桥头支族
源流考
余上世实始少典神农母弟也。其后裔子取高阳之女修，生大业。大业生咎繇。咎繇三子，长曰伯翳，能驯鸟兽，知其言语，以事虞夏而封之费，故名大费。生三子，季曰思成，世为理官，遂姓理。至商纣时，理征以直忤纣。其子利贞逋难伊虚，食木子得全，改理为李。李之为氏自此始。利贞生仲师。仲师生彤德。彤德五世孙乾，字元杲，为周上御史，生耳，字聃，为周柱下史。耳生宗，为魏将军。宗生同，为魏将。同生兑，为赵相。大汉有李广，为将军，世济其美，秦汉皆都关中，故余族世居关陕。至东汉而讳膺者，为汉桓帝司棣，有声称寡交接，一时得造庭者，谓之登龙门焉，然皆在陕也。厥后有陇西、赵郡之分，而子孙之繁甲于诸姓。信有如太白所云：柯条偏中州者陇西之系，定著房三十有九。赵郡有东、西、南三祖之别，定著六房。噫嘻，李之为氏盛矣。然唐与五代时有因功赐姓者，则其源又为乌可不溯也？相传唐太宗时，有自号江湖散人者，功成而不伐，誉者而不居，匿其字讳，徜徉于山水，爱邑东石龙之风土而定居焉。再世而后，有纪立、怀本。怀本后无传。纪立生子五，渐繁，于五季之乱散居，族莫相聚。及宋底定，其裔孙隆，复创产业，而300年内蕃衍日炽，有大发、南英相继显达。至宋末又复扰散，惟崇一郎伯叔兄弟12人共相保，聚于全家冲，厥族克成。传至正伯公，复迁于石龙山麓，家资丰饶，官历副宪。讵意元末被伪汉累挠，而族众奔散。一往石首，一往长沙，一往监利，一往临湘。独正伯公与其子多方潜保，不履陷阱。有明定鼎，仍复姓归里，故烟名有“来住”之号；遂将旧基废弃，故仙鹅寺钟铭有“故家李正伯旧址”之称。嗟夫，流离播迁谱系其犹有存者乎？以故自宋至元，字讳寥寥，虽间有可知，而生、卒、葬所，渺不可考。但自庚三、添寿数祖奠居，而后渐尔昌炽，亦且簪缨绍休，仕籍接武。迨鹅山祖致仕后，尝修明世系，寿诸梨枣，不幸明末之变又遭兵火焚毁，一切流传消磨于寒烟冷灰之表，能不慨与？余今不能起九原而问之，惟就先人口传与访之遗老，及稽于族藏经谱者志之，于是叙自崇公始。倘此后子孙知祖功宗德之有在，争自濯磨，咸腾翼而上，以为前人光，是所厚幸也夫。
清康熙甲子（1684）13世裔孙惟岚（字云友）谨撰
先祖伯高公墓志铭
有宋李公伯高十宣义，岳阳人也，派出昌江，址于章华，居石龙之源，族大以蕃。父严娶上官氏，子五人。公其四焉，娶同邑鹿角沈氏，生子二人、女一人。长曰南英。幼曰万英，以疾夭逝。女适魏上舍。长子娶同里蔡氏，有二孙以龙跃、龙翔名。长孙娶张氏，幼孙娶蔡氏。孙女二人，长嫁幼室，孙枝蒲目，长幼有序，此时人所敬叹者。不幸（南宋）宝祐六年戊午（1258）四月四日以疾终于正寝，寿上80，乃己亥正月二十九未时生也。公丧之后，岂期子南英以微疾终于七月中旬之八日。百有四日，父子相继谢世。当是时，闻者心胆寒，见者鬼神怖，赖有二孙克终大事。就是年，诸孤忍死奉柩，葬于桂林之岗，十月丁酉日也。公平生心地坦荡，性天温醇，幼失怙恃，备历艰难，思图家道，期克于成，连田阡陌，垂裕后昆；衣无奇饰，食无异品，以汗濯为佳，以节俭为美；嘉宾则饮酒以尽其欢，贫亲则推食以周其急；横断港之桥，整难行之路；至於族人亲党之孤遗者，病则命医药，死则备衣棺。行之愈久，立志无殊。一邑称之曰：“一邑之善人也。”一乡称之曰：“一乡之善人也。”公之积善心，万世俱清澈；公之处世心，万世无磨灭。故为之志。
