益阳支族
序
天下李氏乃华夏第一望族。华容李氏枝繁叶茂，支系甚多。我支族以先祖源出益阳者为华容李氏益阳支族。
我益阳支族定居章华几百年，族兴丁旺，虽同宗一脉，却因世远时湮，亲疏莫辨。癸巳年，适逢华容李氏合族之义举，益阳支族族亲积极响应，相约敬宗收族，追根溯源，共谋合族续谱。
是年春，按照华容李氏合族的统一部署与安排，我支族族亲通力配合，由我牵头负责组建合族续谱班子。绍民、跃安、建新、赛华、李俊、李旺诸公负责组织筹谋；操军、德民、立方、丰年、志科、雨生、菊凡、可如、根深、健鸣、先辉、金海诸公收集、整理登录世系。大家统一思想，不计报酬，找旧谱、寻根源、搞访谈、联族亲。历经三年的努力，一部人丁世系、世祖源流详尽，文体格式、行文规则合时的新谱编纂告竣，硕果累累，可慰先祖，光大祖德，垂裕后昆。此乃我益阳支族之骄傲，族亲之荣耀也，可喜可贺！
本次益阳支族合族续谱，注重把握了历史的真实性和现实准确性。做到尊重老谱，考证源流，补遗纠错，实事求是，有据可依。本着求全、求细、求真的原则，走访登录，对接世系，上载先祖，下续子孙，继往开来，承先启后。该谱既易读易懂，雅俗共享，又精益求精，改革创新，是一部难得的弘扬家风的教科书。
新谱记载了益阳支族600多年的辉煌族史，编织着20多代人的世系亲情。在此，恳请支族子孙特别是持谱族贤，务须倍加珍惜，常读族谱、常温祖训、常念族情、常记族事，在中华民族伟大复兴的时代，勇于追梦圆梦，取得新成绩，再展我益阳支族望族之风彩！
是为序。
益阳支族22世孙岳保撰
2015年11月15日
序
华容李氏益阳支族由益阳七公祠、湘阴荆塘围等支系组成，主体是益阳七公祠李氏。嘉庆五年（1800），益阳各支系合族建祠，统一派名，整合成智、仁、圣、义、忠、和、孝七公房，并筹银建祠，始称七公祠，合修谱牒，尊拜七公为各房一世祖。七房中有和、圣、义、孝、智五房后裔，从清末至民国期间陆续迁入县内。湘阴荆塘围一支于清光绪二十四年（1898），陆续移民至荆楚湘北腹地，聚居于西南部肥沃的洞庭湖平原。章华大地的青山绿水与湖湘文化孕育和濡染了益阳支族的李氏先祖们的仁德与智慧。几百年来，源流井井，世次昭然，世德隆大，子孙绳绳，瓜瓞绵绵，贤达辈出，人文蔚起，繁衍20多代成为华邑望族，谱载详实，可颂可传。
自2013年4月6日于华容人家召开陇西堂华容李氏合族续谱的座谈会后，益阳支族积极响应。同年6月2日相继召开了益阳支族合族续谱动员会，开始了寻根问祖、查谱论派工作。7月8日我邀约了六个支系代表到新河乡白堤村国平家看谱寻源。经考证，认定益阳迁居县内的12个支系全是原益阳七公祠的分支。在总族合族筹备小组的指导下，由岳保公牵头，于2014年元月8日召开了我支族14个房长参加的合族续谱会议。会后岳保公带领赛华、跃安、李旺公曾五次开车去益阳，找到八本支系族谱，查清了南迁始祖的情况。在我支族理事会成立之后，推举岳保公为益阳支族理事长，我为副理事长兼秘书长，丰年公为副秘书长，李智公为益阳支族顾问委员会主任，跃安公为监事会监事长。会上通过了章程和有关制度，选出了其他机构的班子成员。通过召开族亲联谊会、房长现场会、座谈会、清明祭祖会等使合族续谱达成共识，形成了决议，凝聚了人心，增强了合力。
本次修谱由岳保公举旗，负责组织部署，推举我和李旺、跃安、建新、赛华、李俊、丰年公等宗亲出谋划策，重点把关。操军、德民、立方、志科、雨生、菊凡、可如、根深、健鸣、先辉、金海公等宗亲主动配合，积极参与，四处奔走，寻亲问祖，行程万里，废寝忘食，夜以继日。有的带病走村串户，不惧劳累，不计报酬，不吐怨言，胼手胝足，亲力亲为上门登录。他们本着尊重历史、实事求是、补遗纠错的原则，开展史料考证、文献整理、世系稽查、信息采集、筹措经费工作，共撰写、编辑族谱资料达50多万字。
我们这次参与修谱的族亲终能共同缅怀开源先祖的奠基之恩。众多族贤后裔族亲居功至伟，他们用实际行动表现了对先祖**的缅怀和告慰，出现了不少典范和楷模。如沧水铺12房住南山水产的圣房立方、志群公，不顾70高龄，背谱走村串户找人接头，深入君山区钱粮湖和县内等六个乡镇登录世系，吃住在各家各户，顺利完成本房全部登录任务。特别是泉交河九房的宋家嘴中学教师先辉公，身患肝癌，动手术后身上还挂着一个导污管袋子，走村串户进行登录，于今年去世，临终前还问全房的登录完成没有，遗憾是他未见到新谱。再如金海公为寻根找谱，弄清世系，几次去长沙、汨罗等地寻根问祖、上门登录。泉交河八房的赛华公，自己担任县劳动就业局局长，工作繁忙，两次去益阳找谱，第三次带儿子去寻亲，工作忙不过来时把族务交给妹妹凤云办。还有来自江苏的景喜公强烈要求合入益阳支族。在此，我对关心、支持修谱的诸多贤士，深表崇高的敬意与感谢。
因时间紧，资料收集不全，部分族亲因外徙创业等年久失联，此次未能登录上谱。对此，我深表遗憾。
欲木之茂，必培其根；欲流之远，必浚其源；欲族之繁扩，必续其谱牒。记一族祖德风范、源流世系，关一姓子孙命脉，岂可无传。益阳支族许多族亲推我作序，自知责任重大，学识浅陋，只能怕恐而为之。但我有机会为此次续谱出力，在崇高神圣的家族史册上留下笔墨心迹、拳拳之心，惟愿支族后辈子孙们，谨遵祖训，以忠孝之心，行雄发之学，教子谕孙，传承家风，光大门庭。此乃续谱之旨也。纂成之卷，血汗所凝，持谱之贤，务须珍惜。
是为序。
益阳支族25世孙绍民撰
2015年11月15日
华林李氏（和房）
太子太保翰林院编修胡林翼序（一）
方今一需才天下也。皇上圣神文武，誓清海内，屡谕封疆大吏，求天下奇士于名门旧族。盖深明将相有种骎骎，有汉文借才异代之想焉，余兹于华林李氏有冀矣。李氏之先以理官世其姓，自殷末利贞避难伊墟，易理为李。历传至秦、汉、唐、宋，英奇叠出，名将相更仆数。其初隶籍华林者为秀钦公。在元至正（1341～1368）时，官潭洲。明初，犹以从征黔中，著有功劳。及大清定鼎，又有玉龙公者，以军功受封号。膺显秩，荫龙三世守官京城，懿乎烁哉！世阀望族人才类与国运相维，有明证矣。今岂异于古所云耶？今年秋，适其族谱成，姻丈劭青先生以乙未同举于乡，又同官黔中，历年命其族侄盛庄、盛薰等问序于余。盛薰者，即今襄事鄂中人员也。鄂居七省之中，西界衡湘，东接皖江，军事汹汹，需才孔亟。余方旁求博访，日夜冀得奇才，以仰副皇上镜清砥平之望。及阅蠊益怦然动焉。先世伟烈丰功，既一一彪炳简册，尝有临淮西平其人者，复起以嗣宗职而绍前勋，寰海之澄清，讵移时事邪？余故不惮戎马倥偬，拨冗而为之序，盖即当证书云。
湖南督军兼省长总司令谭延闿序（二）
岁在辛亥，延闿督湘开府治事，一时知名之士，如宁乡李君鹤年，暨其侄赓良皆罗致幕下，询其家世，乃知鹤年为邵青先犹子先生，以循吏而兼文苑所，著学愈愚，齐诗赋，自闿少时已喜诵之。而其书名尤震湖湘间，今二君彬彬儒雅。羡先生后起之多贤，而华林李氏洵不愧为簪缨、诗礼人家也。壬戌闿旅居上，赓良寄书以五修族谱索序，案周官小史奠，世辨昭穆。其时世族相承，支分派别若数庭树，若辨江流，有条而不紊。自战国至秦，日寻干戈，弱肉强食，国亡而族亦散，无怪乎数典而忘其祖也。汉兴虽曰帝尧之苗裔，而其他将相大臣大半起于草泽，族望罔征，谱学益废，洎乎魏晋，九品官人，由是门第相高，乃复家有谱牒，相沿至今。族姓蕃衍，大抵30年而一修。闿当谓天下事，似缓而实急者，此类是矣。惟自改革以来，四海同胞之说一倡，而父老、昆弟，诸姑、姊妹之名词，辄以加诸悠悠之途人，表示其亲爱。而分属祖宗一体者，或反泛泛然如浮萍之相，值人情舍近而图远，遗亲而昵疏，宜乎？语以敬宗收族，茫然不解，其为何物矣？赓良搜集家乘，俾瓜绵椒衍，端绪详明，辑睦九族。于是乎，始仁人孝子之用心不当，如要在为人子孙者，思锡姓之所由来，迪惟前人肖耳。闿读《襄阳耆旧传》，载繁氏世世作书生门户，深有感乎。其言彼夫金、张、崔、杜绝称甲族，乃或不数传，而子弟材智下，多以怙侈颓其家声。乐却胥原降在皁隶。故可羡者甲族，可畏者亦甲族也。高明鬼瞰古今，同慨焉。然则，氏族之著，微视后来之贤。不肖以为断门，籍可常恃乎哉？今如二李盖所谓世守书生门户者，他日出登显仕，亦不失邵青先生之古循吏风，可决言也。闿尤冀其广培族中子弟，以光大华林李氏门闾，是即闿赠言之要旨矣。若夫，支分、派别，自元、明而降，分布于湖、湘、汉间，与夫阀阅家声，播迁事迹，前人之述备矣，故不复赘。
六修序（三）
我华林李氏，始迁祖秀钦公于元末，以千户宦潭州，遂家于益阳之华林塅。历明清两朝，迄于民国，数百年来，衍派20余世，蕃息2000馀丁，散居于湖南之益阳、宁乡、华容、南县、沅江及湖北之公安、石首、咸宁诸县。又有隶藉安微、江西者，不有联将何以溯本宗而明支系？此族谱之所以不越30年必一修也。李氏之命氏其来远矣，自皋陶而下，为名将、相卿、大夫者众。而吾宗必冠以“华林”二字者，所以重始迁、隆别宗也。自五修族谱成于民国11年（壬戌年）迄于今，又将30年矣。外而世运之升降，风俗之隆污，政教之变革；内而生事之赢绌，学艺之精宜，产业之息耗，又不知其几变。著往以知来，使后者有所考见，此六修族谱不可缓也。岁丙戌人镜、沅、桃初、昺吾、萃宝等倡议：兴修分、房并举，各董其事，不二载而告成。殆众擎易举，询谋佥同，能者在事耳。虽然谱事毕矣，所望于我族众者将无穷尽，粤自我祖秀钦公，历传至三世祖遂公，为文、聪、恭、亮四房，昭分穆序，异地别居数百年间，虽无达官显宦光耀祖先，而贤、孝、节、义可模楷后昆。载之谱乘者，代有其人，是亦足为我李氏之光矣。亲于前乘所载。
