塔市驿支族
序
国史、方志、家谱乃中华历史之三大体系。
盛世修谱，谱铭盛世。我塔市驿支族七续《塔市驿支族谱》历经上门走访族亲、登记户丁，汇总后又三次上下往返校核修正，针砭谬误，为时315日，清样告竣，即将付梓面世。这是众族亲鼎力支持、无私捐助，前谱续修先行者的具体指导和本谱全体编辑人员辛勤耕耘结出的硕果。对此，深表敬意与祝贺！
此次续谱，逢我陇西堂华容李氏五万多族众合族良机，促使我支族新谱由欧式改为苏式，老谱中的文献资料增设标点符号，直排改为横排等诸多革新举措得以顺利完成；总部合族信息，又使我支族许多流滞他地数十年、甚至上百年族亲的寻根认祖夙愿得以实现。
此次续谱，激发了族人的敬祖忠国、孝悌感恩、尊老爱幼的美德；也验证了我支族族亲中不忠不孝、缺乏族亲情怀、抗拒与干扰续谱工作之辈的毕竟是个别人。况这“个别人”在后期也被我们教育感化，态度大为转变，使我们深感族亲的可敬可爱。
此次续谱，先后有湖北省嘉鱼县陆溪口，我县插旗、注滋口、幸福、万庾、团洲、景港和君山区钱粮湖等地族亲寻祖归宗来塔市驿上谱者达45户180余人，更显我自和祖后裔敬祖爱宗之精神。我们还对恩施失联的三支族亲也多次进行了联系。
此次续谱，也彰显了我支族一些颇具影响力的风云人物，如现役南海舰队副师级舰长唐银川公，多次来电要求恢复李姓、上谱、来塔市驿祭祖；原国军中将炮兵司令世道公英勇抗日、清明廉洁一生；爱族敬祖楷模、教授、硕导平山公正致力于《李姓春秋》一书的撰写；爱族敬祖楷模、监利县大院农场原党委书记开科公克服重重艰难，积极组织了1997年续谱工作，使我相隔70余载断谱得续；监利县根雕艺术家鸣钟公，热心华容李氏合族和塔市驿支族族务；本届理事会副理事长、续谱主编开国公，熟谙本族族谱内容，工作认真负责，为此次续谱立下了汗马功劳；中学高级教师明华公，不辱父命，十多年探祖寻宗，终于今年5月如愿。即后，又不辞辛劳走亲串户，帮26户170余丁归宗，其爱族之情可泣可歌；敢冒风险舍生护谱的开东、庆杰、平山公等人与他们先辈的壮举，备受族亲点赞；还有本届主要负责人、工作人员新国、君山、运敬、树青、凤新、开松、庆春、庆荣、诗刚、开仁、运松、开斌公等等，他们特别热衷族务，默默无闻地参与，兢兢业业地工作，忠心耿耿无私资助，都给人们留下了美好的印象，其所作所为，亦为我族之楷模。
展望未来，任重道远。故我支族理事会将作为常设机构而存在，敬请各位族亲一如既往，相互大力扶撑，为我族作出更大奉献，先祖之灵慰也。
塔市驿支族理事长运洲
撰于2015年9月18日
谷村修谱原序
吾李氏盘谷世谱，旷而不修百九十年。我族叔祖兵部尚书忠肃公里居时，始事纂辑，谱成之年而裕生，距今60年矣。族人以书来京告裕曰：“谱之修又不可缓，赞成其事，有专望焉。”裕读忠肃公之序曰：“谱者普也，奠世系、序昭穆，普先德于无穷也”。裕益之以言曰：“谱者，补也。征文献，修废坠、补前志而勿佚也。”我族派远流长，自陇西而宜春，而吉水，而盘谷，椒聊远条，生齿以万，讣其生、卒出处不能离而合之，涣而萃之，是散也。其支分继续，不能派而别之，条而疏之，是紊也。其文章、理学、事功、气节不能微而显之，阐而扬之，是晦也。书称高曾至元孙曰九族，今吾盘谷几一堂，九族矣。多则易散，繁则易紊，远则易晦。不晦、不紊、不散、莫若修谱。裕幼生于京，长于官，回翔馆阁20余年。中间请假归里，曾几何时，所谓桑梓恭敬者，日迢迢然未之能至也。诸父、昆弟謦欬话言，语萦心目，而伐木之，酾酒棠棣之笾豆未之能践也。职大任重，势疏事繁，盖彷徨辍简者久之。既又念忠肃公劳于王事，以其余力治谱于散佚之后，而从前之远徙荆、郢未及详载者，迫于势也。今河清海晏，圣天子以孝道治天下。