归本支族
源流近考
据清道光二十年（1840）谱序载：“至宋末，惟崇一郎弟兄12人共相保聚于全家冲，爰德一公为始祖”，奈不得其详。又据民国35年（1946）谱瓒、璇二份世系前七代祖图载：“墨庄自江西南昌府南昌县迁居石首，按墨庄同派者有陈庄、新庄二公，陈庄居华容县，新庄居监利县新兴垸。与福衢公同派者有提督来衢公；与德明公同派者有德清、德权二公；与逢阳公同派者有遇阳、启惮、维秀、维燮四公；与天宾、天贵公同派者有天贯、天瑞、天佑、天锡、天祥、天泽、天元七公，其生、配、殁、葬，皆不可考，谨照老谱附载。”根据瓒、璇二分前七代世系详载：第一世墨庄妣严氏生、殁、葬详老谱，因明正德年间（1506～1521）谱失，亦无从稽考。严氏生子福衢、梅谷、提督。老谱载“来衢”传略，印证正伯公居仙鹅寺，妣刘氏，生、殁、葬及子孙世系俱详载华谱。由清乾隆华容县令狄兰标纂修、华容县历史文化研究会副会长江良发先生标注的《华容县志》卷之六：选举志进士人物栏目内载：“李正伯元进士，官，云南副宪。”此印证了正伯公为国之名臣，堪称一代显者。据前七代世系简表及世系记载：第三世福衢之子德明，妣周氏生子有六：逢阳、遇阳、启惮、税完、维秀、维燮，长子逢阳于明洪武二年（1369）八月生，殁于宣德六年（1431），享年63岁，妣马氏于洪武二年（1369）九月生，殁于永乐十一年（1413），生子三：世能、世梅、世荣（世能、世荣后嗣无考）。世梅长子瓒公生于明永乐二十年（1422）六月十九，享年65岁，景泰七年（1456）中进士，乡试第四名而魁官，司浙江余姚县令，行取河南道御史。其弟璇公邑庠生，宣德元年（1426）五月初五生，殁于明弘治九年（1496），享年70岁。其三弟瑸公，四弟珍公后嗣无考。鉴于历代谱牒世系及谱序记载，墨庄、德一、正伯诸公是同宗近亲，血脉相承。其显者正一，字正伯，别号来衢，于元文宗至顺元年（1330）登进士，授任云南廉访使。因元末兵燹战乱，朝廷腐败，谢仕归里，复迁华邑石龙冲，与璇公后裔为血缘裔亲，其始集居东山发祥之地，子孙繁衍，瓜绵瓞蔓。于山清水秀、双溪环带的仙鹅寺港中立桥，使之南北相通，而定居其麓，始称桥头李氏。
元末明初，鼎革之际，烽火屡惊，复迫以伪汉之军，而值逆惊之扰，族众奔散，往石首、监利、长沙、临湘、石门等地，各飘然长往，以直蕃其宗。独正伯公全身远害，克保无虞，乃与刘必宏、严伯霖等人率众血保东山，贼数战失利，而于秋后举重兵攻之。公等终因寡不敌众而避之，迨明定鼎方域无扰，始复姓归里。正伯公有七子，秉训务农，至曾孙辈有仲铭、仲琳系同胞弟兄。仲铭于明洪武二十九年（1396），中进士，授任江西南昌指挥。仲琳于永乐四年（1406）登进士，授任广西御史，公居身俭素，铁面丹心，世称真御史也。其五世有阳公字膺春，天顺四年（1460），拔贡生，授广西电白县教谕。同甫明宣德九年（1434）中进士。鹅山考中举人，夺嘉靖（1522～1566）之冠，以文章显于后，受河间府宁津县知县，公策大明，着绩宁津。明景泰元年（1450），仙鹅寺钟文载有“寺基李正伯址”之称，充分佐证桥头李氏世代聚居于东山，瓜瓞繁盛，源远流长。