祖宗之所以垂训于其子孙者，义至深远；而吾子孙之所以答报于祖先者，固不特敬宗收族而巳。将必以祖宗之训，训其后。如树之培其根，而蕃其叶。则所以蔽之者，将必愈久而愈广也。
民国37年（戊子年）夏政暮春月质良谨序
九德忠居首 百善孝为先（四）
报国尽忠乃德之首位，遵循孝道是人伦之风范。承接家族血脉，牢记祖先教诲，为我泱泱华夏千年相承之懿德。水流万派，不离其源；木发千枝，必连其根。醴泉无源不活，乔木无根必萎。乌鸟寻情，反哺其亲，以报其养。彼等物类尚如此，况我等人乎！
编修族谱，便可彰善扬美，信今传后，让一族之人不忘其宗，不离其本，以求家族团结，社会和谐；使后代子孙认祖归宗，以彰显人丁之兴旺，事业之发达。为此，不论豪门望族或凡姓平民，皆以纂谱修牒为荣。
我华林李氏，亦早有此举。自我始祖秀钦公立派族谱至今已600余年，后族内又有识今知古、慧眼嘉德者，相继纂谱五次，直至中华民国36年（1947）。
秀钦公及后继纂谱诸公，乃为睿智之长者，族中之脊梁。诸公为我血脉相承于千年，聚族人之力于万古，创下了不朽之根基，其德其功将彪炳千古而铭记于我等心中。
我族内断修谱牒，至今已六十有五。其间因政权更替，社会不安，民陷饥寒，日求裹腹尚属不易，何谈修谱？后邓公（小平）复出，挽狂澜于既倒，拨其乱而反其正，救民族于倒悬，今已历30余年矣。今恭逢盛世，人民安居乐业，社会和谐祥瑞。我族众人亦沐其惠，居小康而家和睦。当此之时，族人志军吾兄承先祖懿范，力挺重修族谱，实令小女钦敬万分。此举实为我族香火兴旺，血脉绵长之征象。为此，小女深受启发，并愿献绵薄之力，而成蝼蚁之功。
本人乃族中一女，且又浪迹边陲，谋取口食，与桑梓远距千山万水，无以回报江东父老并族内之人，实感汗颜而栗栗自危。
但留此等数言，以表拳拳之意。
莉红辛卯年（2011）腊月于云南省陆春县
华林李氏七修族谱卷首序语（五）
自文字禁开，迩年国人咸以续修族谱，欣然奔走。余从戎夷陵，闻巫峡之猿声，念沱江之松橘，偶有族人过访，道及华林李氏，为续修族谱，合力绸缪，欣然雀跃。又族贤志军，赫山衡龙桥人氏，立业有成，慷慨捐资，助七修之盛事。今我华林子弟分居中外，诸族贤合力编修，几经寒暑，遑辞昼夜，未几资讯，八方搜集，贻信史于儿孙，不负宗亲之望，诸公嘱序于余，焉敢辱命？
谱者，族之史鉴也，备载族人之生、卒、日、时，生之居，殁之厝，操之业，行之品，上而高、曾、祖、考，下而子、孙、曾、玄，条陈缕晰，罔有阙遗。如辨江源，如数庭树，其勋爵嘉行，诰封玉牒，不第族之荣耀，且亦后之楷模。家之有谱，国之有史。失煌国粹，昭和谐之肇端，民本之首重，则历代宗亲之源本。年相衔而辈相续，逐层展示，千秋万代，吾人如颧掌上，靡闻遗漏之憾。芸编捧诵，文彩斐然，足以明心励志，鼓舞精进。
余之先祖秀钦公，自元之至正年间（1341～1368），由赣官潭州，诞孙四，曰文也、聪也、恭也、亮也，四支孙嗣，初布华林、新桥、汾湖等地。自元、明，至清、民，螽斯繁衍，殖之宁、益、华容，渐之湘、鄂，又广而绵之华夏各地。士、农、工、商，严遵祖训，虽无达官巨富，幸闻迭有贤声，素孚一方人望。然各忙生计，音书杳隔，虽数百年骨肉，本秀钦一脉之传；八千里风尘，尽华林四房之裔，然萍逢异地，惟陌路相看而已。
溯夫初祖，厥乃尧舜之理官，曰皋陶氏也，时俗以官为姓。其裔避冤杀，逋之山林，啖李实得存，指树报恩为姓氏。居陇上，后李暠公封西凉，乃为郡，厥后支繁派亲，自西至东，房众镖分，自南至北。逮夫唐、宋，吾十八子为国之第一大族。洎夫明、清，渐布环球各地，故欧美称所在国之侨区，曰“唐人街”，可见李唐为世所重。今全球李氏丁逾亿。或建功于科研文教，或奔命于宦海商场，骏绩嘉猷，遐迩驰誉。
顾我先祖拔据开邦者有之，安边靖国者有之，先祖聃公之道德文章也，立言而为三教尊；先祖太白之风流诗酒也，醉酒百篇千古颂；先太姑清照之丽句清词也，至今妇孺而争讴；先太公之《本草纲目》也，传之中外，可谓救人无算，史称贞观开元之治，万世犹仰我先祖之圣绩。览华夏历朝史籍，我李氏先人鸿儒循吏，群星灿烂。先德芳声，岂惟吾人清谳之资，克励后昆腾飞之志耳。
书甫竣，家皆珍藏一部，所添新制派名，凡我华林子弟，心传以图久远。续诗书礼义之风，绍忠孝勤俭之美，庶几尊遵法纪而端人伦，格先徽而恢往绪，弘仁敬业，翼谋彰裕后之膏，培德育才，建树焕光前之彩，则华林氏大事可为，而陇西堂后生可畏也。
2012年3月19世孙智谨序于宜昌
华林李氏第七次联修族谱序（六）
木有本来水有源，人有人伦族有谱，族之有谱，犹如国之有史也。木不固本，不能助其成长；水不浚深，怎能使之远流；人无伦常，何以区分父子兄弟；族无谱牒，何以识别长幼尊卑。由此观之，必须明其本末，人类必须重视真情。兴修族谱，此为承先启后之大义。古人云：“三十年不修为不孝。”我始祖秀钦公，号应隆，配陈氏，出生于元朝，今江西省吉安市吉水县，宦游于赣水沱江，最后定居于今湖南省宁乡县与益阳市赫山区之交界处——资水华林塅，安葬于宁乡县青华铺乡黄泥冲六房山。时至今日已600多年，子孙椒衍，瓜瓞绵绵，现已延续到了第24派，主要居住在：湖南、湖北、江西、安徽、广东、台湾等地，位立党、政、军要职者亦不在少数，如无族谱记载，宗亲世系、族贤美德，将何以传之于后世？
韶光荏苒，我华林李氏六修族谱，距今已有60余年了。筹措七修困难重重，丁员分散，丁费难筹，老谱残缺，无从查证。可喜第20世孙志军公倡议续修，岳保、旺、菊藩公等，从华容寻根至老祖宗所在地益阳华林塅，族情之盛感人至深。由老前辈国安公等族亲几经周折，终于找到了六修全套族谱，即聚族商议七修，分成：文、聪、亮三大分、房，从16世起依次下修，以慰先灵，光裕后昆。
陇西李氏，堪称大族，数当今英雄人物，不胜枚举。远自盛唐，位传20代，岁历300年。近观民国，宗仁公荣任中华民国代大总统。放眼今朝先念公担任国家主席，鹏公当选为国务院总理和人大常委委员长。在全国人口普查中，四次名列全国第二，第二、五次谱查均列第一。我李后裔螽斯蛰蛰，瓜瓞绵绵，抚今追昔，谁不赞我李氏龙门，不为我李氏家族的荣耀而称颂感佩？
今日华林李氏盛况，风景依然如画。人才辈出，一代强胜过一代，随着改革、开放的春风，创新的步伐越来越快，国家百业兴旺，人们和谐相处，但愿人文蔚起，同蒸俎豆于来日，更有厚望，是为序。
20世孙崇荃敬书
十公祠（圣房）
北宋熙宁元年（1068）戊申孝基公序（一）
自古王者锡土姓，莫不有音有氏，有望而望为重焉。余族自利贞公肇姓以来，代皆伟人，世有杰彦，可不思其所自出乎？初予青云縻志，不遑稽溯，迨雁塔叨题，琼林宴罢，归祀宗祖，获父兄以先忠孝之事，敦相劝勉，且敬宗收族之义，恳恳属望。乃祥考世系，展读旧谱，均载利贞公肇于伊侯，家于苦县。旋迁陇西，转移山东。惜乎不能萃其涣而会其源也。然旧谱多损阙，子孙愈繁衍，不复续修不可也。盖祠建则祖宗享祀无斁，而修谱则子姓恩礼自隆，子与子言孝，弟与弟言悌。孝弟修于家，忠义达于国，自可作式于百千万祀而无已也，岂不伟哉！是以择吉告祖，举事而毕之焉，敢为之序。
南宋绍兴三年（1133）癸丑袒公序（二）
从来家有迁而谱无迁。夫家既有迁，必要发明其所迁。庶见家迁而谱无迁也。欲明迁而不迁，则维续修谱焉。余族肇自利贞公，出于伊侯，家于苦县。继迁陕西之城纪，过扶风，由狄道，移山东，越迁不一。悉赖曾祖仲景公发明历代所迁，业已勤勤恳恳纪载于谱牒中矣。夫复何述？独是余祖必成公，仕江西吉安府吉水县尹，终于位，遂家府城东文笔山下。斯则又见一迁矣。余思鲁山吴水，两地天渊。而况祖生父伯，名登仕版，籍注豫章，不将源益远而流益长，支愈分而派愈别乎？后之日虽欲不等子侄为途人，如眉山云云，盖亦难矣！乌可以不续修哉？前人既作之于前，后人宜述之如后。其所以继帝丘而裕豫章者，何敢有另为其说欤？亦惟以发明其家之所迁而已矣。系派以老谱为遵，训诫从旧谱是式。谨序。
南宋朱熹客序（三）
戊戌之夏四月既望，予奉命莅南康。岁值大旱，苗槁草枯。乃召郡属之人，与之讲荒政，敦节俭，由是俗无靡丽，民有余饶，而予忧遂释。冬十月，予与一二臣僚，访昔贤之遗址，登城北之庐山。清泉涌涌，古柏苍苍，慨然而思李氏之高风，为后人所景仰也。时李子率同游，乃出其谱以示予。予阅其源流，系出理氏，郡起陇西。自黄帝而皋陶，历传五世。由皋陶而德灵，世作理官。殷有利贞，居亳州之苦县，庭除种李，改李氏之初年。迄秦汉时，已属当时望族；而晋隋后，犹为一代名门。至济北太守雍公，支分两系：长曰伦公，玉牒详于天府；次名健德，金枝乃列家书。再阅大唐，文学渊渊昭馆阁；历观劂嗣，军功赫赫纪碑文。及三桥谒见，百世流芳，不诚千古之殊遇哉？炳炳朗朗，绵绵翼翼，尊卑定而长幼分，祖泽长而宗功远，伦纪秩然而不乱，支派井然而不淆。而知渤为晟公之孙，率又渤公之裔也。乃命修其书院，复其旧规。再与一二臣僚，陟高冈，观云树，援笔而赋之：承后皇之嘉惠，宅庐阜之南疆，闵原田之诟病，惕农扈之非良。粤孟冬之既望，予夙驾乎山之阳。径北原以东骛，陟李氏之高冈。揆劂号之所由，所颓址於榛荒。曰：昔山人之隐处，至今**而流芳。自昇元之有士，始变塾而为庠。俨衣冠而弦诵，纷济济而洋洋。乱曰：涧水触石将鸣璆兮，山水苯尊枝相纠兮，彼藏以修息且游兮，德崇业茂圣泽流兮，往者弗及予心忧兮，来者有继兮，我将焉求兮？赋成，遂书以加李氏之谱。
