长湘支族
序
怀揣着长湘支族家谱，我心温暖！
这沉甸甸的家谱，是一幅绵延不断的血脉画廊，是一种血浓于水的族亲情怀，是一个家族基因的永续蓝图，是一曲盛世中华的家族大合唱，更是长湘支族族亲的精神图腾。
修谱就是各理其源支脉，各续伦常尊卑。三年来，我长湘支族参与华容李氏合族修谱的过程正是追思祖先、贯通族史、联络族亲、继往开来的过程。在陇西堂华容李氏理事会的号召和领导下，在总族编辑人员的指导下，我支族十多名参与修谱的族亲召开了十多次联络会议——定方案、分细则、明责任、督进度，会后大家一起齐心协力、一点一滴地工作——联络、上门、造册、核对，可谓是“众里寻他千百度”，终成此卷。这其中发生了很多很多令人钦佩、难以忘怀的人和事。如，支族谱主编我父亲业恒公，自修谱之始，全身心地投入，忘记了自己75岁的高龄，为摸清陶陶麟角塘房和陶陶新康房的情况，独自一人三访望城，终于寻到了老谱，又动手将老谱相关内容一一手抄下来；再至长沙，自费摆酒三桌宴请族亲，彻底摸清情况；到君山区、南县、原大通湖农场若干次，更是跑遍了全县的旮旮角角。他曾激动地对总谱编辑室的族亲讲：“没有华容李氏本次合族修谱，我就不会有这样好的精神状态，华容李氏一合谱，我的积极性就上来了。”支族谱常务副主编洪安公为支族卷的实际编撰者，日理县委党校公务，晚上和休息天负本支族世系、源流考和简介等编写任务，任劳任怨，不计报酬。韶山支系（房）的爱民公，为了弄清韶山李氏本源及迁入我县的情况，自费五上韶山寻访族亲，他的诚意深深地感动了韶山的族人，在伟人毛泽东的私塾老师、族人漱清公的孙子德铭公的热情帮助下，最终找到了119年前韶山李氏老谱，终于使续谱有了依据。宁乡东城房的震林公，为了核准族亲世系，跑长沙、宁乡、湘乡，又奔波到浙江杭州，再转至江苏镇江、扬州、苏州，十多个日日夜夜，跑村入户，走街穿巷，不漏一处，尽管路途遥远，他始终带着欢愉兴奋的族亲情意，而没有半点疲倦苦累之怨言。还有劲松、祖南、四军、可山、建平、乐发、再田、建华公等也做了大量的工作。在这次修谱过程中，支族族亲慷慨捐资支持修谱，其中皞丹公一家捐资6万元，祖南公一家捐4万元，建兵公捐4万元。上述人员都是本支族修谱的功臣，我们应该永远铭记他们的功德。
长湘支族从长沙、望城、宁乡、湘乡、新绍、韶山等迁入我县的李氏族亲组成，迁入时间大多在清末和民国年代，他们是陶陶（麟角塘、新康两房）、望城乌山、望城铜官、望城乔口、宁乡东城、宁乡泉塘、韶山广佐、新邵树本各房等支系，现各支系改称房，其中大部分族亲卜居于梅田湖、操军、新河、插旗、注滋口、北景港等乡镇。今上谱男、女丁和配偶共有2000余人。
马克思主义唯物史观深刻地告诫我们：人民群众是历史的主体，是历史的创造者，是历史的推动者。长湘支族族亲都是百余年来移民或移民的子孙。敢于移居、移业者，都是有胆识、敢担当、能创业、有作为的“敢吃螃蟹者”，移民群体孕育了开放、实干、创新、忍耐的移民文化。美国是一个完整的移民国家，成就了一个高度发达、活力四射的国度。我县是一个现代版的移民大县，成就了一个开放包容、争先创优的华容。在洞庭湖这块水美土肥之地，长湘支族族亲生生不息、和乐向上、耕耘不止。他们之间有中共党员157人、处级以上干部7人、高级职称5人、研究生13人、博士后1人、千万资产商企人士20余人。其中有带领家族致富的建兵公、“钢丝大王”之称的祖南公、两次参加国庆大典的伦麒公、恒兴建材有限公司董事长皞丹公、岳阳市正中绞扣钢丝厂厂长李斌公、岳阳市水上乐园总经理李翱公等等。还有许多的族亲在平凡的工作岗位上，扎实奋进、默默奉献，做出了各自优异的成绩。正是各位族亲的努力，成就了这个群体长兴的事业、无悔的人生！
泱泱中华，李氏为第一姓氏，根深叶茂，繁而不杂。人世间纯朴的情谊莫过于宗族亲情，她不会因权力、金钱、世俗而改变。这种情谊是血脉的自然流动和无限延伸，任凭岁月流失，依然牢固绵长。族谱是一根看得见的线，她把李氏族亲犹如珍珠串联起来，共同构筑家族出彩的中国梦；族谱又是一根看不见的线，让我们心心相连、休戚与共、共享时代发展进步的尊荣；族谱是让我们老祖宗的牌位前香火不断、促进亲情永存的凝聚剂；族谱是教化子孙后代共同致富兴业、兴旺发达的精神动力；族谱是挖掘、弘扬中华民族“孝悌忠信、礼义廉耻”的传统文化。因此，族谱对于倡导、弘扬社会主义核心价值观意义重大，可让我们的子孙、我们的事业、我们的幸福源远流长、万年永固。
斯如是，则修谱之意义大也、厚也、久也！
裔孙皞丹、洪安撰于乙未年孟冬
陶陶（麟角塘、新康）房
清康熙谱序（一）