明弘治年间（1488～1505），先祖天福公偕同瓒、璇二公及天宾（瓒公子邑庠生）和璇公子天贵（岁贡生，授任四川重庆府教谕）由华邑石龙冲徙居石首东山，卓然自立，开族建祠，名曰“归本堂”，耕读传家，迄今近600年，近源“桥头”，远源“陇西”。此后同宗诸人多有来归。裔孙昌隆，始创产业，科甲蝉联，代不乏人，为石邑东山名门望族。因建祠于麦田圻，故有“麦田圻”李氏之称。
明天启年间（1621～1627），一日，春雷暴震，大木撕拔，湘阴湖祖坟山折树数十株，族众取以修建祖祠，是时虽为简陋而规模初具，并蒙县赠“承恩堂”匾额光耀门第。至清康熙五十九年（1720）正式创修，但设计规模不大；乾隆庚子年（1780）设计重修，后又经三次扩建，使之规模不断扩大，宫殿模式，雕梁画栋，青砖碧瓦，楠木立柱，气势恢弘，典雅壮观，堪称东山第一祠。福祖同瓒、璇二公徙石邑东山与桥头里居不远，而两地子孙世尚和睦，祭祀往来不绝。为纪念“近源桥头”，曾于光绪二十九年（1903），双方联合重修石龙山高拱桥。2006年8月26日～2007年3月31日，先祖伯高公墓迁葬，师监、良汉参与董其事，示之敦亲睦族，勿忘本源。
清顺治甲午（1654）年，仕伯、云衢、又白、兰如、淑平、诸公创修草谱，以墨庄公为始祖，列天福公为第七世。时过140年之后，于乾隆五十九年（1794），卧云、静斋二公，念徙桥头以来，子孙繁衍，支分派远，其生、卒、丘墓，恐时久而失传承，故首创印本族谱，力求可考，以又白公顺治甲午之谱，远溯于数世之上而进行考证，而墨庄公以下数世世系，皆莫能详，伯、叔莫考，承继难明，乃另立。因前六代图断，故以天福公为始祖。道光二十年（1840）、光绪十六年（1890）、民国35年（1946）诸谱，仍公认天福公为今之一世祖。福祖生应科、应秋、应和、应秩，为全族四大宗。四宗生乔栋、乔梁、乔材、乔楷、乔模、乔朴、乔棫、乔枢、乔柄、乔梧十公，蝉联而下，衍为一族，不列四宗为四房，而列四宗之继体为六房。乔栋（长房）、乔梁（二房）、乔材（三房）、乔楷、乔模（四房）；乔朴、乔棫（五房）、乔枢、乔柄、乔梧（六房）。瓒、璇二公按世次考，为天福公前一辈，确系近支但非直系，不能顺立而下，故立瓒、璇二份以记之。现虽历年数百，仍称瓒、璇二份，直呼先祖之名，似有犯讳不尊之感，故在本次续谱之际，二份后裔情切意挚，撰文启告，要求改份立房。经本届宗族理事族公认定，为尊祖敬宗，免讳祖先起见，立天宾、天贵二公后裔分别为七房、八房。从此，李氏归本堂全族由原来一祖四宗六房二份改为三祖（天福、天宾、天贵）、六宗（应科、应秋、应和、应秩、应兆、应运）、八房。
二房很早徙居四川。据传：自乔梁公殁居，始趋人丁不旺，至蕃春公逝后，其子深怀悲伤之感，找到曾为先祖看过墓地的风水先生深究其因，风水先生沉思良久曰：“依其葬地脉经考鉴为：长房发，二房塌，远走必远发……”时宏、时开二公深信不疑，同时又见子孙日渐衰败。于清乾隆年间，携其后裔远徙四川，其后与梓里宗亲关系中断，一直无据可考。每当续修族谱之际，派员入川或登报查访，但屡访无果。延超、爵烈二公亦先后徙转恩施、宣恩、石门等地，其子孙后代亦与梓里宗亲断绝联系达200多年之久，在当今弘扬姓氏文化的激励之下，其后裔辉亮先生受前辈重托，身携乾隆五十九年（1794）原本族谱，辗转湘、鄂诸县，时花百日，耗资5000余元，终于找到先祖之源系石首东山李氏归本堂天福公之脉承，使之远居恩施、宣恩、石门等地的时宏、时开二公后裔数百人认祖归宗，正本清源，实现了世代外徙族人数百年之归宗宿愿。