宋淳熙戊戌年（1178）孟冬谷旦
知南康军事新安朱熹识
元至大三年（1310）庚戌端公序（四）
从来族繁则支分，支分则世远。而昧其本者，非人之疏且薄也，势也。所以古之世家，上敬祖，下睦族，俾源流清而昭穆明耳。我李氏之弗昧其本者，所赖前代旧牒秩秩有序，后人得以有传。自鼻祖利贞公，递至71派祖必成公讳桐，家豫章，而后则人文日盛。越七传至祖晏如公，随伯祖兼直公游学湖南，旋归家泰和。虽欲亲睦，势相隔也。可奈何？余固不自揣而敦修谱牒焉。顾谱之修也，莫为之作后无所继；莫为之述前亦不传。而作之述之安可缓乎？第余于泰和仅三代耳，欲作之述之，必自利贞公始。虽前代之派系昭然，而溯之分派则有千枝万叶，是欲略之不可，全之不能。其奚以处此也？适有客而谓吾曰：“以我宗枝，修我派系，是亦不失其本也。夫何患于是起而制之焉？”第吾自愧不能继父祖之志，以显耀宗亲。穷守一经，惟纂修家乘聊以尽孝思于万一耳。今者谱已告成，则一本之谊谅势不能阻也。是以为之序云。
明嘉靖丁未（1547）仲冬月鸿章公序（五）
先儒有言：姓者，生也；族者，属也。以为祖考之相生与子孙之联属，非姓氏无以纪其统，别其异也。考上古有氏无姓，自有熊国君16子，而14子皆得姓，此姓氏之所由来，亦即族属之所由分与？劂后有以官为氏者；有以国为氏者；有以所居之地与所锡之名而为氏者；乃各祖其祖，各亲其亲。故虽有百世之遥，而穷本溯源莫不各有所始。即千载之下，而因原竟委，亦莫不各有所归。第至世远年湮，支分派别，居趾阔而音问疏，生齿繁而卒葬广，不有谱以纪之，则先人坟墓，任其蔓草荒烟；子姓宗支，等诸肩随行路。求其尊卑不紊，昭穆不淆，而厘然秩然者，盖亦鲜矣！是则谱牒之修，非所以维宗支，延世泽于勿替者耶？吾李氏派源黄帝，郡起陇西，西汉东汉之间，累世书香武库；南朝北朝之际，代有博学鸿儒。信公之子多宦迹迁移，广公之孙亦即宦僚居处。念我先人，遥遥百世；嗟予小子，落落一方。适有豫章族属，官署资阳；纠我衡楚支流，谱归吉水。因阅各房草册，皆属陇西。大明初，我祖时元公，由江西迁楚，榔黎分袂，占籍资江，迄今200余年矣。孙曾繁衍，支派攸分。考世系於当年，幸有先人手泽；序本支于百世，犹是列祖规模。识葺本支，归诸总纂，越四载而告成。颜之曰：“提纲总谱”。合楚南吴西之族，罗列分明；陈簠簋笾豆之仪，献酬弗替。衣寇济济，群叨祖德之流光，钟鼓喤喤，普奏宗功之积厚。倘复得兰桂馨香，云礽振拔，欣看此日之家声，至千秋而弗替也。
明朝天启元年（1621）罗喻义客序（六）
余往昔辞木天馆事，给假归家。丧亲事竣，今复将启行北上，必赴瓜期。适吾友李君少岩，踵门叩余曰：“吾族自皇明历今几百年，而子孙繁殷，吾先人居洪都，立谱于前；既而住资邑道芬、两全复修於后，第岁久年湮被蠹毁矣。吾欲为之修补，请一言以弁诸首。”吾忻然曰：善哉！少岩君有是志乎？矧我族有两祖姑曾适李公朴斋、李公召南。先重姻连之好，义不容辞，遂诺其请。噫嘻！谱之时义大矣哉！夫自鸿蒙剖判以来，生人必系姓，有姓必立宗谱。宗谱既立，然后昭穆森列，伦纪秩然。庶几少不得以凌长，疏不得以间亲，而尊卑不紊，隆杀咸宜也。昔兖圣公宣山衍派，泗水发祥；静虚公信州肇祀，珑琥开基，二氏迄今千万年。面绵胤祚于无疆，岂非发迹盛而光昭谱牒者哉？余亦想李氏浚源宏远，望族名家。而道芳公既立谱於前，而其嗣少岩重复续於后。是后先济美，弈叶重光。则其云礽来，宜叠盛于无穷；瓜瓞螽斯，绵延未艾，卜世卜年，有隆无替，行将与孔、张二姓匹休，亦理所必然者也。吾固美李氏之族，喜人群之表，故纪盛以垂谱后。是为序。
赐进士征仕郎翰林院检讨
姻眷弟 罗喻义拜识
清雍正四年（1726）江映时客序（七）
天下之山脉，来自昆仑；天下之水源，发于星宿。由昆仑而起伏天下之山，不可纪极；由星宿而倾泻天下之水，不可胜穷。山之不可纪极者，山之各有分支也；水之不可胜穷者，水之各有分派也。由是而知，山之脉，水之源，即人受姓之始也。而分支之一山，分派之一水，即人始迁之一祖也。山之分支不一，水之分派万殊，即子孙之蕃衍无穷也。始传伯益受封陇西，赐姓李氏，则伯益为李氏受姓之祖，是即山之脉，水之源矣。传至先明史称48朗者，由江西之吉安，落业益阳，为李氏始迁之祖。是即分支之一山，分派之一水矣。至今子孙蕃衍，是即山之分支不一，水之分派万殊矣。夫以繁衍之子孙，而散处四方，不相往来，不通音问。历年即久，各自为宗，犹夫但知有山，而不知山之脉；但知有水，而不知水之源。知山之脉而不知分支之一山，知水之源而不知分派之一水，祠堂族谱顾可少哉？然伯益之子孙，布列天下，使必在在而合为一嗣，在在而合为一谱。即起伯益，而督理之势亦有所不能；惟聚处一邑者，能供祠祀，能联涣散，则事不劳而功易举。于以动春露秋霜之感；于以见孝子慈孙之心。祠堂、族谱顾可少哉？祀堂立则蒸尝不废，祖宗之灵爽凭焉；昭穆不淆，子孙之尊卑序焉；远近毕至，千载之族谊敦焉；少长齐来，历代之宗枝聚焉。祠堂之不可少也如是夫！况乎又有族谱以联之也。谱必远溯受姓之始者，不忘姓氏之本也。近追始迁之人者，不忘发祥之初也。由始祖一人而生数人，由数人而生百千万人，其中各有服制，彼限於服制者，辄曰：“此为五服内也，彼为五服外也。”夫以一人之血脉，而此亲彼疏，能不为之寒心哉！夫谱首列一世祖，世世相承，虽支分派衍，不无服内服外之殊；而穷本寻源，自有同声共气之爱。披阅之下，先后一时，远近一地，亲疏一体。谱之不可少也如是夫！益邑李氏乡耆云翁先生，与侄泰元辈，创立祠堂，纂修族谱，远尊宗祖，近睦家庭，此固一本之思，要皆推广。
圣天子“笃宗族以昭雍睦”之训，由是而高家塾，子弟无佻达之讥；置义田，贫乏无饥寒之苦。豪杰挺生，英贤特出，绍美前徽，家声丕振，正未有艾也。其以序属予，予因乐其祠堂、族谱修，而犹有望于将来也。是为序。
儒林朗益阳县儒学司训
年家弟江映时顿首拜识
清乾隆十一年（1746）卜希吉客序（八）
岁柔兆摄提之桂月，中表李公昇茹，携谱牒属予序。予不获以不文辞，复不敢以谀词识。缘忆谱之为义，必上溯厥始，下绍来兹；支分派别，灿若列眉；生、娶、卒、葬，了如指掌。如是而谱之义始昭，亦如是而修谱之心始尽。噫嘻，亦其难哉！客有揶揄者曰：“是乌可以难说也？依派递演，昭实注明、能事毕矣，乌乎难！”余曰：“不然。夫风云月露，花鸟虫鱼，苟极一缕心思，际天蟠地，自可刻划无遗，传颂不朽。若夫顺自然循旧辙，不假雕饰，而自条分缕析，则史迁之遗而左国之继也，索之今日，乌可概见哉？且夫谱之兴废，其不系于修与不修也，亦明矣。其或人堙涣散，此道陵夷。故旧既已无存，卷牒复委灰烬。苟系一气递传，而精神自尔贯注，冥冥之中有真谱存焉。若徒侈声华，夸门第；南贫北富，东朴西华，混然罔辨；纵字比钟王，笺同蜀锦，而血脉不相联属，则谱之真气已中馁矣。讵非谱之兴废不缘修否也哉？客曰：“如君之说，李氏之谱其真矣乎？”予曰：“不真不可以言谱，不真并不可以言文。如李公尊族，系出陇西。而其望于邑者，若同姓等族，类皆并驾齐驱；平素交游，赠答俨若同宗。至于修谱一节，绝不牵杂丝毫。惟率先明诸公之旧章，继尊公若旦之统绪，复以一身仔肩，集族中贤能，若尔尼、占春、作山、廷瑞、象云诸公者，共董其成，可不谓高见卓识也哉？呜呼！以崇韬而拜汾阳之墓，文举而追尼父之交，李公之行谊可谓人杰矣！后有作者，披图而考数百年之堂构如新，启帙以思亿万载之云礽永著，岂非今日诒谋之善也哉！余累世姻娅，素叨世好。复居同方而生同时，不出一言以弁其端，则公道泯矣。”客曰：“唯唯，敬闻命。”余因书以付李公，聊以为序。
同邑乡荐拣选知县
年家眷弟卜希吉拜识
清嘉庆十二年丁卯（1807）巨川公序（九）
天下之所以联族姓而妥先灵者，有二焉。曰：谱牒；曰：祠宇。谱衍一族之派系，祠萃历代之神灵。苟实得乎仁人孝子之用心，而深维乎骨肉一本之意，未有不瞿然以斯事自任者也。我族原有祠在邑城西偏，卑隘湫底，未克壮丽。清嘉庆三年（1798），予与十房诸公，更诸爽垲高敞，宏厚墙垣。于是望而视其廉隅，见其峭角，而理易也；进而视其堂构，见其跂翼，而矢真也。先灵之在天者，亦可以妥矣。顾自高叔祖尔宜公主修家乘以来，60年废坠为太疏耳。先君子有志未逮，谓予曰：“吾年迈未胜厥任，而其续修之。”是岁壬戌（1802）之秋九月既望，余奉先君子命，商族诸公，续辑家乘。均觉谱事任大，未便唯诺也。癸亥（1803）三月望，余进商之。其时仅族叔宇辉、仰高、士英、运芋，族兄壁照等，咸激昂慷慨，共襄厥志。此照、灿、元、储、兴、海、源数房，共辑之所由来也。由乾隆十一年（1746）以上至一世祖玉亭公，均规诸尔宜老谱清本也。由丙寅以下，综计廿有一派，务辑诸尔宜老谱承流也，今已剞劂成牒矣。回忆倡众经始时，则蝇附膻从，旋即风流云散，盖不知作辍几何日，而始获此集汇也。此余毅然不克负荷先志之是惧，而旦夕焦劳，冀成者欤？后有作者，慨然念前人之云云，思后人之愈衍相承倡续，俾夫世世子孙，明珠累美，罗列一盘，则前有以承，后有以裕，能无冀幸乎？是为序。
迁益18派嗣孙元珑（字巨川）氏撰
时元公系下经绅经辉二房合修谱序（十）