谱所以叙源流、序昭穆，不独持名教之大方，昭前代之伟烈已也。盖尊祖以明亲亲之仁，收族以明长长之义。谱綦钜典也哉。我李氏系出陇西，始于庭坚。循本逮末，代有闻人。远而推之，难更仆数。近而考之，则有千户职肇衡公，由江右吉安府庐陵县始迁善邑陶埠迹。生治燮、治圭二公。圭公无传。燮公授读省垣家马棚街，今名碧湘街。旧谱、旧牒可据也。传至三派，其冢嗣纲公，复迁善邑黑石铺。次嗣常公徙居长邑、新康都。三子伦公，亦失传。天涯各隔，曷由萃祖宗于一堂，虽子孙蕃庶，散佚堪悲。徒知各以本地、本支之祖为祖。而不知远代之祖焉。非惟不知远代之祖，且并此近代之祖亦忘之焉。然远代之祖即堕渺茫，近代之祖，岂容或诬兹？第由元而明，我祖若宗，自纲、常分支以来，历年已久。派衍支繁，久欲鸠族修明。奈里居涣散，骤难集成。虽有旧牒，仅悉始迁。核其分支，不无阙略。采访遗稿，谨叙本支。幸诸父、昆弟、子侄辈，合志同心，努力蒇事。直从始祖以及我支之生、配、卒、葬，靡不校仇参考，具见有条有理，灿若日星。抑惟望后之肖子贤孙，续修纂辑，汇为全牒。庶尊祖故敬宗，敬宗故收族。收族而后亲亲、长长之恩谊以笃云。
十世思实
清乾隆谱序（二）
粤稽古帝王世表，必推其所自出。诸侯王年五世而一提纲。此汉司马迁传记法也。后宋儒欧阳永叔暨苏明允两族，仿此遗意以勒成家乘。而谱斯著，是谱之由来旧矣。生其后者，可弗踵而行之，以笃恩谊传久远乎。我族系出陇西。庭坚之后，世为虞、夏、殷理官。厥后子姓绵延，迁徙流寓，或山川间之，或时势阻之，未获与各属叙宗谊，通谱系，诚有如昔人所云：“宗盟落落似晨星者矣。”然而上自受姓之始，历传至元，我初祖肇衡公以千户职，起居善邑陶埠迹。公之长子治燮，次子治圭，圭公无传。燮公家省垣而生纲、常、伦三公。伦公亦失传。纲、常两公则徙居表善。两属继继绳绳，年代久远。业已各修支谱，各置祀产，各奉本地、本支之祖为祖焉。顾我房、分、支之祖则为纲公，子姓繁衍，播迁不一。或仍居善，或徙于湘，或徙于长之明道都者，皆纲公之苗裔也。源源本本，旧谱昭然，而别派分支，不无缺略。此岂仁人孝子所忍为欤？抑时事之变迁，无如何耳？纵欲旁求，难于确实。即能远引，不免近诬。只得暂叙本支，详加考核，循源达流，不敢以本宗之疏远而弃之荆棘也；不敢以同姓之声华而引为萼丛也；不敢以虚文涂泽而饰忠孝、廉节之名也；不敢以疑似仿佛而靳考核参详之力也。斯则萃、涣、联、睽，若纲在纲，有条不紊。要皆昆弟、子侄辈，俱有成劳，其襄斯举。不揣固陋，聊揭数言于简端。所以敬宗者在此，所以收族者亦在此也。是为序。
13世正国，14世大动、大年文
清乾隆谱序（三）
盖闻山脉始于昆仑，水源总于星宿。其脉络有由，渊源有自。观于山者，知人有祖而长存也；观于水者，知人有宗而长远也。我陇西李氏，始自庭坚。虞、夏、商、周而后，公子公姓之仁贤众矣，为乡为相之品诣多矣。不有若昆仑为高山之祖，星宿为流水之宗也乎？厥后编年积月，世远人湮。传至元季，肇衡公，字权量，由江右来南楚，隶籍善邑，乃吾族初迁祖也。至三传其冢、孙、重三公，由马棚街（今名碧湘街）迁黑石铺，相沿已久。虽有旧谱，理宜续修。楚遂体诸父志，不惮勤劳，从源溯流，互相厘订。层层叠叠，如志山之有经；井井源源，若治水之有注者。何其纷然不紊，秩然可考也。后之捧册稽查，知卷之有自；纂修继述，明昭穆之由分。庶前有垂而后有溯，有源而生有籍也。恍若乎土壤不让以成岱泰之高；细流不拒以成河海之深。夫然后开卷了然，知某山、某水，吾先人之遗迹所出也；某派、某房，吾先人之血脉所通也。举凡尊尊而亲亲，敬宗而收族，则脉理可稽，源流可绎。后之继起者，当思山统于祖、水汇于宗之义，重谱籍而敦本源焉。是为序。
15世光楚玉
清道光谱序（四）
伊古以来，人生上承宗祖，下庇子孙，以流传于千百世。则莫若敬宗收族，以序一本之亲。按我李氏，系出陇西，庭坚后裔，世为虞、夏、殷理官。姓以官纪，周之利贞，避纣于苦县，居李树下，伯阳其祖也。历代以来，英才俊彦，散居宇内者，何胜摄笔。元季权量公，讳肇衡，由豫章吉安府庐陵县来南楚任千户职。卜居善邑陶埠迹，乃吾族始迁祖也。生子二：长治燮，次治圭。圭公无传。燮公授读者，垣家马棚街，盖今碧湘街也。燮公生纲、常、伦三公。伦亦失传。于时，纲公徙善之黑石铺；常公徙长沙新康都。明季两公后裔纂修家乘，继遭兵燹，仅存残牒，未见全书。康熙、乾隆年间，子姓云礽，得按旧牒先后，各成支谱，非不详也。迄今多历年所，自长善而散处潭、宁及湖北嘉鱼等处者，皆渊源一脉耳。则我两支得不汲汲孜孜以续修为急务哉？道光二十年（1840）春、合族踊跃从公，互相校仇。经四寒暑始克，付诸剞劂。庶几上继前徽，下启后嗣，层层如纪山之有经，源源若志水之有注焉。至数十年后，增修不懈，以绵后世，不忝前人，尤愿与族之人共勉之。
阖族裔孙
清道光旧谱序（唐鉴）（五）
谱牒之兴，所以明一本之亲，而示昭穆之序也。虽欧、苏二家序法各异。而木本水源之思，敬宗收族之意，皆于是乎见矣。谨按李氏系出皋陶，代有伟人。自宋以来，名贤迭出，文章政事，卓然可观。元季千户职肇衡公，由豫章迁居湖南善邑之黑石铺陶埠迹，多历年所，至于熙朝，人文蔚起。族姓繁多，兹续修谱牒。余在都中，邮寄谱稿余，弁以数言。嗟呼，万物本乎天，人本乎祖。宗族之有谱，上以明渊源之自；下以著瓜瓞之绵。昔李文贞公有言曰：“以父母之心为心，则天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，则天下无不睦之宗族；以天地之心为心，则天下无不爱之民。”物明乎此者，可以推而放诸东西而准；推而放诸南北而准矣。陇西李氏谱系既成，雍睦益著，所以明先志而承祖德，敦族谊而诏来兹者，至无穷也。是为序。
清道光谱序（六）
