世祖葬地在禹山之西北夏家庙。

5、五里牌支族与南山支族分立之前，沿用派语有一致之处，如南山支族派语“士”之后为“玉”，五里牌支族安国公之孙为“士”，“士”之后为“玉”，并有环玉、振玉、徽玉、良玉公名等记载。而且，两支族中同辈者名字多有用“玉”为偏旁者。

6、南山支族与五里牌支族人丁发展速度基本相同。南山支族至今已绵延至29代，五里牌支族已发展到27代（实为28代），二者发展速度基本吻合。

二、两支族原谱不同之处，或有原因

1、南山支族原谱载士纶公有三子：琳、球、琅。五里牌支族原谱载仕纶公有四子：琳、琅、珠、琛。形成此种差别的原因，或为一夫多妻所致，如南山支族谱载：琳、球、琅三子分别为尹、苏、黄三氏所生，或为修谱时之笔误，如“球”和“珠”很相似。

2、五里牌支族谱载：“邦居东山，国迁南山，故有东南之分。五里牌一世祖安国公……”。南山支族谱载无“安邦”、“安国”名字，而其他一致。因为当时正处分立之际，南山支族谱无此二公名字，属正常现象。五里牌支族之后裔为安国公之孙仕纶公之后裔，南山支族之后裔亦为士纶公之后裔。

3、两支族原谱中个别字有区别，应属笔误。如“牛皮塌”与“牛皮岭”，应为一地的两种称呼；南山支族谱载“士纶”，五里牌支族谱载“仕纶”（1995年五里牌支族谱载也是“士纶”），应为笔误，实为一人。

以上虽有少许不同记载，不影响两支族同出自一脉之推断。至于士纶（仕纶）公之后裔因何分离、建祠修谱、自立派语，无须深究。

综上所述，南山支族和五里牌支族，同根共源，实属一脉，老谱所载，有根有据。

                                                      考证人：南山支族：兴乐、春国

                                                             五里牌支族：佳荣、大钊

                                                             2015年12月10日