家之不可无谱，犹国之不可无史也。国无史，无以察盛衰、升降之原、忠奸、贤否之别；家无谱，无以辨亲疏、长幼之序、生殁、葬向之详。我时元公之自赣徙楚也，适在前明洪武之初。公喜山水之佳胜，遂占籍于益邑之龙山港。斯地也，大河前横，治垣在望；远而奇峰秀壑，近而曲水清泉，无不为之助雅而添幽宜乎，我族中之肇祥未有已也。今则继继承承，人文蔚起。自清咸丰十年（1860）续修支谱而后，迄今且50余年，棋布星罗，迁徙靡定：守故里者有之；徙本邑之遐远者有之；徙宁邑、沅邑、龙阳、武陵者亦有之。不为之纂修谱帙，畴知若为吾之亲，若为吾之疏，若为吾之尊，若为吾之卑乎？势且居同里聚同室，必将相视之若途人已！又或列祖之坟墓，各房之姻戚，皆茫乎其莫辨焉，岂不憾哉！余生也晚，所居又极僻远，与族中尊长昆弟会晤最少。每欲倡议续修，徒以历无公蓄，筹费甚难所由，迁延岁月，未及举行。今年仲春，宁邑德春叔来益，至熹甲叔家，建议续牒。熹甲叔即日遣隆毖兄至舍邀余，会同酌商。余闻之不胜之喜，随即偕来，议定一切，遂邀各房长共商派费造草各节。幸族人均极踊跃，无一阻难。夫以历年所欲举而未及举之事，一旦而忽举之，岂非大快意哉？第以余之家事旁午，今年乡中抢劫又层见迭出。余以左牵右挂之心，恒虑不克尽其职焉？今已告成，爰缀短章而略表其意云尔。
清宣统三年（1911）岁孟秋月吉旦
时元公系下经绅房廿一派嗣孙隆勋春溪氏谨识
乙亥年（1935）万典房六修支谱自序（十一）
春秋内诸夏而外夷狄，民族由野蛮而文明；草昧之初，秦秦丕丕，人群进化，至今日奚啻倍蓰然？万物本乎天，人本乎祖，欲知天之所由，辟祖之所自来，谈此中玄妙，虽圣人亦有所不知，莫若疑者阙之，信者传之也。溯我祖玉亭公颁，携子和仁、和义、和忠、和信，自明由江右迁益阳之血脉村，落业派衍。七房考其时则500有30余祀。我支祖则和义公也，世系昭然，图书备载，源源本本朗若列眉。回忆创修谱牒之时，韶华荏苒，忽忽已届六修矣！岁甲戌，曾经族人会议修谱一事，莫不肃然霜露之感，依能水木之思，以此为急务，不可视为缓图。公众推举彦等为主修，自愧材非淹雅，何堪胜此重任；且就益阳县一区区长职务，公私交迫，兼顾尤难，力辞再三，不获所请。是年秋，解组归来，感国势之衰微，世路之多梗，慕陶元亮之高风，不以心为形役，从此倥偬公事，毫未问津，墨守家园，恬然自得，怡神养性，饮酒莳花，不复知人间事矣！居无何，族人敦促进行者亟，乃勉承斯举，于是始延剞劂氏，经营数月，踊跃异常，功成约十居八九，适阳侯肆虐，一片汪洋，人民荡析离居，而谱几乎半途而废。彦具毅然不拔之志，与夫房叔秋保，房弟春发坚持不懈，虽曰人力，盖若列祖在天之灵之所助焉。民国肇造，异学争鸣，摈弃宗法，至民国16年之夏而坏乱极矣。故谱牒废而乱世成也。乱世成而蝇营狗苟之徒出，此万古必然之势也。孔子作春秋以正名分，则谱之修也。亦何独不然？中庸曰：“凡有血气莫不尊亲，”孟子曰：“人人亲其亲，长其长而天下平矣。”处今日而谈世变，蒿目时艰，外侮频仍，风云紧急，匈奴未灭，何以家为。倘后起英伟俊异者出，将吾谱而发扬光大之。绳绳继继，雍睦一堂，虽余之所厚望焉。
民国24年（乙亥岁）季夏月谷旦
子彦名传谨识 朗秋抄录
民国9年（1920）万储房六修续修源流序（十二）
从来木有根，而后枝叶发；水有源，而后流润长；人有宗祖，而后子孙繁衍。若木无根，则枝叶从何而发？水无源，则流润从何而长？人无宗祖，则子孙亦从何而繁衍也耶！盖木之根非得天地覆载之恩不能深固；水之源，非得夏禹疏浚之力不能流通；人之宗祖，非得后裔追远之诚不能传诸万世，昭明千古也。
忆吾族旧谱所记载者，以殷末利贞公为鼻祖；以明初由赣西吉安泰和居楚南之资江玉亭公为始祖。继世而有仁、义、忠、信四公称四大房也。而后又继世而分万昭、万灿、万元、万典、万储、万兴、万海、万邦、万全、万源为十房。当是时，堂堂乎族大丁繁，以孝悌教子孙者，先之以文法，诱之以慈爱。训子孙者，先之以礼乐，去之以浮薄、贪鄙、诈伪、偷惰。戒子孙者，先之以诚厚。夫如是，子孙未有不以作德心逸日休勉之；作伪心劳日拙戒之。安居乐业，不忘烈祖彝训；父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，雍睦一家，秩然可观。非籍是谱以联合之，讵能至于此极耶？虽然，谱牒之修，久合必分，久分必合，分合之势，从古如兹，安知今日分之，异日不合乎？譬之天下不为不大，人类不为不多，亦有分合之势，而况吾姓区区一族谱乎？然吾姓之族谱为合修，支谱为分修，合修分修，皆所以敬宗祖，收族义，序昭穆，明人伦，其揆一也。岁在庚申，暮春之初，族长咸集正修、祭祀时也，抵掌相聚而谈曰：“我房支谱之续，30年已满矣。不知30年中，其间生之者众，没之者众，嫁娶之者亦众。所谓后人之盛如瓜瓞之绵绵。遗忘之弊，未必悉无。并居异地，而动产不动产者，亦复不少。遇族人相识未真者何地蔑有？吁！此支谱之续修所以宜急也。”盖支谱之续修，不可泥执囫囵，即四修与五修皆未曾联络七房者，非畏其难也，因后世子孙跻跻跄跄，如棋布星罗，族同而心不同，无庸勒令合之也。今届六修，又仅从和义公次子，万储公房下续修支谱，非图其所易而舍其所难，亦因分有时，合亦有时也！故议妥秋期入局，效本支先人续修之法以办法，简练揣摩，潜心体验，于谱牒中之所有者，一一考究；所无者，一一记载。凡生、死、存、殁、嫁、娶及坟茔图说，一切无非依旧添新。按丁捐费，秉值当权，越数月而谱已告竣。非祖有德，而宗有功焉？能俾子子孙孙，均识木本水源之谊，有不容或昧者乎？而知亲者无失其为亲，故者无失其为故，有由然矣。吾侪初次经事，虽不能绍先人之伟志，庶可告成功于本支云尔。
时
民国9年（1920）冬月 谷旦
21派嗣孙隆焕（字花萼）谨识
主修序（十三）
纂修族谱，其义在于探本溯源，敬宗收族，故先祖有“族谱30年必修”之遗训，其用意之殷切可知也。
我益阳李氏素有名门望族之美称，历届所修谱牒亦皆粲然有名于世。惟我十公祠之统修，自前清雍正四年（1726）一修十房族谱，清乾隆十一年（1746）二修时颁公下六房宗谱，及嘉庆十二年（1807）续编万昭（含万灿、万元）、万储、万海、万源五房通谱后，迄今（1997）已逾190年，再未续修统谱。然各支多有分修，多则六修少亦五修，而距今已70余载，何则？盖因时移世异，条件所限耳。
溯自1949年10月，新中国建立后，世风大变，询非修谱所宜，深喜近十多年来，全国推行改革开放政策，国势强盛，物阜民丰，今年又庆香港回归，举国欢腾，精神振奋。是以我李氏子孙缅怀祖德，收族敬宗，裕后光前，遂成族人心愿。
族人田生、绍光首倡续修家谱之议，余极赞同，乃先后约集耀洲、万鹏、子南、长盈、霞生、及应、昌明、义安、明智、春芳、月秋、连保、言信、兆其、述仁、学超、瑞亭等君，商议修撰之原则。因今昔情形迥异，修谱毋须全从旧制。应略古详今，斟酌损益，既有合于古，又不戾于今。框架既定，认识统一，遂各司其责，鼎力玉成，夙兴夜寐，三历寒暑，今七修族谱，终于告竣，岂非盛乎？
此届续修，为数十年来之盛举。因我十公祠后昆，蕃衍众多，分布极广，徙迁无定。年老者，有失本之虞，而少壮者，更不详其身世，以至同宗共本，无异陌路相逢，更何言其亲疏长幼之序哉？谱牒既成，则宗祖昭然，班辈可考，亲疏可辨，伦序井然，敬宗收族之目的已达。以此促进社会之安定，加速两个文明建设，定将大有裨益焉！
因十公祠裔孙分布极广，董事者筹款殊难，搜求者艰于遍觅，编纂者洵难周密，未免挂一漏万。仅就时元公系下经绅房和时颁公系下万照（含万灿、万元）万典、万储、万源、万海等六房汇编成册。惜乎！未曾与万兴、伯珍、用纪、卓室四房联袂合修，未免有白璧微瑕、美中不足之憾。后之来者，当补吾等之不足，今寄厚望焉！
唯我十公祠子孙，世多英特；族事家业，方兴未艾。能共襄盛举，纂成七修，联成一本之玉情，衍先哲之恩泽。值此谱成之际，谨祝家门永庆，族谊绵长！恭疏短引，以为七修之序。
时颂系下万储房21派嗣孙隆龙·振云谨识
1997年（丁丑年）仲冬月谷旦
七修谱序（十四）
谱牒一姓之史也，展祖先丰功伟绩，文彩瑰奇；谱牒继先人之精华，以开创后世之昌盛。李氏祖出陇西，往代勋业，载入史籍。本源不乱，来脉有真，祖宗及后嗣详述。异日览吾谱者，宛然如仰祖宗，如见子孙，井然有序，续修新牒，代代相传。谱，人之根本。除敬宗收族，不乱昭穆，不失传统外，更重要者，远尊宗祖，近睦家庭，学习先祖勤劳勇敢，奋发图强，忠国爱民之美德；其次亦是尽收今世族贤为国为民，奋勇拼搏之事迹。以此激励族人艰苦奋斗，努力进取，并增强爱我祖先，爱我中华民族之豪情。此举利在全族，功在千秋，使吾李氏世泽绵长，努力进取，后世永昌。吾祖利贞公避纣于伊侯，易理为李。秦大将军信公封陇西侯，是为李氏陇西堂之由来也。明洪武廿九年（1396）时颁玉亭公自江西携四子过长沙，驻益阳，见其山川秀丽，遂落业于新市渡血脉冲，乃资阳发脉之一世祖也。永乐时，长子和仁居血脉冲，生万照、万灿、万元；次子和义徙于县治之东千家洲，生万典、万储、万兴；三子和忠居华林段，生万海、万邦、万全；四子和信移居桃花江，生万源、万钟、万亿（万钟、万亿仍回豫章）。此即四祖之后裔也。伺后接踵旋至者，有伯珍、卓室、时元、用纪诸公均系时颁公之叔伯兄弟。始而聚居，继而分袂。无何星罗棋布，世远人蕃，遂致同宗之裔，不辨班行；一本之亲，类同秦越，令人叹息。至前清雍正年，时颁公系下万照、万典、万储、万兴、万海、万源六房及伯珍、卓室、时元、用纪共十房诸公，在益阳县城富贵街商建十公祠，历四年而告竣，并合修谱牒，此十公祠之由来矣。其后74年，即嘉庆四年（1799），时颁公下运灿、英亭、元珑、巨川公等，邀集县内李氏族贤，决定合族建祠，就城中都会四乡趋赴之处修建七公祠，各房筹银60两。是年祠宇落成，谨以智、仁、圣、义、忠、和、孝七公房为序，李氏七公祠元称从此始矣。伺后，因人丁日蕃，迁徙频仍，聚散无定。遍及神州，侨居海外者云水相望，交游满天下而不识其族人。远亲已疏，近亲难辨，即是一本之亲，也视若途人，谱牒之修，或合或分，祠宇之建，或兴或毁，沧海桑田，不可胜纪。自民国18年，十公祠各房支修，至今已70载。30年不修为不孝。族人皆感于此。一体公推余与田生，亦锐身自任，与各房族贤行程万里，饥渴自甘，风雨无畏，登门造册，觅族联宗，编纂谱牒，四年始成，供各地族贤查阅保藏，以表敬宗收族之意，后之览者，油然而生孝悌之心，是为冀望。是谱之成，洵为不易。不仅世远时堙，枝繁蔓杂，迁秦播楚，地广居遥；而且自民国以至如今，时俗大变，宗情族感，渐至衰微。加以特大洪水为灾，经费奇缺，不似昔日族产可供开支。主事者，既费思谋；奔波者，何惮寒暑；纂成之卷，血汗所凝，持谱之贤，务须珍惜。至于谱式、内容、派语、先贤序言，家规家训以及礼节等等均有专章论介。阅谱者必知其详，于此不赘。董其事者，振云公。田生、霞生、及应、万鹏、述仁、毅安、春芳、朗秋、昌明、瑞廷、言信、连保、月秋等君襄助最巨。其敬祖联宗，功德无量，今人后裔，其毋忘焉。