粤稽陶唐，首亲九族。姬周始重本支。古帝王玉食万方，尚肇修夫人纪。而况士庶之家能不以敦本为急务哉？溯吾先氏，系出陇西。始迁祖权量公自豫章吉安府庐陵县来楚南，任千户职，卜居长郡善邑黑石铺陶埠迹。厥后帝公徙居长、宁两邑，星分棋布，派衍支繁。虽旧牒历历可稽，而日久难免紊乱。其间居址睽隔，近或数十里，远或数百里。猝然相遇，有通姓名而见疑。偶尔猜嫌，竞争讼而不顾。谓何而续修之举，吾安能不为之惕惕也？道光二年（1822），族长质亭、衡斋、庾园倡修族谱，因事旁午，未果。越庚子命嵘董其事，任重责大，独力难支，因与族从世顺、笃齐、直成等熟计，族人咸曰：“妙哉”。于是探源溯委，搜辑旁求，迄癸卯冬，全帙告竣。今而后尊祖敬宗之愿遂，春露、秋霜之念酬。虽山河偶隔，何异桑梓之乡？遐迩殊方，无异一体相视，岂比依附强宗、攀援著姓者，其流弊可深道哉？故其采访必周，稽必实，仇校必详，自始至末，靡不判然。洋洋乎，不啻聚我祖若宗如一堂，萃我子若孙如一室。吁！自斯续谱告成之后，当思上念宗祖，克绍前徽；下冀子孙，恢宏先绪。庶几世泽引延而宗风于焉，弗坠矣。
14派大伦、15派光嵘
清光绪旧谱叙（七）
昔人谓苏氏之谱，有感而作；欧阳之谱，有激而成。而吾宗之谱，何独有所感激而犹迟迟不续乎？特其所感激者，非徒虚文寄慨已也。盖实事之卓有可据者耳。我始迁祖元千户权量公、二世祖明庠生克和公墓在善治之西。牛头大岭狮子峰对峙为陶埠迹，吾宗发地也。自元迄今阅500年，子姓岁时展省，世世牲牢不绝。光绪初，族众鸠金谋市庐于墓，迁延不就。岁乙未突遭墓地之仇，以伪券盗踞其地，乃不能不有感于心而激，而为不平则鸣之举也。出有明印契、道光图谱，质之公庭，邑侯王据之以折狱，仇自折服。颁判案于吾宗，有契谱凿凿可凭之断。使无斯谱，其能保斯墓而不为之汩没耶？呜乎，吾宗之所为，感激而不容一日已于心者。其在斯乎！是年冬，两大房众谋续宗谱，循旧例参定而补葺，越岁脱稿。上自祖祢，下逮云礽。生、迁、卒、葬、年、寿、系、代，书载详明。墓则图之，祠则志之，非我族类者锄之，显干名分者削之。丁酉春，初登剞劂。三阅月，谱成。晋东阿侯尝曰：“三世不修谱而为小人族。”吾宗有见于此。而惕然有所感谢于心者，非以数百年之祖墓，赖斯谱以存之哉。彼昔之谓老泉、永叔，以感激而成谱者，犹是吾侪今日之心也。来叶君子，奉斯谱而传之无穷。其亦今日感激之心也，则幸甚矣！是为序。
阖族谨撰
清光绪谱序（八）
清道光二十三年（1843），吾族合修宗谱。额以30年一续，乃迟至五十有五年而未得一续者，何也？谱之所重，岂独编世系、录生化已哉？祖祠、祖墓、其最重者也。而创之难，守之苦，势将百倍于谱。而必先谱而为之，而谱乃得以续。人之心，天之理，国之制，俱有不容已者。此吾侪于我两房，祠列祖墓，所有深有惩于前，而不能不重有望于后也。东房祠成于癸卯，续谱之前，西房祠久缺如。光绪初，元宪、章经、邦有、明诸、先正倡房下裔出金帛，鸠工庇材，越岁祠落成。罄3000缗有奇，阅世余20，阅年逾500，人情腾跃，喜见祖祠，上其事于官。凡有切于祠者，颁定制。呜乎，创綦难哉。而先正诸公之心犹未有艾也。遗命祖墓所在，谨守之。癸未冬，集支胤复支祖墓地，表以石。既而获有明印券于残牒中，谋诸两房族姓，大为修复善治狮子峰祖墓之举，召棠、莘农毅然任之。族之人皆勇于赴义。而其墓突为违法之徒以伪券盗。呜乎，祖墓之难守至斯极也。其忍言之耶，而若辈盗之，忍亦甚矣。人心如此，其忍安有所谓天理者？国之制，其遂隳耶，展省之，顷痛心堕睫，无所控告，乃迫而鸣之。有司王桐轩明府听断：果决六阅月，狱成。吾族持堂谳归。彼墓地之仇，其财、其力、其狡，比比者亦贴耳。畏吾宗耶！畏国制也！充其所畏！以奉天理，正人心。必于世教大有系也，独吾宗也乎。昔紫阳祖墓之在官坑者，贤士大夫往往特拜之，修治之。欧阳氏之泷冈阡，方崧卿以钱十万修其门与墙。彭世昌创其祠，里之至陈氏，又再新之，而吾侪祖墓已不及此。迨夫人盗之，而始争之，争之而后复之。所以守之于数百年之久者，亦甚苦矣！嗟呼，固吾侪今日子孙之不肖也。子孙不肖，而祖祠之未创者，勉为创之；祖墓之不守者，勉为守之。而宗谱之续急急九。吾族处瘠土，无逾中人。而之数事者，相距不十年，动用巨款，群乐输将。人心固也，天理循也，国制彰也，安得不深有惩于前，而重有望于后也哉？谱成，书此意以为之序。
赞曰：繄维家乘，图录煌煌。名分严谨，体例昭彰。讴厥族类，固乃宗祊。颂铭寝庙，阡表泷冈。探源吴越，演派潇湘。景胄蝉嫣，支庶蕃昌。考典稽籍，文赡事详。鸿裁彪炳，麟笔铿锵。国史之遗，邑志有光。信今传后，奕叶流芳。
清光绪西房裔孙谨序并赞
五修谱序（九）