裕难才德不足以希踪往哲，而振武继志，起思附会，以补未竟之业，是又后来者之责也。古有大宗小宗之法，兹以盘谷为干，谱譬之水，然千汇万派皆朝宗于海，其亦小宗之为大宗也欤。干谱、凡例11条，今益之为12条，所谓补也。而裕心所最欲补者，在收荆、郢之族，以示一本焉耳。忠肃公云：“吾家八百相传，止有忠、孝、节、义四字”。公纯忠大节固已言而履之，无忝所生也，怀胎前光，绍庭上下，裕之所谓补正。忠肃公之所谓普也。裕留京不及，从事寓书，确商首事，谱成告庙，复推明作者之意，而叙诸简编。时
清顺治十二年（1655）岁次乙未谷旦
经筵日讲官户部尚书
振裕字维饶别号醒齐谨序
清乾隆十年（1745）续修序
尝谓古今阅世生人，阅人成世，支分派别、子孙亲疏莫能辨，世代不及知，询及某祖讳字，及生、卒、葬，所，茫无应者；某为某子、某孙，属某支、房，亦皆默默，何者？无谱故也。显材类驽蹇，对于斯，举有志未逮，抱愧奚如。回忆谷村户部尚书醒齐公，食糈天朝时，尚留心谱牒。族叔祖兵部尚书忠肃公，以盘谷世谱百九十年未修，尝台恋依依，而确序之，其远迁棋布，势迫未及详载者，醒齐公复起而补其未竟之业旨哉！其仿五峰胡氏谱牒，不可不作之意。与康熙四十一年（1702）壬午年，启祎族祖与能愿叔等同序之。谱又仅存二部，上下两处收藏。族老成屡向显以宝贵无多嘱：今几春从事修辑，显不敢辞劳，爰邀族众沿户确查，从自和祖起，分支、分房详究原委，俾名同者、混淆者、遗漏者、世代不相接、世系不相属者，悉更正、注明。庶后嗣知某祖讳字及生、卒、葬所，并知某为某子、某孙，属某支、房，葬某地、某某山，属某山向，一披览而了如指掌。之谱也，纵不能比寿梨枣，顾家有、户有，较从前上下二谱之难以分给大众者，其为功，岂小补哉？
32世孙之显撰
清嘉庆四年（1799）谱成小引
我李氏一族，自有明至本朝，越数百年秀甲环区矣，其隶籍绣林者，居址不皆同里乔迁，几难指屈。前此一再叙谱，耄老秉笔，窘于行步，艰于采摭，间分遣年少，嘱以查访，或因势阻时迫，耳目所不及，不无遗漏、浑载之弊。兹集肇于清乾隆五十七年春，数易寒暑，始成。密补遗失，厘定讹误，其详审周到。以今视昔，殆有过之，城生也晚，尝燃香捧诵，窃叹尊卑各得其分，亲疏咸洽其情，遐迩悉联其体，敬祖收族，所关真大矣哉！因不揣谫陋，恭疏小引以附。
33世孙载城载堂同侄绍琼撰
清嘉庆四年修谱序
国史与家乘是宇内两大端。国史以事系，日以日系，月以月系，时如《春秋》以十二公在位之年为其篇目是也。家乘则奠尊卑，次长幼，联亲疏，一览洞悉，与国史体裁大致相似，谓堪并传不朽，宜也慨夫。名宗钜族，子姓繁庶，难共本连支，或见面等寻常，或附会为离合，或庆吊不往来，疾病不扶持，甚至缔姻结好，同姓为婚，贫富不等，起衅窥伺不顾，外人之非笑？谱之不修流弊抑至此哉！吾族系出临浑，传序数百世，自巩昌入豫章，履迁亦几数十代，其官封、里居、注载详明，毋须多赘。惟籍石起祖阅今历有年所。清康熙四十一年（1702），祖友韩公与族祖正容公创修宏规，已立清乾隆十年（1745），从伯勉齐公与先严省齐公继修，更为条晰，奈群力之判，众志之纷，只寄之管城子，已尔兹瀚厕迹，士林老迈无成，儿辈分爨后偷闲自娱，屡过房侄吹香处，与商敦本之谊，吹香应曰：“能妥办，则有裨于前后者不小。”但仍延搁，后鲜据焉。爰商族众，用附梨枣。瀚亦矢公、矢慎，乐观厥成。然则斯谱之炯然在目者，孝弟之心有不油然以生乎？而九族间向之见面，失之附会，将之者，依然喜相庆，忧相吊，疾病相扶持，无婚姻误，无窥伺隙焉。即相遭于道，犹得曰：某祖我所自出也，某丘、某壑、某祖所栖迟也。我某祖裔也，尔其某宗支派焉！噫，丕休哉。谱之所关，不綦钜欤？是为序。
33世孙瀚识
清嘉庆四年汇纂谱牒序