1997年（丁丑岁）仲冬之中浣
十公祠时颂公系下24派嗣孙梦焕（字耀洲）敬撰
恭房五修谱序（十五）
我华林李氏之谱，断以秀钦公为始。而秀钦公之由元至正来南也。昆弟三：长孟宗、次仲宗、三季宗。孟宗易姓高，仲宗易姓周。按之高、周谱牒皆不爽，昌峻曾于四修谱宁详之矣。及迩年又得周氏续修谱阅之，刚所谓仲宗公之原李姓者，减殁无迹也。周既讳李安知高氏之所谓李姓者，不亦在铲除之列乎？前谱之所谓李氏者既减，又安知后人之欲光其谱牒也，周不上溯乎姬周，高不上溯乎姜齐之子高，而求其一线之蝉联以系之乎。此虽于我李姓之得失无关也，而以推求源本之恒情论之，其彰彰之可考者，且日有变乱矣。何况其荒远而难知者乎？则源流之不可间者。又其一。
然则，源流其皆不可信乎？曰远脉之实有可考者，信之。如李氏之发源于理官皋陶；陇西之发脉于西凉公李皓是也。近脉之高有可据者，信之。如我华林李氏之子姓，肇于我南迁之秀钦公，下分文、聪、恭、亮四房。后裔散居华林、新桥、汾湖等处者是也。而我汾湖聪房之故址，存有豹子冲。文、聪、恭、亮四分前明之。关约则由四房为一本之实有。可信者去云：“顾自世变之棼如也”。四房子孙分散离易，远不相闻。300年来，几有骨肉而途人之。叹赖先人之灵爽与先哲之推求，乃新合七公之和房为一房，势之离者合焉。乾隆谱之修，尚属草昧；嘉庆谱之修，联合族属，祠中之速，我汾湖入局者恳而且挚矣。我汾湖先人尚以我聪公房内之支裔有疑议，而待推求，处不欲遽。为完全之合，并严而又慎也。至咸丰三修，先君子槐庭公与族其昌公入局，始得和同商订而集，其是谱以详。至光绪四修，昌峻与族长和诸公祠合各房老成，复加考订。而于生、殁世系外图为垂丝，则又以苏式而兼欧式，而谱益详焉。然与县垣七公祠诸房之派系，犹未通也。迄光绪丙午，昌峻与族弟石芗，在公祠又与七公祠各房、诸孙子通其派语，录其脉络，推其上谱之所在，究其发轫之所从，七房之情始联焉。而各房之支络，分合散布不一，尚有棼而难并之势，则不敢以牵附者。如蝉联之合为一谱，则乱我华林谱牒之旧例。亦以源流之待考，而昭其慎耳。今我华林谱之四修，阅星霜二十有七也。昔与昌峻在局，同声一气之考。成如、山南、粹拯、昆山、鸿宾、章富、墨田、长和诸公陆续凋零，一已山颓而木拱矣。而其间之沧桑更变，陵谷迁移；专制易而共和，世袭易而选举，盘古以来所未有，震地轰天，大事故蓦焉。发见于东西，以至南北之喋血也，风鹤之惊心也，劫掠捐输之困惫也，民生其间之逃者、散者、生者、殁者、葬者、劳疲而转徙者，纷纷然，多不可访究。吾族中亦不免矣。再延时日，老成谢尽，世变繁增，欲续而谱之，其源流可得而晰乎？此吾族谱五修之所不容缓耳。虽然未易言焉。一日之修，造后世之所视为规范而奉为推究之源流。一有不慎，后世之指而议之者曰：“某总修也，某总纂也，某督修、房修、行修、协修也，某事之襄，自某始也。”呜乎，可不惧呼？徐芸渠夫子序：吾族谱有言曰：母铭母犯、分母牵畲，荒远以诬其祖母，苟顺私情，以徇乎人母，妄更祖制，以违于法，此仁人孝子郑重事也。昌峻奉之，至今犹凛焉，不敢失坠。今我同事诸君子，强半英彦而老成，当亦早有见及于此者耳。异曰：族谱庄事，源洁流清，庶其告宗祖而无愧乎！至后此续修之，慎益加慎，详益加详，率祖、率亲源流无紊，则有接踵而起之，贤达在也。吾无赘。
民国10年（壬戌年）嗣孙昌竣海宗甫谨识
恭房六修谱序（十六）
我华林氏，始祖秀钦公，于元末以千户宦，历官潭州。后落业于益阳之华林塅，历明清两朝，迄于民国。数百年来，衍派20余世，蕃息数千余丁，散居于湖南之益阳、宁乡、华容、南县、沅江及湖北之公安、石首、咸宁诸县。又有隶籍安徽、江西者不有联系，将何以溯本宗而明世系？此族谱之所以不越30年必修也。李氏之姓氏其来远矣。自皋陶而下，为名将相、卿大夫者众。而吾宗必冠以“华林”二字者，所以重始迁隆别宗也。自五修族谱成于民国11年，屹今又将30年矣。外而世运之升降，风俗之隆于政教文之变革，内而老少之存亡，男女之婚嫁，人口之异动，又不知其几变者。往以知来，使后者有所考见，此六修族谱之不可缓也。岁丙戌，族人镜沅、桃初、丙吾、萃宾等倡议兴修，分、房并举，各量其事。不二载而告成。始众擎易举询谋，佥同能举者在事，虽然谱事毕矣，所望世我族众者，将无穷尽。粤自我始祖秀钦公，递传至三世祖，遂分为文、聪、恭、亮四房。昭分穆世，异地别居，数百年间，虽无达官显宦光耀祖先，而贤孝、节义可模楷后昆，载之谱乘者代有其人，是足以我李氏之光矣。观于前乘所载，祖宗之所以垂训于其子孙者，义至深远。而吾子孙之所以答报于祖先者，固不特敬宗收族而巳。将必以祖宗之训，训其后，如树之培其根，而蕃其叶，则所以以荫根蔽之者，将必愈久而愈广也。
民国37年（戊子年）夏政暮春月质良谨序
李氏联修家史一
一修支谱序（一）
自古无无源之水，亦无无本之木。谱者合一族而笃本源之书也，昭穆以之而辨，世系以之而明，所系且浅鲜哉。我祖奇珍公自吴西徙楚南，落业资水兰溪。数传至资锦、资镒。我锦公裔居址不常，自兰溪而迁沙头，继由沙头而徙毛家塅，传数世又迁杨树坪。自宋而元，历明而至国朝，年湮代远，子孙日繁，里居星散无以系之，则昭穆罔辨，世系莫明。是犹水之未清其源，木之未溯其本，不至指宗姓为涂人者几希，余年才弱冠，方有志颂读，何敢与家乘事？然博观载籍，流览古书，有见欧、苏二公为谱，未尝不望古遥集而怦怦心动也！岁庚子祭，先期届宗族具在，少、长咸临，俱奋然有志家乘。秋初吾族董事者，不惮经营纠延编辑，并不弃余之年少无知，谬以协修相属。余因不以不才谢，踊跃共襄。未周岁而缕晰条分，集而成牒。分之族人而后知派别、支分，如网之在网，有条而不紊也。后之子孙有能嗣而续之，庶斯谱之不朽也。
康熙三十二年（1693）谷旦 应学公撰
三修谱序（二）
谱之为书，亦士人立言一大端也。士人居今稽古，纵不获著书寿世，为圣贤辅翼经传，而率族人以发，明先代世泽之详，棋布星罗之绪。合后嗣一展卷而兴水木之感；寓惩劝之思，当亦优优有余。裕然其本，则要之于德，有德者之言，仁义蔼如复，确乎其不可拔。以之信今传后，无往而不善。李翁亭先生之倡是为谱也，得之矣。云亭先生少豪爽，喜交游，轻财仗义，遐迩知名。性方鲠无二诺，遇邑公事及族中应为诸务，罔不敢言。踊跃以玉于成，乡市有纷争，不决者，必情谕理解，闻者即帖服。而其意念所眷眷尤在先世本原地。今慎其族，有志于谱，然为首奉其房叔、卿、亲、族兄德政命，偕族侄有玉宝、玉绣、章隆、先凌、秋玉、质玉，连光吉、光俭、光廉、光喜，族侄孙全熙、明山、紫云、月林不惮心力之瘁，推极于一脉流衍而续修之。以其有功于族，士之德备材全者，应不多让。余为阅其图系，自南宋时，奇珍公由豫章迁益为始祖，传至应学、应麒二公，两房孙子详哉其言之矣。镒公裔不及叙，是祖奇珍而宗资锦，既已阙。珍公之前而不加粉饰，复第详锦公之下，而不事引援，非有德者，其能禀经酌礼，征信阙疑，而不纷然为世俗诬托无实之言乎哉。人之读斯谱者，当惊其制法谨严，用意婉挚，而深叹为有德者之言也。抑谱所以阐扬先世之德也。云亭先生以有德之言，发前代之潜德，宜其成一姓，不刊书而立言，不朽矣。谱告庙蒇，事可券。李氏人材辈出，展所学，以大为于时，有光国史，并昌大门闾，用昭先世旧德，将谱牒亦藉之增色，而本德以立言又其余事耳。（胡敷灿撰）
三修支谱序（三）