《尚书》尧典以亲九族，周礼小宗伯掌三族。族之名义由来尚矣，然无所谓谱也。洎唐时，令狐德茶奉诏，辑天下茂族，合913姓，1650余家，而分之为谱。一姓之中，第贤而显忠隽而有才望者，著于篇。他不之及。殆《史记》所称“世家”，孟子所谓“世臣”，名曰：“世族”。谱而非宗谱也。宗谱之兴，昉于宋欧阳氏与苏氏。凡一姓九宗，不论智、愚、贤、不肖，皆予以纂。系、支、派、分衍，本末灿然。苏子曰：“吾观于谱而孝子之心油然以生。”又曰：“吾相与视若途人者，其初兄弟也。兄弟其初则一人之身也，是宗谱云者，揆之仁孝姻睦之旨，其义不大矣哉。”我陶陶堂李氏谱牒，在有清时，创修于康熙元年（1662），再修于乾隆五十五年（1790），三续于道光二十三年（1843），四续于光绪二十三年（1897）。迄今屈指又40年。户口日增，居处星散。其间或生、或娶、或徙、或没、或葬，若不赓连编续，几何不如苏子所云：“一人之身若途人视之耶？”兹者族谱五续计历年已650余载，传世已20余代矣。所幸族之人不辞怨，不避艰辛，秉仁孝姻睦之旨，矢慎矢勤，一心一德。两年以来，次第蒇事，讵敢曰世系与垂丝之所贯，如水源木本之脉络分疏也；图志与墓地之详明，如日月星辰之次森列也；规训与条例之整饬，如高山广谷之蔚然深秀也。只冀后之人孜族谱之齿录、世系，则悉子姓万殊原为一本，而生雍睦之心。稽族谱之碑志、坟墓，则痛祖宗淹没泉下，而生哀感之心。见族中有材质秀隽者，则爱慕之；有忠义节烈者，则敬仰之；有老弱贫苦无告者，则哀矜而周恤之。进而保公产，肃烝尝，继绝世，饬纪纲，正名分，谋建树。入为孝子贤孙，出为仁人志士。小之为我宗族光宠大之，大之使我民族复兴。斯言也，斯志也，愿与族之伯兄、季弟、幼子、童孙共勉之。是为序。
阖族嗣孙谨志
17派孙文炳（字畏钦）敬撰并书
民国26年孟夏月中浣谷旦
新 邵 树 本 房
念三公房合修通谱原序（一）
癸卯之春，吾邑李氏合修谱牒，主修者各叙其房之原委，粤稽我房始迁发祥之祖，自江西而隶楚南者仲璋公，继迁开派之祖，由安、邵而居新邑者，厥惟念三公。念三公者，仲璋公之孙，季八郎之第三子，而我千八郎、辰郎二公之所自出也。千八郎公又我蕡、楚二公所自出也。辰郎公又我颜公所自出，皆琪公派裔也。自宋及清，世传二十，以下新立班次，归于划一，因述其原委如此。行见别支派而知亲疏，远近之交，正齿序而识尊卑、上下之分，家庭笃彝伦之爱，族党昭雍睦之风，世系本支，靡有不竭，行述生、殁，罔有不详，则所以尊祖、敬宗而收族者，其在斯乎！其在斯乎！是为序。
清咸丰元年（1851）季秋月
嗣孙周才率侄继蔚撰
念三公房总序（二）
癸卯冬，荫南先生于邑城西关宗祠，主修谱头，明统宗也。今咸丰元年（1851）夏，念三公子孙续修世系，别支派也。盖源不清，何以知万殊归一本？流不晰，何以知一本散为万殊？昔范文正公有言曰：“宗族甚众，于吾固有亲疏。而自祖宗视之，则均是一体，奈何以一体而竟视若途人也哉？”我仲璋公，于宋熙宁五年（1072）春，偕兄弟，携子侄，由豫章太和徙楚南。至孙念三公迁邵邑田心。原配彭氏，生三子：长千一、次千六、三千八。次配刘氏，生七子：丙一、丙五、丙九、晚郎、九郎、辰郎、十郎。第三子千八公徙新邑李家坊，生四子：长、次未详，三曰蕡，四曰楚。蕡仍旧居，楚迁磨石。第九子辰郎公，生子曰颜，徙时竹长塘。此十房中二房支派所由分，即三房居址所由别也。想仲璋公以上，为卿、为相，勋业著于旗常。仲璋以下，遽衍遽繁，云礽绵于一奕，析之为三大房，约之为两大干，而归根于一大宗。庶昭穆别，亲疏明，长幼序，蔼然有恩以相亲，秩然有礼以相接，家敦礼让，人尚淳良，而我祖在天之灵，亦庶几其少慰焉耳！
清咸丰元年（1851）季秋月
惇任（字惟贤）睦姻氏敬撰
兴铭公房序（三）
物本乎天，人本乎祖。本乎天者敬天，本乎祖者尊祖。此欧、苏二公因本而谱作焉。谱所以晰源流，别支派，为一本散为万殊，万殊仍归一本者也。
我铭公系仲璋公七世孙，克富公长子也。其弟瑁、琦二公各房谱序详明，无烦赘述。铭公七传：元赋、元华、元泗、元共四公出焉。长、次无传，而元泗公子春耀公又子五：芍、菊、苹、藻、萄五大房。长、次同居下边老屋、新屋，三徙岭背后，四居对门新屋（校边），五迁茶斗冲。固见葛绵而椒衍矣。至若元共公生四子曰：春秀、春实、春滋、春嫩。次、三、四，世远年湮，难于稽考。惟春秀公生子日繁，绵延世泽。徙湘邑白石塘者（现称白田区沙田乡东胜村），有先载公后裔，居虎寨徐家坳者，有先嶙公后裔在焉（现无传）。其余往外者，欲核其详，只闻其略，姑阙疑焉，以俟后之考注而己。
余叙公房世系，既源远而流长，亦支分两派别。行见各尊其祖者，而共尊其祖；各尊近代之祖者，而共尊远代之祖。尊祖则本固，数百年以前之祖功宗德，其培植愈深；数百年以后之燕翼云礽，其发皇无既。尤望后之览斯谱者，肃然而尊祖之念生，油然而敦本之意笃。是则余之所深幸也夫。
清咸丰元年（1851）季秋月
兴铭公房嗣孙观美敬撰
（1992年11月刊于《四修族谱》）
廷物公房序（四）
岁辛亥，阖族续修家乘。主修者各叙其房之原委。粤稽我族由江右而隶楚南，自安、邵而籍新邑者，已于念三公、克富公诸房序中言之，缕析条分矣。第自富公而下，支分派别。应斌公为吾一房之祖。五传至廷物公，字映峰，号妙霆，系坛山一垣之祖也。其间远近亲疏之别已详言之。铭、瑁、琦三公，富公所自出也。铭公为下边之祖，琦公居铁铺里（现无传）。斌、璁、贞、宗四公，又瑁公所自出也。宗、贞二公无传。璁公为山塘冲之祖。斌公子二：志汉、志洗。汉公世系未详。洗公子三：曰荣、柏、兰。荣公后裔，迁徙者甚繁，莫识其所止。柏公后裔，近居者魁溪水牛冲。世中、泽厚父子无传。