（南宋）宝祐戊午（1258）十月念二丁酉孝孙龙跃龙翔泣血百拜谨上
（此墓志铭存于东山水库百步剅西侧伯高公墓内，于2002年发现。该墓于2006年迁东山水库库尾，墓志铭今藏李氏宗祠神龛柜内）
何光岳先生鉴定书
宋李公伯高十宣义之墓及其墓志铭乃原物真品，系南宋中后期之遗物，文物价值颇高，且其可佐证《桥头李氏族谱》源流载，系唐高祖李渊第七子汉王李元品之后，大诗仙李白之裔，诚为可贵。见之甚为欣喜。可证岳阳不但曾为李白留连忘返之胜地，且其一支子孙也定居华容，可补历史空白。
何光岳 2006年6月6日于华容县城
统 系 辨
李之为族亦孔多矣，固有名同而实异，实存而难混者焉。匪论各州县，即在吾邑有所云辛字桥李氏者，有所云金牛堰李氏者，有所云胡茫军李氏者。他如所谓高李氏、花李氏、麻李氏，姓非不同，而揆厥所由，实判然各别。独吾石龙李氏，自唐时来华即居石龙冲，后迁全家冲，又由全家冲复迁石龙冲，于港中立桥，而桥头特以**。后于元末分散，各往一方，彼在长沙、监利、临湘者，河山隔越，虽间有音问，而渺不可亲。独天福公居石首里井不遥，与吾祖锡公等敦兄弟好，在子孙亦通来往，故石邑人皆曰东山之李甲于一邑，而实华容桥头李也。其在本地者，所聚亦尝各以地名称，虽地名有各殊而一本实未离焉。故凡老成之遗言，乡里之稽谈，则皆曰全家冲其始也，桥头其系也，各萃一所者其分也，故于俗名诸李氏均有姻戚之好，而此流传不泯者，途相遇亦即叙其渊源，庆吊会亦必共述其一本，而姻亲曾不敢结合，谨守同宗不婚，百世不紊之义也。今即曰支分派别而祖宗之源有可考，及此时而正其谱系，则分益明而谊益笃矣。由是而敦和睦，尚淳良，戒浮嚣，远淫荡，耕读并励，俾忠臣孝子相继而出，才士良民接踵而滋，绳绳蛰蛰，仰答国家教育之泽，用光祖宗积累之仁，是诚在于谱中人也乎。
震科（字希声）甫谨撰
先祖李白考
《桥头李氏族谱·源流考》（七、八修）称李白为我之先祖。湖南炎黄文化研究会会长何光岳先生2006年6月来华考察时，认为我先祖伯高墓志铭上“岳阳人也，派出昌江，址于章华，居石龙之源”之记载，可佐证我桥头李氏先祖是大诗仙李白。《辞海》称：李白（701～762），号青莲居士，祖籍陇西成纪，隋末先祖流寓碎叶，他出生于此。幼时随父迁居绵州昌隆青莲乡，25岁离川。之后白多在洞庭湖一带漂泊。《李白全集·曾巩序》中称：“盖白蜀郡人，初隐岷山，出居襄汉之间，南游江淮，至楚观云梦（指巴丘湖即洞庭湖）。云梦许氏者，高宗时宰相圉师之家也，以女妻白，因留云梦十三年……以赦得释，憩岳阳、江夏。久之，复如寻阳……其族人阳冰为当涂令，白过之，以病卒，年六十有二。”《李白全集》中涉及到岳阳及洞庭湖和华容县章华台的诗文共有40首之多。
综上所述，李白不排除为桥头李氏之先祖。
22世孙春阳戊子岁（2008）敬撰