古之氏族谱，掌于官，新唐史因之作宰相世系表。郑渔仲通因之专为氏族略，是其遗意。后世官谱废，而私谱兴。士庶家本其始迁以来之可考者，肴列序次，或汇族而创修之，或踪事而续修之，俾无遗紊，则尊祖敬宗收族之良法也。我族原籍吴西，自始祖奇珍公于南宋时迁益，数传至资锦、资镒，派衍两宗。其开族渔托塘者，为仍守祖居之资镒公裔。而我杨树坪一族，则由资锦公传至应学、应麒二公所，分房别户而繁衍者也。雍正年间，我族因旧谱毁于回禄，曾商鱼托塘一族合辑共谱，究等筑室道谋。清乾隆五十八年（1793），我族遂有谱。我资锦公下派系之议，爰访其先世遗传，集族择夫贤而有能者，斟酌纂辑。而支谱之计，自癸丑历今80余年，续之宜急。倘更迟之十年，或数十年，将子姓之繁衍、星散愈不可知。顾屡为族商及其事，或唯唯称善，卒鲜成绪。士人矢志读书，尚求学有根底。发诸文章，以为家国取用之资，矧置一本之亲不为讲明、有不悚惕寤寐者乎？今秋爰聚族定议，设局于杨树坪全熙宅，急检癸丑旧谱，不惮辛勤而为之写序文，揭凡例，列系图，清世次，且正家规，以著训诫，辨坟墓而绘山图。祠宇详，而春秋之享祀；肃丧礼禄，而服制之轻重明。有非吾宗者，不因显赫、势利而牵引之；果为吾族者，不缘寒素疏远而遗漏之。至于生、殁、年、月之误，配、娶、长、幼之讹，与夫名、讳、字、号、碑铭、传纪之违，碍功令罔不稽，覆而校正之，参酌而厘定之，纲举目张，条分缕析，灿然有可观焉。鸠工付梓，综览新编。觉我资锦公一脉上溯祖先俨亲临乎一室，下稽子姓如环聚如一堂也。人尽化为醇良，户皆敦夫雍睦，是谱成不大功有于族庭哉？而或者有以言之不文，贻讥朴素，余等解之曰：“近世谱牒家珥笔而书，不事铺张，凛王章也。”余等谨遵法制，不敢妄加词说。第就其信而有证，确而足据者，续而纂之，以期无失夫尊祖敬宗收族之美意，云尔。
清同治十三年（1874）仲冬日谷旦嗣孙德远识
李氏联修家史二
宗谱旧序（一）
自古王者赐土姓，莫不有音、有氏、有望为重焉。余族利贞公肇姓以来，代皆伟人，至唐高祖太宗，除隋乱而安天下，德光天地，泽沛臣民，恩留后世，以枝枝参天，派派会海，至此而不思其所自乎初，余青云志不遑！稽溯迨雁塔叨题，琼林宴罢，归祀列祖列宗，获父兄以先忠孝之事，敦相劝勉，且敬宗收族之义，恳恳属望，乃详考世系，先有玉牒，继有谱牒、姓氏。
利贞公肇姓于伊侯，家于苦县，旋陇西转移山东。惜乎不能萃其涣而会其流也。然至此旧谱多损阙，子孙愈繁衍，不复继修不可也。盖祠建则祖宗享祀无？而修谱则子姓思礼自隆。子与子言孝，弟与弟言悌，孝悌修于家，忠信达于国。毅然效法先代，尊尊亲亲之谊，自可作式于百千万，冀而无已也，岂不伟哉？是以择吉告祖举事而笔之焉，敢为之序。
大宋熙宁元年（1068）戊申岁
70派嗣孙孝基仲景氏、敬录
宋续谱序（二）
从来家有迁，而谱无迁。夫家既有迁，要必发明其所迁，庶见家有迁而谱无迁也。欲明迁而不迁，则为续修谱焉。予族肇自利贞公，出于伊侯，家于苦县，继迁陕西之成纪，过扶风由狄道移山东，越迁不一。悉赖曾祖仲景公，发明历代所迁，业已勤勤恳恳，纪载于牒中矣，夫复何述！独是予祖必成公，仕江西吉安府吉水县尹，终于位。遂家府东文笔山下，斯则又见一迁矣。予思鲁山吴水两地天渊，而况祖生父伯，名登仕版，籍注豫章，不将源益远，而流益长，支愈分而派愈别乎。后之日，虽欲不等子侄为涂人，如眉山云云，盖亦难矣，乌不以不续修哉？前人既作于前，后人宜述于后，其所以继帝邱，而裕豫章者，何敢另为其说与？亦惟以发明其家之所迁而已矣。系派以老谱为遵，训诫从旧谱是式。序。
宋绍兴三年癸丑岁（1133）孟冬月朔一日
73派嗣孙祖尊一薰沐谨志
元谱旧序（三）
从来族繁则支分，则世远而昧其本者，非人之疏且薄也，势也。所以古之世家，上敬祖，下睦族，俾源流清而昭穆明耳。我李氏之弗昧其本者，所赖前代玉牒秩秩有序，后人得以有传。自鼻祖利贞公递至71世祖，必成公，讳桐，家豫章，则人文日盛。越至余祖晏如公，随余伯祖兼直公游学湖南，旋归泰和，虽欲亲睦，势相隔也，可奈何？余固不自揣而敦修谱系焉。顾谱之修也，莫为之作，后无所继；莫为之述，前无所传。而作之述之，安可缓乎？第余元泰和（1201）仅三代耳，欲作之述之，自必利贞公始，虽前代之世系昭然而溯之，分派则有千枝万叶，是欲略之，不可全之。不能其奚以处此也，适有客而谓吾曰：“以我宗枝修我世系，是亦不失其本也，夫何患于是？”起而制之焉。第吾自愧不能继父、祖之志，以显耀宗亲，穷守一经，惟纂修家乘，聊以尽孝思于万一耳。今者谱已告成，则一本之谊，谅势不能阻也。是以为之序云。
大元至大三年（1310）庚戌岁七址九世嗣孙端命同述
续修引谱叙（四）
风俗人心之敝，揆劂由来。其败于外国之政教者，实缘于家之训导不先使之，习于非义，以汩其性，于是加大陵长之事，日滋于家，且然何有于宗族，何有于乡党？而天下自此多事矣。然则，国之教，必始于家，齐家则亲亲尚焉，亲亲则敦族尚焉。我族自利贞公下递传，必成、维古公徙居豫章。至端、命、伟公之后，则有玉亭、时元、应贵、用纪、卓室诸伯、叔、兄、弟始由豫来迁资邑，世远而裔愈繁、而居愈涣，一本之谊，视若涂人；同姓之亲，直如异姓，相倾、相轧之事，日相寻于胡底，有为国之政，刑所莫制者。人心之坏，风俗以之乖，此世道之大患。清嘉庆五年（1800）庚申岁，族尊巨川等，编修引谱，敦叙宗族以联属之，迄今近百年矣。其间变迁转徙，散处于他邑者，虽能各亲其亲，各祖其祖，而或忘其祖之所自出，终非仁人孝子之用心也。今因事合议续辑旧牒，使余等其事，于昔所有者因之不为赘，昔所无者增之不为繁，务令萃聚人心，联族谊以协于尊祖之道焉耳。夫天道30年而变，人事因之其变，而为谲诈变而为残忍变之。端有由开变之渐将何极，则所以弭其变，而复其初者，端于家教焉。是赖，矧自咸丰二年（1852）以来，粤匪滋事。河之北、江之南妖氛满目，烽火惊心，其逃窜而流离者，不胜行野黄鸟之悲。虽不数年而肃清之，而经兵燹、推折之余，抚先人庐墓，惟洒泪于荒烟蔓草之中，其欲聚族而敦劂谊者，已十无二三。而吾楚南独无恙焉，既荷朝廷恩荫，得以享其事之福。其涵养生息之已久，犹不能渐仁摩义以共，循循然于礼教之中，其愧于有生也。实甚今值圣天子嗣位，学校之设惟重明伦，生其间者苟能明德而亲族焉。俾人人亲其亲，长其长，油然而生孝弟之心，将国家之兵、刑可以不事。《易》曰：“正家而天下定。”然则敬宗收族之道，未始非维持人心风俗之一助云。
清光绪十二年（1886）冬月吉旦十房嗣孙谨识
民国戊辰年（1928）卓室房嗣孙公录
伯珍公应贵房六修谱序（五）
自孙中山先生倡为民族之说，家族制度以之而益彰。家族者，犹人身之细胞，而民族则其全身也。合多数人而成家族，合多数家族而成民族。家族制度良，则民族未有不强盛者也。谱也者，建立家族之利器也。其效用实不止乎敬宗收族，笃谊明伦。《书》曰：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。”百始昭明，协和万邦黎民于弯时雍。是谱牒之修，贵在睦族，而外犹有平章协和之功也。然则，谱牒不綦重欤？我族自伯珍公，由吴迁楚居益以来，历数百年，家谱毁于明季，莫存什一。迨乾隆九年（1744）舞霞公等，重修支谱沐祖先之余休，恁后人之善继，迄今又六修矣。我族之谱历仿欧式，本届则改遵苏式，便检阅也。旧谱列传及艺文均不复刊，免繁冗也。历届之谱力避援胄、附显之恶习，奚止尽乎？明派系、叙生、殁、志、迁徙之事而已哉？
22世嗣孙正平氏谨撰
民国26年（丁丑岁）秋月四房嗣孙公志
卓室房六修原序（六）
族姓，大伦也。《虞书典》曰：“以亲九族。”《谟》曰：“谆序九族。”族之名始著。而族之亲与序，时则隶于国。周官太宰以九两系邦国之民曰“宗”，以族得民大传云，“同姓”从宗合族属，族之名掌于国，而族之得与合，时则隶于宗。自秦以来，废宗法而以氏为姓。士会之帑，处秦者为刘氏，伍子胥属其子。于齐者为王孙氏，后世因之。于是，族之名乱于下，而族之类与聚，时则观乎其人，而谱学以兴。
我族陇西裔也，始清雍正元年（1723），洎光绪二十二年（1894），谱历五辑，其断自卓室祖者，祖由庐陵迁湘，本古别子为祖之义，其大书径、信、何、清、江、海六房者，支派别嗣续繁，犹古继别为宗之旨，详生、卒、年齿。据《七略》称子云牒与周氏谱也，书字与官爵及妇族，据《世说注》所引诸谱也。作图记，仿《通志·钱氏庆系图》。题里居，仿《随志》韦氏称亦兆，《唐志》吕氏称东莱也。斟酌损益，了如指掌，前人之法备矣。
五修而后，迄今忽忽30年，吾祖祢之名字书，而殁葬尚未书。吾昆弟之名字书，而生、娶尚未书。吾子孙之儿女成行，与夫迁徙靡定者，更不胜其书。推之一族皆然，以时而言，将日就遗忘者，即日就湮没而不悉。又况时势纷更，驰于域外者、或震大同美名，若不屑于伦常，或染兼爱流弊，遂尔游学外洋，而反嗤其族姓人道之变，诚有非意想及之者，夫人之相与俯仰一世，大都数十寒暑焉。已耳，未能亲亲长长，既无以为人，更何有于其人，以及其后？圣狂之别、几希之分不识果，何乐而弗准之，经常以取责于天下，后世自风气之日浇也。为尚强权，不崇大体，凌暴之风成，而恻隐之心失；为说自由，不饬伦纪，淫荡之风成，而羞恶之心亡；为欲平等，不遵礼教，骄傲之风成，而恭敬之心绝；为重金钱，不惜名节，攘夺之风成，而是非之心丧。推此祸也，恐将不啻洪水猛兽时也，族云乎哉？
卓室祖下，近五千人。盛时礼法昌明，承其流者，颇犹当年遗范。不幸生兹叔世，未能一新先人之业，高大门闾，幸而守拙安贫，鲜蹈败度之愆，尚不失吾宗肖子，使非续世系以联其族属，俾仅知派序之尊。尊而不亲，抑惟知父子兄弟之亲；亲而不尊，虽祖灵默相，可征子孙之敬，承先绪者问：何以绵世泽于无极？今而后，谱有成书也。遵其义例，不悖唐、虞。笃其彝伦，悉本宗法，而丝牵绳贯。辨尊卑，分亲疏，序长幼，犁然。当夫人心彼趋附者，固可听其嚣嚣也。式敷民德，永肩一心，恭弁端以与后之有识者，共勖。
时民国17年（戊辰年）季月吉日六房嗣孙公识
奇珍房四修谱序（七）