成爵、成旺公兰公之嗣也，旺亦未详。爵公子四：全、物、监、豹。监、豹二公当时有无后嗣，先人忽于记载，今亦无所考焉。全公之后，接踵离乡转迁，就近者则有小南村、申家塘，世其公子孙在焉。我祖廷物公生子四：禄、祚、裕、昆。昆公既已无传。裕公之后至泽公，字光明者，亦无所出。禄公子二：春首、春萃。祚公子一：春泰。兹之承先启后者三公之裔也。析之为三房，约之为两干，总归根于廷物公。当年所遗地名：青水塘、黄柏岭、红土坪、三十分、托里、杉山、炭山、茶畲、枞山，地名虽分数处，实属连毗一山。出息若干，有公务、公商之公用，无公务、公收之公积，则上供先人洗腆之用，下为云礽入泮之需。其奉先垂裕，有如此者。以故先梧、尚杰二公，父子相继，并列胶庠。今之奋志芸窗，才储学富，代不乏人者，要皆我祖遗嘱之利，有以做人者也。伦不敏，随诸君后，赞襄谱事。因溯其渊源，晰其本支，别其亲疏，纪其遗泽，俾后览斯谱者，若纲在网，有条不紊，家教孝子、悌弟之行，人笃尊尊、亲亲之谊。仰祖泽之山高水长，跻后昆于鹏程云路。云尔。
清咸丰元年（1851）季秋月
嗣孙世伦字彝叙敬撰
念三公房续修族谱序（五）
闻之孝为百行之源，孝者何？不独养厥父母，即尊祖敬宗收族，亦百行中之一大端也，故谱牒尚焉。谱者何？普天下皆然也。上至天，家有玉牒，下至僧，家亦有禅谱。况我等父生之，师教之，君成之，子子孙孙，继继绳绳于勿替者。无谱何以承先启后乎？在昔璋公房，有大储封石园公者，纠集清明一会，颇有余积，命其子翰林院荫南公各房请捐，倡议建祠于新邑西门内。清道光四年（1824）经始，不数年而功告成，此则朝镇、青云诸公赞襄之力居多。越道光二十三年（1843），荫南公又倡议于西门宗祠合修谱牒，赞襄者又有玉元、慎思、家伯、周才诸公。余与维贤兄在资江书院从事曾春膏老夫子肄业，承周才伯命，亦尝在宗祠襄事，适观厥成，而知各公用心，由建祠以至修谱，艰苦固备尝矣。我璋、琪二房子孙，亦大沾光矣。迨咸丰元年（1851），幸赖我族有可宣、世伦二公，复倡议我念三公房续修世系。余与维贤兄职司清书，死者殁葬详明，生者生庚俱载，举凡各房，有出自余手者，有出自维贤兄手者，有出自瑞叔手者，有出自外戚绅士手者。溯源竟委，支分派别，均已清晰，无烦再序。自辛亥至今辛卯，屈指计之，已40年，倘不续修，恐殁葬多遗忘，世系多混乱，故复倡议续修。各房父老，均翕然同心，集腋成裘，共襄厥举，以成谱事。余老矣，拙于笔墨，兹值谱事告竣略抒俚句，一以志前辈先生创修之辛苦，一以志今岁各公之勤劳，尤俟后之君子，班班迭起，家诗书而务礼义，或40年，或40余年，复将家乘续修，虽不敢云孝思不匮，亦可谓百行中之一大美举也。是又余之所厚望焉耳。
清光绪十八年（1892）孟春上浣
主修邑庠生虞卿氏式南撰
三修总序（六）
古有宗法，自天子以致氓庶，莫不恪守之，原以维系氏姓，策进人群也。降及衰季，攘夺兼并，播越混淆，而宗法废矣。士大夫思有以各延其世德，各摄其血胤，于是谱学兴焉。魏晋以还，谱牒最重，朝廷领以专官。然互以门阀相夸，往往以援引华胄为荣，如孙旗迁合孙秀之族，郭崇韬膜拜汾阳之墓，其陋甚矣。有宋欧、苏辈出，一洗攀接倚附之习，务求正本清源，体例严正，为晚近谱学之矩。
新化李氏，自前清道光中叶，先正荫南公创修谱头，约之于璋、琪二派，而分之为20大房。我迁祖念三公乃20大房之一，为我千八公及辰公之所自出。维时绾合我房宣力总局者，实为周才公。惟是谱头立矣，核其实，萃其涣，于正本清源，则善矣。其如分条竟委之道，未臻完备，何此世伦？惟贤虞卿诸老接踵而有念三房族谱之纂，于以饰彝常、正齿序、别支派，雍雍肃肃，不渎不漓，其有功于人伦世道者岂浅鲜哉？
民国庚申（1920），服田先生乃纠集各房耆老，会议城西总祠，续修通谱，越年告竣。时次准君与倡修，干同玉田祖及进吾任房首，亦尝奔走将事。窃叹服田公志荫南公之志，继序不忘，其功亦不刊矣。历时至今，又数易寒暑。各房之载通牒，归者感风兴起，因而各族其族，各谱其谱，本本源源，推而至于枝枝派派以期无戾于一本万殊。万殊一本之义，如我世伦诸先正者，不一而足。惟我房尚属缺如。客冬，次准君归自鄂垣，毅然谓余曰：“天下事莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。我族之谱，其曷可以已乎？”余曰：“事体既大，款而孔巨，恐难猝办。”毋馁！试征之于大众。爰集寿、贤、富三房父老会商，此皆千八公裔也。乃始则通梅城之李，合谱而合祠，继则与长塘辰公裔克生房，谱合而祠未合。综言之，循流而溯源，合可也；析言之，缘本以扬枝，分可也。兹决议本千八公为始迁祖，从新修辑，并举任事各员。干才学荒芜，忙农自甘，谬承推委，然尊祖敬宗所在义不敢辞。第思族者，聚也，有团结义焉；谱者，普也，有推广义焉。联情感，肃纪纲，严规训，团结之义也；作民气，兴教育，崇学业，推广之义也。干也不敏，马齿徒增，绳武亢宗，深资来哲。嗣后有能本追远之念，兴强族进种之思，而团结之推广之，以无失古宗法固有之至意，余其顶礼祝之。
富房嗣孙邦干安吉派名传翔谨叙
民国18年（己巳年、1929）季冬月吉旦