必汉、振炎整理
寻根归宗
清乾隆年间（1736～1795）延超、爵烈二公因自然灾害等因素，先后携其子女徙转石门、宣恩、恩施等地开垦荒山，耕种课田，维持生计，世代聚居于此，子孙繁衍，枝繁叶茂。吾族早知徙外，但不知具体地方，而每当续谱之际，不是登报巴蜀，就是派员入川，均查无果。而在当今国家弘扬姓氏文化的激励之下，不少外徙族人主动探源觅祖。三房爵烈公之后裔辉亮先生深受前辈重托，携带乾隆甲寅（1794）原谱，时经百日，耗资5000余元，跋山涉水，辗转湘、鄂，终于找到发祥之地——石邑麦田圻，并到始祖天福公墓地拜祭，情不自禁，满含热泪，声尊先祖：“外徙子孙今天终于回来啦！”
为了慎重其事，之后，吾族又两次派员深入外徙实地进行多方考证，并找到了延超等公的墓地及碑记，故确认了其后代子孙的认祖归宗，使之三房昆胤大团圆，同时圆了外徙世代族人百年以来梦寐归宗之宿愿。
千里寻根记
木有本，水有源，人有宗，族有祖，此乃天经地义之定理，亘古冠今之伦常也。吾祖自湖南石门迁澧州，转徙施南府宣恩县定居迄今，亦幸家盛叶茂，人丁兴衍。然祖之自来以及祖讳、概莫能知，则余始相困惑焉。
拳拳赤子心，悠悠宗亲情。莫明祖源祖讳，乃为不敬不孝也。为人子者，岂不愧乎！于是吾决心寻祖源，访宗支，认祖归宗。2008年4月15日，吾谨怀崇祖亲宗之情，自备旅费，从住地宣恩始发，经石门、至临澧，查访数日，无功而返，甚感遗憾。
据余父言，先祖曾言及吾家曾有族谱，因时局扰攘而遗失多年矣，因而使之祖源莫考，宗系难明。2008年5月12日（汶川地震日），吾弟偶从田中犁出一平板石块，下埋一土罐，罐内藏着的正是吾家久失的谱牒。咦兮！这也许是地震之强感，惊醒了沉睡泉壤近百载的我李氏族谱，使之复面于世，璧归原主，使吾祖源流有典可考，宗系可续，吾父子及梓里宗亲莫不皆大欢喜。吾父欣叹曰：吾族谱失而复得，此乃天神垂恩，祖宗庇荫也！
据旧谱所载，吾祖与石门、仙鹅寺之宗支有关联，吾谨具溯祖源、联宗支之深情，在辉祥、龙华、辉鹏兄弟的支持援助下，于5月19日携谱分赴石门、东山镇仙鹅寺查访。到达仙鹅寺老祠后，将吾谱与仙鹅寺谱牒核对，乃知吾谱系归本堂李氏族谱也。至此乃知吾祖之脉承传自明始，吾欣喜若狂，热泪盈眶！吾即赴调关，找到归本堂族亲善汉、良汉、必汉、忠民诸公，并受到热情接待。第二天清晨在宗亲陪同下，冒雨赴始祖天福公墓地拜祭，告慰老祖宗：我外徙后代子孙今天终于回来啦！
水流百川究源头，树柯万枝觅根本。7月6日，吾偕同族侄金宣肩负梓里宗亲重托，再赴石门核实宗、支、房、份，至慈利国太桥，受到当地众多族贤的热情接待，经查询核对，察看当地尚存的古墓碑文，最后认定，宣恩梓里的李姓宗亲实乃归本堂李氏三房爵烈公祖之后裔也。幸哉！吾祖之誉、吾宗之系至此始明，吾之惑郁亦解矣，喜哉！庆哉！
吾自寻祖溯源始，四赴石门等地，越时百余日，往返历程几千里，功成不负诚心人。7月12日，石首、华容、石门、宣恩四地宗亲，欣莅调关镇，喜聚一堂，共庆共话归宗团圆的喜悦之感。更为欣慰的是8月13日，有吾族石首、华容之族贤必汉、忠民、善汉三公亲莅宣恩慰贺并共商联宗续系事宜，终于使得吾辈归宗梦圆，夙愿以偿矣！
三房17世孙辉亮撰于宣恩