自群学之旨，昌明于天下。极圆颅方趾之伦，卉服鸟言之族同。不竞竞以讲合群、结团体，图生存于天演，竞争之世旷，观黄、白、红、棕、黑五种民族，交战争于世纪之舞台，无非以团结力雄厚、竞优胜焉。顾民族为大群团体，宗族为小群团体，大群之结合，必由小群之结合而来。使不揣其于同源一本之亲，椒衍瓜绵之众，任其积年岁累，疏远无纪，将来者反疏。所谓事群团体转为舍近图远，有名无实，故于家谱之未续，心未尝不耿耿焉？去年秋，适族中父老集合议吾族谱，自有同治十三年（1874）三修，迄今40年。期间生齿日繁，里居星散，总角突弁周辨，高曾皓首还乡，莫详庐墓。重以时局变迁，族众尤不可涣而不卒也。故家乘一事，尔辈读书稽古，不为继术赓诚之，将遵祖敬宗收族之谓何，予唯唯不报，以不文辞于述，而是议以克合，勉付予纂辑之任，遂开局于本房祖成公公屋。予尝披阅历史所载，氏族谱所传，我族发源伯益，继序陇西，名人并宦代有传人。读前谱序文，历纪我祖奇珍公南宋时，自吴西徙楚南，落业资水兰溪，为始迁祖；资锦公为分族祖；应学、应麒二公为分房祖。其序次、列祖、源流，即迁徙地、地点，特详。而于前代，阀阅公候，未尝妄事索引，以相矜炫。诚以谱重纪实，不务虚名，以成一家信史。予小子恭承劂者，谨附前修，莫之或易。第“三五”异世不相袭礼。一代文献，要在考征凡例，则参酌体制，特致谨严规训规则。针砭漓务衷至当谱中，当纪者无勿纪，当详者无勿详，在局咸凛凛以宗牒之重，恪恭将事，无散或懈。阅数月而谱成，予自维简陋，未克抒陈伟略，筹笔匡时，今获随族众勉效寸长。俾一堂昭穆，以辨历代世次，以明本本源源。不啻登昆仑而数群山，循宿海而稽万水，诚为我族盛举矣。后之览斯谱者，当晓然于血统一系。雍睦永敦，既亲亲之念而扩充之。当有视四万万同胞为一体，视共和五族为一家。纵横欧、亚，御侮立功。为前人光者，则大群之结合，不且于收族群，操其券哉。是谱于是为不朽也。
民国7年（戊午年）春谷旦嗣孙鸿笏象昆氏敬撰
仁兴公五修支谱序（八）
谨按旧谱，我族始迁祖仁兴公，号育象，原籍江西吉水县鹅颈大丘圳上人氏。明洪武初年，从江阴侯剿陈逆有功，升湖南长沙游击，及休赴居攸县蕨冈乡大木观，卒葬是乡之狮子山。生二子：长子义胜、次子义服。服公仍居攸县，胜公侨寓长沙。更迁益阳20里沙子岭，性喜游览，过槐奇岭，爱其山水之清奇，遂业于19里观音塘。其地距槐奇岭数里耳。此后蒙业而安者，20馀世，服畴食德，皆公之所贻谋也。清嘉庆七年（1802），忠纪公创修谱牒，谋与服公支统纂一谱。以相去遥远难齐一未果。嗣以后续修于道光二十年（1840）；三修于光绪二年（1876）；四修于民国元年（1912）。主持历届谱事，诸先辈切有志于攸、益谱牒之合修，以竟先人未竟之业，皆因故中止。越民国29年（1940）秋，我支子孙咸集于庙，佥曰：谱之未修已30年矣，宗支繁衍，天下沧桑，出处星分聚散，不急为纂辑，诚恐事久年深，有不及搜罗者，乃议决第五次续修。推定负责人选，分途进行。辛巳（1941）暮春，开始编纂。时适国难当前，物价腾踊，加以旱魃为虐，而米石竟逾百元，饥食蔫，榛疮满目，公私忧迫，千百年来，未有若此极者也。世变未已，攸、益合修势所不能，又只能期诸异日耳。今之所纂，率由旧章，求不越先人矩节而已。夫谱牒之作，原以厚一本而敦九族。今我支祖仁兴公，而宗胜公原本别子为祖，继别为宗之义。既不荣征博引，更不附会攀援。隆所生以固根本，考宗法而纪实录。欲一族之人，无论智、愚，披论、传述，洞悉本原，孝弟之油然而发，冀免视骨肉如秦越，指庐墓为丘墟耳。至于序亲疏、别昭穆则有世系表。查生殁、辨葬向，则有世系表，求其正确简明而已。愿世世子孙谨守先人遗训，敦品、厉行、秀读、朴耕，毋释纲常，毋违法纪，蔚为风尚。传之奕叶，不谨族众之所，当互为谓勉。列祖列宗日鉴在兹，必赐以无疆之庥也。
民国30年（辛巳岁）季冬月合族嗣孙谨识
18世嗣孙必枳菊奚氏谨撰
时元公房
宣统辛亥序（一）
圣王御世科条，首重明伦哲，后垂规广训，雅推睦族。盖水有源，木有本，凡物皆然。而尊乃祖，敬乃宗，子人尤甚。溯我族之发源也，由殷末德灵公，以直不容于纣，子利贞避世宅李下，易理为李，凡我李氏皆自此始也。数十传至必成公、维古公、晏如公徙居豫章。至维命公之子时元，自明初定鼎后，迁居南楚，榔梨分袂，各谋其居。而我时元公睹资江山水之秀，遂落业新溪冲等处为家。实系晏如之五代孙也。其余硕彦、鸿才指不胜屈。以后年湮世远，居弗同乡，遂至椒繁瓜衍，飘流南北东西，派别支分，势若江淮河汉，尝无谱以纪之，则因繁而涣者，必因涣而失矣。所赖以纪源别流，子子孙孙勿替，引之者，不仅先祖之英灵，是赖亦幸有后启，以为之缵承也。由昔日以至于今日，今昔之感慨殊深。有前人不可无后人，前后之相关最重。虽有播迁，可于谱而萃之；虽有遗亡，可于谱而载之。不诫于谱牒是赖欤？所可叹者，天涯地角，骨肉沦为路人。物换星移，历久不相闻，问其已散者，不复归。而其谱亦遂不克复合矣！乾隆间，族先辈道洛、宗荣诸公倡修谱牒，仅辑时元公一脉。流传七世孙经绅、经辉、经纬三房，其他则略而弗及焉，迄今又不然矣。即三公之后，亦不克合矣。经纬公子三：思鼐、思鼒、思鼎。鼐公子二：祖庆、祖广。庆字继盛，隶籍益邑唱歌坪、石板滩、衡龙桥、胡家冲、李祖塘。迨五世孙初阳公，又徙宁邑碧塘村、斗谷冲、麻羊坪、贺石桥等处。广字嘉，述由宁邑苏家当、草基塘，隶籍益邑油草塘、佘家桥、泉交河、樊家湾，子孙甚繁，簪缨不一。鼒公子一祖昭，居浮云铺、油草塘等处。鼎公子祖俊，始落业益邑一里神山坪，迨六世孙芳山公，又徙19里小河桥。芳亦公迁火田垸，后复迁鸡啼冲。芳竟公迁沅邑邹家窖等处。聚者散，散者分，幸皆了如指掌。吁洪蒙未启，子占天先，混沌初开，演居人始，又何怪乎？子姓之星罗棋布，搜罗有不胜其难乎！然而从流溯源，由本及末，庶几者无失其为疏，亲者无失为亲矣。《诗》曰：“本支百世。”《书》曰：“克亲九族。”后之人或不至于数典忘祖也欤！
清宣统辛亥岁（1911）夏月谷旦 嗣孙树森敬撰
自 序（二）
今夫家之有谱也，所以纪先世，传后人。漏则遗，增则遗，增则袭，续谱者顾可不致谨乎？粤我族时元公，号鼎贵者，系孝廉而选儒学。自明初，由江西豫章泰和圳上枣子坪来迁南楚，占籍资阳。公长子和翱分支，历万容、象杰、昌性，至传参，字曾唯，号道全。考旧牒得知其后有三，曰：经绅、经辉、经纬，其裔绵延相继，棋布星罗，所居愈广，即所生益多。使不为之续修谱牒，岂不致亲房之视如秦越，路遇之等若途人哉？岁壬寅，元彬与族倡集族众同心续修家乘，惜未成，而其人已古。至己未年，幸复有族等倡议续支谱，督使各房私造草底，定于今春入局，合各房为一牒，斯事始成。从新创制未敢，当之继志述事，其庶几乎？偶思族谱续则族中系，未考者考之昭穆，未序者序之生、没，未书者书之迁徙，未载者载之居处，无处者处之家训，未严者严之坟墓，未清者清之猗欤！休哉，何其善欤？族望其可期乎。要之惟忠厚之家，能承其传，而绵其绪。兹于溯源之间，不炫耀于簪缨，不夸张于缙绅，本本源源无敢增漏，依然忠厚于传家之本怀也。由是朴者耕，秀者读，勃勃然，有兰桂腾芳之势。斯亦事之不可必而可必者也！
清咸丰十年（1860）孟夏月谷旦
19派嗣孙逢惟字佑亭谨识
道光丁未胡序（三）
林自幼省亲杏苑，寻随督学黔中。衡文滇省，与乡人相见日浅。逮清道光十五年（1835），奉亲命，南旋赴院试，得隽乘捷秋闱。其明年赴春官试，拜别诸父老，饮酒高会。其一时在座者，盖不胜洽比焉。独李公肇海与吾叔花亭公夙有相契之好，兼联见女之亲率族伯、叔、昆、季辈，以谱事见商于予曰：吾族自殷末利贞公而下，计代80余世。至时元自明初时，由豫章来南楚，占籍资江，又传7世至经纬公，子分鼐、鼒、鼎三房，迄今散处于宁邑碧塘村、斗谷冲、贺石桥、本邑19里泉交河、小河桥，20里浮云铺以及沅邑邹家窖等处，皆三公之后裔也。自清乾隆十年（1745）续修而后，不觉又40余年矣。若不考世系，序昭穆，将已生之生年、卒、葬愈久，而愈失其真。将来之瓜绵椒衍，愈远而愈疏，其势将敬宗收族之谓何，其何以上封先人，下裕后昆耶？用是，纠族踵修，其已辑者分之，未辑者合之。倩君一言以弁诸首，予时方刻晷远行，因应而未之逮逮。丙申附骥、琼林、镳翰苑归馆后，奉命校春闱，典江南举子试擒藻之余，衡鉴之下，虽欲为之撰一词，而邮寄数千里，鱼书尚未便也。且君谱之成与否犹未可知。而予之赞襄，是美者不且在倘彷来可期之数耶？岁壬寅，抱先君子恨扶亲言，旋而李氏之谱，犹未付诸剞劂。厘君手出是帙，予为之考其凡例，稽其世次，其脉络之分明若探源宿海；而支分、派别自原委之悉贯也；其笔削之森严，若亲操斧钺；而是非曲直，自予夺之不爽也。李氏之与吾邻者极众，而又加之以旧好，今诸君予慨然以敬宗收族为事伫，见家乘鼎新文蔚起，他日之黼黻于朝端，扬休彤管者在咫尺闻耳。夫故不忘海公之请，而终乐为之序。
清道光二十七年（1847）赐进士出身翰林院编修
奉旨特受江南正主考胡林翼拜撰
录庐陵序（四）