续修通谱序（七）
宗法废而后谱学兴。魏晋六朝，谱系最重，朝廷立图谱局，设郎令使掌之，谱犹领于官也。厥后各其有族，即各自为谱。如京兆韦氏，东莱吕氏，皆曰“家谱”。欧阳氏亦一支之谱，苏氏仅及高曾，凡以别于他族也。若同姓合族散见于史传者，晋书孙旋子弼及弟子髦辅炎，并有吏材，称于当世，遂与孙秀合族。南史周宏正，谄事主伟，与周石珍合族。大抵攀援显要，倚附权势。史特著之，以志其非。至郭崇韬过汾阳墓而拜之曰：“此吾祖也”。当时尤以为可耻。今吾之谱，断自始祖，追宗于璋琪，并不博引远绍，《新唐书·宰相世系》以矜门阀，体例严正，以视攀援倚附者，固未可同日语也。
而或以璋、琪两派，邈无显证，疑之。然考支谱所载，璋、琪公实出于西平王之子，诉其本一也。自璋、琪公以下，避五代之乱，流离转徙，谱牒散失，中间世次，阙所不知，盖欧阳氏谱例，远无可稽考也。然则各谱其族可也，而必追而远之以求合者何焉耶？今夫姓氏之别，所以为男女之防也。方始迁之初，各守方隅，不相闻问，乃有同姓通婚而误于弗考者。传曰“男女同姓，其生不蕃”。婚姻，人道之大伦，岂细故哉？于是族之先正荫南太史与叔曾祖中元诸公，当前清道光中叶户口蕃息之时奔走乡闾，征求谱牒，筹集资财，循其流以溯其源，而为之合谱焉，合祠焉，将使婚姻之道不渎不疑，非直为追远报本计也。其有功于风教，不亦伟乎？道光迄今，又80年矣。世变日丞，学说益淆，婚姻可以自由，家庭或言革命。有识之士，戚焉忧之，以谓斯民有自然之情性，可以使之相维相系，转移其风俗，则曰：宗以族得名而已，夫宗法既不能行，而欲收摄一族之人心，使尊者毋失其为尊，亲者毋失其为亲，舍修谱外，其道莫由此。吾族所以复有事于通谱也。
余老矣，归田以后，万念俱灭，而族中父老，谬以总修相属，尊祖敬宗之道，所不敢辞。既竣事，乃发明前人合谱之意与吾辈今日续修之本旨，敬缀数语，弁诸简端。庶知吾之修谱有不大得已者，盖将使人伦风俗，足以树齐民之望，而跻斯世于大同也。岂仅收一家一族之效也哉？
琪派仲璋公祖20世嗣孙先畴服田敬撰
民国10年（辛酉年）仲夏月谷旦
三修通谱序（八）
一族之有谱，犹一国之有史也。非国史，无以考兴衰，究治乱，纪昏明，明忠邪，识贤愚。故国史，而以系一国之安危、治乱、存亡，而为后世国家决策者之镜鉴。知其所以危、所以乱、所以亡之由，而不致蹈覆车之前辙者也。非有族谱，无以考姓氏之起源，无以知祖先之来自，无以知先人之功德，无以知昆仲之去向，无以知启迪后人之奋发图强。谱者使秀者泽以诗书、科技，朴者安于耕食凿饮。孝友为本，敦睦为先，克勤克俭，必信必忠。故谱之于人，其意大矣！
我族自宋熙宁五年（1072），自江西吉安府太和县徙楚而来，历900余年于兹矣。各守方隅，不相闻问。乃有同姓通婚而误于弗考者，至族修时，而以“季氏”入之，诚可笑也。为正本清源，族之先正高祖嗣堂，佰循太史与琪派之中元诸公，于前清道光二十三年（1843）第一次奔走乡闾，征求谱帙，筹集资才，循其流，以溯其源而为之合谱焉，合祠焉。越80年，复由琪派仲璋祖21世嗣孙先畴服田公，于民国9年庚申续修之，历时72年。旋以各种原因，谱帙散失，祖德渊源，无从稽考。以致有年过古稀，含饴弄孙而未载入谱帙者，不知凡几；有老成凋谢，婺返瑶池，桂兰竞秀而未及见过谱帙者，又不知凡几。今社会秩序安定，人民生活提高，如再不续修一次通谱，将视一本之亲为秦越，至各亲其亲，各长其长，支派分岐，班行各异。惟子认有父，孙认有祖，外此视同筚路蓝缕之人也。璋派鹤山祖23世嗣孙传泽祖芬，受族中父老之托，将以续修之帙为蓝本，扩充乎璋派、华宝房迁武冈之仕民祖干下诸房，及邵西麦兰之孝期房，爰举三修通谱。昔青莲诗云：“我李百万叶，柯条遍中州”。历宋、元、明以来，湘湖为南，我梅城李氏，璋、琪两派为最著。道光二十三年（1823）初修时，联朝以后，派衍鹤山、嗣松、奇孙、华宝、伯佑诸公为五大干，乃璋派也；详之后，派衍纲，文用期与衍至仲璋公生子六：君道仙、梦兴宗、黑保、季一郎、季八郎、君十二郎，乃琪派也。后鹤山公干下魁房；嗣松公干下兴通进房、才房、添雷房，奇孙公干下温房、让房、贤伯房；华宝公干下什三房；伯佑公干下石嘴房；君道仙干下铭房；梦兴宗干下荣甫房、华甫房、民甫房；黑保公干下梦魁房；季一郎干下源房、念三朗房，小八公官房；君十二郎公干下祖隆房等21大房。今三修又增加华宝六世孙之仕民迁武冈诸房，邵阳麦兰之孝期房共23大房，诚可谓人烟稠密，宅舍鳞比，族大房多。以前有各亲其亲，各祖其祖，各自为班之现象，虽属同宗而尊卑莫辨，亦秦、越人之相视而已。以道光合谱各引已启用“惇、叙、传、谟、典”的房，则沿用不变，如璋派之龙溪兴进通房，奇孙之让房，华宝之仕民房，麦兰孝期房，均从31世起，起用“嘉、谋、贻、有、谷”之嘉字以齐之，然后尊者尊，亲者亲，疏逖有密迩之意，斯为盛也。
三次合修通谱为旨，是为联宗收族，认血缘，而志诸宗祖之生、殁、葬向，子孙之繁衍绵延，人事之数额多寡，昆弟之迁居地址，吾辈不予记载，后人无所稽考，则亲疏莫辨、尊卑不分，甚至同气相仇，殊死相博，冤仇互报，数世难消。吾祖有知，能不责吾辈之失责，哀子孙伤亡，而相互疼哭于地下也哉？人孰能无情，每念及此，辄不禁黯然长叹，寝食不安者，此即吾辈孝思之所以兴，谱之所以修。是为序。