纂牒最急，原以妥先灵，序世派，联宗属而敦一本也。士君子读书怀古，欲求为宇内完人，要不外移孝作忠两端；而求忠臣于孝子之门，要不外承先启后一事。是即谱牒之说欤。顾事之所未必然者，姑无妨需之。他日而心之所必欲，倡者不得不和之。此时，我房叔瀚壮惜寸阴，转瞬崦嵫，勿辞绵力。恋恋于谱系者，亦阅有年，戊午桂月，万君、康归自长沙过我门，细阅草系通体，悉孝子陈情之笔，叔侄间逐触龙门，剞劂想焉，所虑职大任，重势涣事，烦恐中阻而未敢轻举。爰与房弟甲堂商合众议面谋之。佥曰：“可上！”因慨。夫代远年湮、丁繁户增，有择地而蹈，其父母俱亡，儿辈幼不晓事，数典忘祖者；有轻弃梓里山栖谷隐，奋旧志丕振者；有云游四方，子孙寥落，看空世务，归来终不叙及者；有兵燹散佚，山川修阻，复派无门、而寂静不事者；有蹇于所遇，或远或近，作山家态，朝夕永年，杜门不出者。凡此皆一一查访，不令遗落。其先世发祥地址与夫生忌、丘墓务使证实，了如指掌。《语》云：“言之确者为有谱，谱者普也”。如彼佳树，自本及末，千枝万叶不可胜数；如彼活水，由源竟委，千支万派不可胜穷。有谱以记之，行见先灵，妥世派，序宗属，联而一本敦矣。周公曰：“君子不施其亲。”孔子曰：“君子笃于亲旨哉！”斯言上敢兀坐空斋？受一段息肩清福也哉！
34世孙上撰
六溪支修家乘序
李氏原籍始居江右吉安府吉水县。年湮代远，支分派别，遽难稽考。至24世，自和公于明初，由荆门长王垱隶籍石首，卜居桐梓岗，发祥衍庆，遂成望族。故桐梓岗建祠、修谱则以自和公为始祖。自自和公支分至玉华公，凡七世以前，世系旧谱悉载，谨按玉华公之大父，曰仁吾公，生子七：长曰启祰，次曰启祧，三曰启祯，四曰启袷，五曰启褅，六曰启祖，七曰启祉，玉华公即启祯也。妣邬孺人，生子二。公于明万历年间，以贸易挈眷属，至嘉鱼六溪遂家焉。故玉华公又为六溪始祖。及公既已籍嘉眷恋本根，因名长子西川公曰能远、次子西河公曰能回，盖寓复我邦族之思焉。公卒复归葬于原籍之毛聂垸，从公志也。厥后邬孺人卒，西川兄弟以道路遥远，且既已土著于兹，即卜葬于嘉鱼之官山舒家庄，由是远籍之志遂寝，但岁时一归扫墓而已。及西川兄弟逝，遂分二房，自是以来，多历年所，均以忠厚相传。但家运稍替，人丁单微，几至累世不振。中间与原籍桐梓岗音问隔绝者久矣。迨我皇清乾隆四十五年（1780），西川公之六世孙，曰补峰，始同房族子侄数人往塔市驿拜省先茔，因得与原籍诸先辈叙世系，通契阔焉。盘桓旬日，爰有合谱之谋。且与诸先辈题咏赠答甚夥，具证一本之爱。临别赠红谱一牒，为他日缵修证然。自后难彼此往来，屡申前约，适以人事不齐，而补峰公旋即下世，故其事未谐，至今恨之。今自补峰公下世又数世矣，支分、派别日益疏远，无论塔市驿合谱之说已成画饼。即六溪一支不无星散之感，有心者能宴然乎？时则有长房西川公之九世孙，曰步青，次房西河公之十世孙，曰长春，二先生出，两美具二难并，书田、艺圃种子孙也，牵车服贾宁胡考也，衣租食税蒙旧德也，爰聚族而谋曰：夫依乔者，方能荷荫；润渴者，则必思泉。今青等与诸公幸沐前人余泽，得以优游暇豫。然亦思积而累者谁之赐？保而守者谁之责？且狐死正丘首，不忘本也。不忘本莫若敬宗，敬宗莫若收族，夫谱也者，敬宗收族之大也。昔补峰公尝有志于塔市驿合谱矣，虽然今犹未逮也，夫愿虽无穷势则有限，吾宁旁搜远绍，力不从心，徒依违以无成乎？抑暂舍难就易，量力图功，谨似诸将来乎？于是族人曰：吾宁先其易者，故一时同事诸公踊跃争先，共济其美，而六溪支谱由是修焉。先是谱局未开，预建宗祠为本，支百世禋祀之所，其祠在本镇仁里坊逾年。而谱功复兴，报本反始，承先启后，悉于是乎在洵美举也，抑急务也，岂可休哉？然此谱虽未与塔市驿合于原籍，固未尝忘也。谨按谱中世次，则断自玉华公。