时维三月，序属暮春，偕我族属，祀我先人，惟庐陵之父老，商房下之嗣孙倡修谱牒，备叙疏亲。唐宋以前固多移徙，元明之际亦有播迁。太息天伦骨肉飘流南北东西，何堪父子公孙分散秦楚吴越？忆当年宦游南楚，沩、资郡族无非我支祖流。则此日，收族西吴，遐迩同归，不失乃宗遗脉，总以陇西宗法为秦楚本原。溯其初，则自有熊世业；寻其民，则由苦县家声。读虞、夏之书，班班可考；至商、周之际，历历不诬。思成以官为氏，利贞宅李而居。彤德硕宗，其间不无遗漏无果。老子其中亦有缺如。虽著道德五千言，未详履历。安得流传百余派，不失考稽？瞻彼淇澳音公之美德，宜与禄竹以俱荣。卓哉！谱文受术得长生，可与青松而并茂。自信公、洪公而下，为太傅将军，屡屡垂竹帛。陇西汉阳之间，有中丞、有太守，一时勋业耀门闾。爰有北平太守广公，功昭上谷；东汉将军忠勇名列；云台南郑司空洵，是端方正直；泰山太守尤通邱索典坟，威恩并济；燮公之善政堪歌，忠、孝兼全；密公之陈情可表；元忠隐居不仕。琰之待价而沽，诚足昆耀千古，而不徒显著一时者。至北朝雍公二子：长伦为大唐之祖，派衍天潢；次柔乃我族之宗裔，繁豫郡越。及高祖之世，仓曹、主薄，同升文学馆中，都督、正卿，立著武功坊上。嗟乎！千百年之流传，昔圣先贤誉刻暌于风雨；数十派之根脉，乃宗乃祖言行祗载史书。惟我锡公，作虞城之县令，有清苦之芳名，厥子三。伯、叔皆传，惟仲不著于青史。晟子15兄弟俱贵而名，尤重于庙廊。即今江北、淮南、庐山右、吉水要，皆一脉流传；河州、湖广、渭北、山西，息属同根苗裔。只因迁徙无凭，遂觉亲疏莫辨。爰纠各省宗支，修辑、提纲、总谱，庶不失敬宗之义，永为后世规模。凡我族人，勇跃赞助，越四春而始就。迁徙详明，居址备载，自今而后，其毋以地阔而情疏者乎！
明嘉靖二十六年（1547）仲冬月谷旦嗣孙华敬撰
录嘉靖丁未序（五）
先儒有言：姓者，生也；族者，属也。以为祖考之相生与子孙之联属，非姓氏无以纪其统别，其异也。考上古有氏无姓，自有熊国君16子，而14子皆得姓。此姓氏之所由来，亦即族属之所。由分与厥后，有以官为氏者，有以国为氏者，有以所居之地与所锡之名而为氏者。乃各祖其祖，各亲其亲，故虽有百世之遥，而穷本溯源，莫不各有所始。即千载之下，而因原竟委，亦莫不各有所归。第至世远年湮，支分派别，居址阔而音问疏，生齿繁而卒葬广，不有谱以纪之，则先人坟墓任其蔓草荒烟，子姓宗支等，诸肩随行，求其尊卑不紊，昭穆不淆，而厘然秩然者，盖亦鲜矣。是则谱牒之修，非所以维宗支、延世泽于勿替者耶！吾李氏脉原黄帝，郡起陇西。东汉、西汉之间，累世书香、武库；南朝、北朝之际，代有博学、鸿儒。信公之子多宦迹迁移，广公之孙亦即宦僚居处。念我先人遥遥百世，嗟予小子落落一方，适有豫章族属，官署资阳，纠我衡楚支流，谱归吉水。因阅各房草册，皆属陇西。大明初，我祖时元公由江西迁楚，榔梨分袂，占籍资江，迄今将200余年矣。孙曾繁衍，支派攸分。考世系于当年，幸有先人手泽，序本支于百世，犹是列祖规模谨葺，本支归诸纂，越四载而告成。颜之曰：“提纲总谱，合楚南吴西之族；罗列分明，陈簠簋笾豆之仪。献酬弗替。衣冠济济，群叨祖德之流光；钟鼓皇皇，普奏宗功之积厚。倘复得兰桂馨香，云礽振拔，宁看此日之家声，至千秋而弗替也。”
清嘉靖二十六年（1547）仲冬月谷旦嗣孙鸿章谨撰
录乾隆乙丑序（六）
家之有谱，所以寻其源而稽其流也。上而溯之先世，则年湮代远，删定为难；下而观之近今，则星罗棋布，鸠聚又难。吾李氏脉原黄帝，姓始利贞，虞、夏、商、周之间不无缺略；春秋、秦汉之际亦有遗亡。逮大明时元公始，得考其生、没，自兹以下属十代衣冠人物。俾后世子孙得以寻其源，而稽其流者，以率公宗法创于前，华公提纲续于后，迄今200余年矣。倘复迁延时日，退欲不前，继此世逾湮，后之人即修辑，有志其于生、没、卒、葬、嫁、娶、迁移，孰从而识之乎？是以不采固陋，纠族葺修，第人丁涣散，居址阔绝，行者既苦于羁愁；坐者亦疲于糜费。于是谨辑本支。自经纬公子分鼐、鼒、鼎三房，其子孙居泉交河、樊家湾、小河桥、砂田子及宁邑贺石桥、碧塘村、沅邑等处，共归一牒，以示来兹。至于敬宗收族非予等之力所能为，不得不俟诸咸者。是为序。
清乾隆十年（1745）春月谷旦
嗣孙佑正谨识
思鼐公房总修序（七）
从来本深者末茂，源远者流长。自古大族之子孙历千百年而更繁者，大抵皆先世遗泽，有以绵之也。我李氏脉原黄帝，郡起陇西，上下四千余年，子姓宗支遍于寰宇，自支祖时元公以下，载于谱牒者，班班可考。某为某系，某为某房，无不了然心目。苟非祖泽深长，胡逮今而不衰耶？我房祖嘶鼐公，系时元公之八世孙也。鼐公子二：祖庆、祖广。庆之后，安居宁邑碧塘村、斗谷冲、贺石桥等处。广公之后徙益邑沧水铺、佘家桥。其后有徙龙邑，有徙泉交河者，世有伟人，棋布星罗，播迁靡定。近年每与族众见商续修，有志未逮。壬午春，适族有同志，予乃命男等审之慎之，信传疑缺一一可究详明，俾先人庐墓不沉于荒草之间，予姓椒蕃无忧于鹜凫之涣。予老矣，不克以倡督自任，所赖族众同心共襄美举，使后之孙予继葺有成，书无俟于搜采而已。至于敬宗收族，重本敦伦，不得不俟诸贤者。是为序。
清光绪九年（1883）季秋月谷旦
嗣孙德信谨识
思鼒公房序（八）
我族之谱，自清乾隆间以至道光两次修谱，而后不觉百余年矣。其间迁徙、存亡又将蔓延无纪，倘坐视涣散，其何以上对先人，下垂后嗣耶？壬午之春，纠族商续，咸踊跃从事，越两寒暑而告成。夫于是昭穆以明，亲规疏以辨。上自利贞，下自时元公以及经纬。纬公次子，思鼒公下，子姓椒绵。居浮云铺、油草塘等处，无不班班可考。虽不敢以敬收自命，而谨叙本支，抑可以俟乎后兴起者，是为序。
清光绪九年（1883）季秋月谷旦嗣孙逢储谨识
思鼎公房序（九）
创修之难，难于真；续修之难，难于萃。何者？世远年湮，采辑必归。确当人繁心散，收合非易。顺从吾族谱牒，远者无论矣。自清乾隆间以至道光丁未，两次续葺，前人何其踊跃，迄今又百余年矣。其间有志修补而未逮者，非一二人。予等先君手辑房册有年，未常不倦倦于此，而卒不果以终，使不继而续之。生齿愈多，卜居愈散，将有视同宗如秦越者。揆诸前人之心，毋乃恫乎？予因是有惧焉，商族而兴此。举族等踊跃，予等赞襄，壬午春，一载而告竣。俾前人未竟之志，得遂于今日也。自利贞而下，一脉流传80余世，以逮时元公。元公七世孙经绅、经辉、经纬。绅、辉二支谱已分修。惟我纬公子三：鼐、鼒、鼎联为一牒。鼎公后居益邑19里小河桥，以及沅邑邹家窖等处，无不班班可考。如木之有干，干之有枝，枝之有叶，缕析条分，群晓然于秩序之不紊，示膺宗祖在天之灵耳。不然，胡为前之难于彼，而后之易如此耶？
清光绪九年（1883）季秋月 谷旦
嗣孙甲森谨识
湘阴荆塘围
初修支谱序（一）
天事在创始之日，患不力；至垂诸久远，患不继，有继者愈出而愈盛。于以承前即于以启后，绵绵翼翼垂裕无疆。族不甚赖有此哉！吾族唐西平忠武王晟公后也。西平子15人，第10子陇西郡公宪观察江西，宪子游宜春郡候，乃家焉。四传至祖尧公，徙居吉水谷村，元至正元年（1341），重九公偕弟重十公，由谷村徙袁州之萍乡，继迁湖南湘阴荆塘围，九、十两公遂为吾族两大房始祖。两公之裔上下丁繁，居十棋布。清嘉庆元年（1796）议修族谱，已事见阻，鲜克有终。迨我房书林伯纂修支谱稿，将成，伯遂疾。蔚时年12，将稿授蔚曰：“修族谱难，修支谱尤难。族谱而阻于势，所不能；支谱亦苦于力所不逮。况我房居长，倘各房支谱修而我房独阙。虽死目难瞑，汝其勉之。”蔚诺而退归，以告吾父，父曰：“家之有谱犹国之有史。国之有史与世永垂，家之有谱亦若是焉矣！”汝虽年幼分卑，当以汝书林伯所嘱为念。蔚谨志之，弗敢忘。越数年集族议而行之，不意为清华坊讼累，奈事不能并举，乃先公而后私，逮自就师归荣，怀寤寐，恐负书林伯暨先大人命，上冬烝祭，群族咸至，共襄斯举。蔚由是引为己任。阅族中支谱，以迁湘为始祖，惟我房以西平为始祖，以迁湘为始祖者，就其近而叙之；以西平为始祖者，欲溯其远而详之。详其远不忘本源之义也。吾族自陇西而宜春，自宜春而吉水，自吉水而萍乡，自萍乡而湘阴，可谓循枝流而溯本源矣。重九公三传，材能通达，四公又分为四房，我房憾不聚址而居旦旦相晤，里邑各加别，势涣丁繁。再越数传愈散愈远，所以杜子美访从孙济而不免于猜嫌，陶渊明与长沙公同出司马而已，增路人之感慨。今取书林伯先年年集谱稿，细加补订，若者大宗，若者小宗，条分缕析，纪载无遗。是亲支，虽贫贱无敢弃；非嫡派，即富贵不滥收。尝读忠肃公之谱序曰：“谱者曾也。一人作之，千万人宜之之谓也。”又读醒斋公之谱序曰：“谱者补也。征文献，修废坠，前志之阙，补而勿佚也。”斯谱之作，亦聊可谓补书林伯未竟之志，云尔。
重修支谱序（二）
《礼》曰：“尊祖故敬宗，敬宗故收族。”族不收，非所以尊祖敬宗也；谱不修，非所以收族也。予抱兹隐志，不能出之于怀。屡欲集族义而行之，而回忆清嘉庆丙辰年（1796）议修族谱，鲜克有终。盖前人已有为时所限，为势所阻者。况茂之才识远逊前贤，虽欲引为己任，其能告厥成功乎？遂留以待之者数年，继而思之。昔先伯书林公命吾兄蔚林创修支谱时，族间多故，措置维艰。卒成于道光戊戌年（1838）之冬，亦谓材公长房也。为长房之子孙者，不能溯本源、昭世系，修谱牒为本支百世计，可乎此？所以毅然而为之也。距今又40年矣。椒聊远条，日征繁衍，吾兄既创始于前，吾不能继起于后，上焉其何以对祖宗，下焉其何以联枝叶耶？爰集同心，共成斯举，伏读兄蔚林前序中引忠肃公之谱序曰：“谱者曾也。”醒斋公之谱序曰：“谱者补也。”斯谱之出，茂亦暂谓普及，同枝兼以补吾先伯、先兄二公之志也。若夫，联合族之亲，襄同宗之谊，毋倚势作威，毋倚法以削，俾生者、殁者无一不得其所。此必有德、有望至正之人以出乎其间，茂虽有志，德望均不足以镇之，是以逊谢而未遑也。
岁在光绪四年（戊寅年）春月既望
16派嗣孙锦柏字茂林谨识