嗣孙传孝宇叠山号白沙居士撰
1991年12月
传泽字祖芬博文谨识
宋欧阳文忠公旧序（九）
陇西李氏谱系，上下百余世，宗派分析，灿然在目。盖自黄帝以来，子孙分国受姓，传记所载，各有次序。是以士生斯世，皆有以知其所自出，而不昧其世泽之远近。唐世谱牒尤备，士大夫务以世德相高，兢兢自饰，惟恐坠其先烈，亦以有谱牒存焉耳。
今之牒学亡矣，虽名宗宦裔，罕有谱牒，其所以异于禽犊者，认其父母而己。庐陵历山太和李氏，为吾地望族，实为君武王苗裔，其子孙纂图纪录，极为详实，其意非徒以世家相高。固欲使后来不昧其世德，光昭前烈云。
谱系之明于盛大，废于衰微，亡于丧乱，理之常也。于衰微而不废，丧乱而不亡，必诗书之泽未泯，而世有贤子孙，若唐忠武王再世而家袁之宜春，至朝徙历山，寝远而寝显；历世多代，追修谱牒，益修益明，岂非诗书之泽未泯，世有贤子孙邪？
黄鲁直谓：“士大夫家不可断诗书种子。”厥有旨哉！传曰：“公侯子孙，必复其始。”吾于李氏卜之矣。
望城乌山房谱序
追本溯源，查考李氏各房族谱系列所序，据清光绪十二、十五、二十年和咸丰六年，同治六年及尖山14~20世家谱所载，本李氏姓源于夏商时代，官命“理”氏。理利贞不容于纣，逃于伊侯之墟，食木子而得全生命，故改“理”姓为李。李氏在商、周、秦、汉历朝中均为望族，特别是李氏在唐朝称帝近300年历史。我尖山李氏一族，祖籍系江西抚州府乐安县药师冲，先祖是唐末昭宗帝李晔之孙名伯顺，由长安辟地江西，18传至思荣公，后由思荣公在明朝初徙迁楚南浏邑，复又迁往长沙河西距湘江十数里许竹子冲尖山相近，故后号名为尖山李氏。
国有史，家有谱，象征国家强盛兴旺也。阅览家族总谱，由衷肃然起敬，激起我等之责任，在盛世之年，完成支房续谱工作在所不辞。从民国38年续谱至今已有56年之久，此间人事沧桑，人丁巨增，故有续谱的必要。
有了家谱，才能分清长幼辈份，了解家族情况，加深亲谊，弘扬优良族风，缅怀祖辈厚德，使其永远流芳。
宁乡东城房谱序
我湖南宁乡杉山李氏，系南宋首任宰相纲之后。纲公不仅是历史上享有盛名的抵抗外族入侵之民族英雄，也是宋代**诗人。在新近出版的“宋诗一百首”中，就收集了纲公所作之《病牛》等传世名作。然南宋朝廷只图偏安一方，不求强兵复国。纲公之文韬武略难以施展，拳拳爱国之情不得报效，反遭投降派黄潜善的陷害，终被罢相流放。所幸史实为鉴，公论长存，纲公之光明磊落，雄才大略，光辉业绩早已载入史册。至今海南之名胜古迹“五公祠”正中矗立有纲公的塑像。
遗憾的是，作为纲公第30代传人的我，却一直不知道自己的始祖就是这样一位名垂青史的英雄。直到前两年，旅居海外的族人来信嘱我设法寻找家谱，并笔抄一卷给他，以便回国探亲之用。我当即回乡寻找早年老谱。族人都说：“老谱在文革时期被当作‘四旧’收缴销毁。”后来我费尽周折，终于在二房堂妹毅娟的指引下，找到其父敦华，才将他珍藏多年的《杉山李氏族谱》借来查阅。至此方知我宁乡杉山李氏，竟是名相纲公之后！呜呼，我杉山企湖李氏，迄今人口众多，散居国内外，但恕我冒昧，知道自己就是传世名相纲公之后的，恐怕寥寥无几。
为激发我李姓后世子孙不忘先人爱国爱民之宏愿，更图发扬光大，荣宗耀祖，我以为，续修《李氏家谱》事不宜迟。于是，我奔走呼号，寻根溯源。终得知我宁乡李氏家谱始修于四世祖超公，现原本已无处查找。八修谱撰编于民国8年（1919），现仅存一本，为二房太祖德钰公第五代孙敦俊修所珍藏。而我在敦华处借来的这本谱乃是撰修于宣统元年（1909）的三房首修谱。此****之善本，多亏敦华机敏，文革中将其珍藏在鸡笼底下，才得以重见天日。敦华至忠至孝之心，实可褒奖。我等续编版本，其所有历史资料均得益于上述两本老谱，在此特详写一笔，以资鼓励赞扬。
我知道，要详尽无讹续修家谱，决非一人能力之所及，为此，我以老谱为蓝本，编印一册简谱，赠送各地熟悉的族人，籍以抛砖引玉，寻求联谊资助。定居海峡彼岸台湾的敦敏得知，立即来信表示愿提供经费，并勉励我：“为上对得起列祖列宗，下对得起绵绵后代。新修家谱，必须准确详尽，版本尤须精印，不致辱没我李氏先贤之业绩。”同时，他又商请他的胞弟正午，全力协助续编工作，并资助两百美元，一百元人民币。这样，我坚定了续编我李氏家谱的信心。在收集资料，撰写前言的过程中，曾得到不少族人的支持，尤其是敦伟主动首助差旅费100元，其妻曹任明还热情提供极有价值的史料并提出宝贵意见，为我修改前言，在此一并致谢。
宁乡杉山李氏三房30代嗣孙伦麒名政安志
1994年（甲戌年）1月15日撰
宁 乡 泉塘房
初修族谱序（一）
谱牒之作，旨在清源流，明世系。考其受姓得氏之由来，详其枝分派别之向往。集异地于同堂，合万气为一体。从而收敦宗睦族之功，巩团结友爱之忱。其义甚纯，其利甚溥。
浏览我族支谱，肇自清嘉庆五年（1800），屈指己五至六届矣。悉载仲荣公偕弟明公、清公，由江右泰和迁楚邵东，始寓白泥塘，继定泉塘里。反复思维，不胜感叹。查陇西李氏源流总表，乃载仲上有孟，孟上有友，友上有才，才上有孝。才方公邑庠生，祖籍江西泰和，迁入宝郡一厢，殁葬宝郡上峰岭。夫人肖妙仙，鞠二枝，殁葬井岩冲托子园乙山辛向。友华公赴川，友荣公生长下扶方角屋场，历任南京匠总，获匠田六石八斗，殁葬樟木山，壬山丙向。夫人，南京人，开孟诚、孟松、孟柏三房，殁后亦葬井岩冲托子园，乙山辛向。降及孟班三房鼎立，或留或移，居址朗然，生卒了然，配偶伉然，茔兆赫然，继承蔚然。其时子继孙承，虽非螽斯蛰蛰，而根深蒂固，已具壮观，何用仲辈由赣迁湘乎？记载之误，不究而透。彼清公其人，既无生辰，又无卒旦，既无伉俪，又无窀穸，乌有先生，唯公自知。而渗名讳于谱里行间，殊属凭空无稽。大抵400余年之故纸残堆，几经蠹品虫咀，豸豕鲁鱼，真相莫辨。编纂者景慕三房鼎盛之声誉，颠倒描绘而成，否则别无他释。族谱之辑，求无忝祖先。触表思源，责无旁贷。排疑传真，职有攸归，岂敢轻意附和，仍贻后秀隐忧。
重以人之生育，互有规律，人之爱戴，亦有灵魂。瑛、亮、文三公出生干支距离吻合，瑛、亮、文三旁爱戴彼此雷同。谨遵总表启示，遂群胤之愿望，剖历代之疑团。对于记传失真不符现实者，远而删之；对于爱戴由衷不容否认者，照而承之。取得全族志同，满祠肯首。编者编，纂者纂，梓者梓，整者整。不一载而伟业蒇工，以视旧谱纷纭，屡议莫集。际今悟解得体，众虑全消，此举此绩，孰能衡量。自今而后，祠宇雄而面晤扩，谱牒通而世次明。笃重木本水源，体会血缘脉结。休戚关怀，痛痒切身。有无共济，缓急相应。翌岁三房鼎盛之远景，必驾今日之上而永之。
最可喜者，改革开放，政趋文明，堂皇赤县，千载一时。龙山之麓，泉塘之滨，有文才而参政，有武略而督戎，有笃学而越洋，有研技而攀峰。迈民营经济之阔步，厂房巍巍；唱改革开放之高调，赀财熊熊。工商企矿，若漫野山花；家庭副业，如霁雨春笋。孝思弥笃，祠宇耸立，友爱丛生，通牒亦辑，非合族多贤，盍克臻此？老拙适踵其会，神怡气爽，迅捧两联以颂之：“七百年精灵濯濯；千万系友爱翩翩。”“脉发龙山，庆衍三英，忆昔良箕同承，互具琢磨光祖德；祠续虎辙，欢腾万胤，迄今通牒亦竣，永淳雍睦扩宗声。”
荣公20代嗣孙光玲玉声氏谨撰
序（二）
中国的历史，像中华民族的母亲河——黄河、长江，历经九曲十八湾，冲决一切障碍，奔向浩瀚大海。国家撰正史，地方编方志，宗族修家谱，已成为一种传承有绪的人文传统，是我国特有的历史文化现象。
天下陇西李氏遍布东南西北，大洋内外。我泉塘李氏先祖，为陇西李氏一分支房系，于唐朝末年，经河南横渡黄河，由安徽跨越长江进入江西。在元朝初年，才方公再由江西肇迁湖南，落籍宝郡一厢。友荣公诞落龙山，宦游都城南京，又指点长子诚世守龙山俸田，次子松、季子柏开拓鼓岭泉塘，为泉塘李氏开基始祖。
翘首云天，望风怀想，泉塘李氏700年峥嵘岁月，风云变幻，世道沧桑，天渊翻覆，铸就了一部艰苦创业、饱经磨难、团结拼搏、开拓进取、成就辉煌之历史。在泉塘这片神奇的土地上，族众在困难面前不低头，在挫折面前不屈服，在坎坷面前不停步，在胜利面前不骄傲，巍然屹立，永葆青春。正所谓“周虽旧邦，其命维新”。
当前，面对国际民主自由之进步潮流，面对国内改革开放之奔腾气势，人心思变，人心思定，人心思进，人心思源。族众提议将长期分别立谱的“孟诚公房”、“孟松公房”、“孟柏公房”合为一谱，成为创修族谱，完成列祖列宗遗愿和全体族众心声，以维护家族的完整统一，增强家族的凝聚力、向心力和自信力。此次认祖归宗的统谱，则以现行法律法规为准绳，男女平等，嫁娶自如，解放思想，尊重人权，掘取古今精华，扫荡封建糟粕，弘扬时代精神，冲破传统禁区，实为移风易俗、革新创造之壮举，乃我李氏家族之盛大喜事，也是修谱志士的一大功劳，有功于先人，荫及子孙。我相信，通过这次族谱的编修，进一步寻根认同，慎终追远，不忘根本，必将进一步“敦本联枝，相亲相顾”，为建设美好家乡、构建和谐社会作出有益的贡献。
我们有着光辉的过去，但我们更关注未来的发展，只有发展才能进步，才能发扬历史的光辉。历史、家史是一部有血有肉的百科全书，我们要从中获取知识，寻求智慧，向前迈进。历史乃人民创造，人民只有人民才是创造世界历史之真正动力，而民主科学则为创造历史之基石。民主科学救世界，民主科学兴民族，民主科学振家业，已成为一条颠扑不破之真理，为世人的信仰。何以能墨守旧规，抱残守缺呢？何不顺乎世界之潮流，合乎人群之需要，锐意改革，奋勇前进呢？愿我鼻祖友荣公孝子贤孙与国人一道，高举民主大旗，建设民主政治，保障人民之自由权利，表现个性，贡献才智，除去盲目服从、明哲保身之劣根性；高举科学大旗，发展科学技术，促进经济繁荣、社会进步，尊重知识，尊重人才，洗涤愚昧无知、野蛮落后之污泥浊水。振奋精神，团结一致，把理想和信念统一起来，把力量和智慧发挥起来，把心血和汗水凝聚起来，在改革洪流中奋进，在时代风浪中搏击，成为实现中华民族伟大复兴，走向世界大同之中流砥柱。此心此志，也为家族史、氏族史进化而为未来民族史、世界史之一助。编修详情，有编纂贤达之例言，敷民叔之跋，言之无遗，不复赘述。
人事有承谢，往来成古今，江山留胜迹，后辈复登临。是为序。
友荣公20世嗣孙光昊轶才氏琪谨撰
2009年6月15日