以下所谓导河自积石也，而接系仍本原籍桐梓岗。红谱又见发源星宿海之意焉。善夫韩子之言曰：“莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。”今二先生与阖族诸公可谓能彰矣！后有贤者，更曲体前人之意，无忘一本之爱，抚兹谱而扩充之。且以补今日所未逮，将见远稽近考，由六溪而上溯塔市，由塔市而上溯江右，则千载可以同堂，万殊复归一本。非尤二先生与诸公之所厚望者哉？谱中一切凡例概从旧式，条分缕析，了如指掌。他若未详之事，悉为阙疑，不敢臆断，非略也，盖慎也。至补峰公住塔市驿，初谒祖山，口占诗律，并载于后，亦以见塔市驿为六溪发源之地，且无忘玉华公眷眷故乡之遗意云。
阖族公撰
清咸丰己未（1859）六溪合修谱牒序
六溪一支自能远、能回二祖，于前明万历（1573～1620）间，由塔市驿以贸易来迁，植梓艺荪，遂与原籍远隔。乾隆初，我祖考补峰公，念丘墓之久旷，子姓之日散，惧其久而无从稽考，始来原籍得红谱一帙，俾我后人不致数典忘祖。清道光丙午岁（1846），青与族侄长春仰体祖宗德意，有志斯役。而又力不能及远，权创六溪支谱。虽本红谱接系，究挂一漏万也。今兵燹连年，长春侄避难塔市，因得复睹祖宗丘墓。蒙我诸父、兄弟慨然敦一本之谊，谓我六溪是玉华祖之嫡派，不可不收录，爰举旧谱重加修订，六溪与塔市桐梓岗等处始合为一。夫六溪至塔市地之相去非甚远也，由明迄清年代亦相近也，且其先又非绝不相往来也，而谱卒未修，即修未尝合。必待患难之际，殆所谓人穷则返本者，与抑势殊事异，力不从心故也。然非我祖补峰公因流溯源、披叶寻根安知不真，有所谓数典忘祖者哉？夫溯源寻根，不忘丘墓，我补峰公未竟之绪也。敬宗收族，不遗疏远，以宏先业，而裕后昆，我塔市诸父昆弟之盛节也。青不才，忝列衣冠，蒙宗余荫，长男善祖亦幸。博一衿，戴高履厚，敢忘所自？是以不揣固陋，略具巅未，以见六溪。所以合分之由，不致蒙谱籍谈氏诮云耳。若夫润色鸿章，表证阐幽，上下百代则有大手笔在。是为序。
裔孙步青撰
清咸丰己未（1859）续修族谱序
族之有谱也，30年一小修，60年一大修，此旧例也。我李氏自陇西而宜春，而吉水、而盘谷，渊源有自，班班可考。然在各祖其祖，各宗其宗，名派不一，其传者何也？以谱之不修故也。清乾隆十年（1745），族曾祖之显公谷村旧派世远难稽，近自谷村新派，自和公以下，寻源究委，一脉流传，业经汇纂成集。至嘉庆四年（1799）己未，先父甲堂为领袖，同族祖镜庵房伯吹香，选定式格，分支、分房详加慎选，谱牒以竣。于戏！其为功岂浅鲜哉？至于今60有年矣。其间生齿日繁，有远徙者不可不详，其地有显达者，不可不标其名，有敦行者不可不录其实。且死者之生、卒、墓、丘；生者之男女诞降，尤不可不纪年、纪月，令其久而失查也。况六溪一支，于道光二十六年（1846）纂修支谱，其世系自“启、能”二派后，校旧谱不无错讹，犹恐代远年深，支分派别，近者远，亲者疏，无从敦一本而妥先灵。此谱之所以不可不急续也。初能远公七世孙补峰，率房族子侄辈来省祖墓，其时纂订家乘，补峰公粗开世系，及归旋即下世，故旧谱所载玉华公一支未免有详略焉。咸丰五年春，能回公十世孙时齐，避兵塔市，省墓后，即商谱事。是冬忽又捐馆，兹补峰公孙桂轩，时齐公子邦彦、邦弼不坠先人之志，无忘一本之源，大合族众，上下远近一体从事，重加增修，续成全集，以垂**。今而后螽斯麟趾，椒聊远条，世世相承于勿替，是所厚望也夫！
35世孙祖淳序
续修跋
氏族之作由来久矣。晋有索谱之诏，汉有联族之官。唐贞观十二年（638），诏高士廉等编次天下谱牒，合293姓，计691家，号氏族志。高宗时，许敬宗以不叙武氏世系，请改之，乃命孔志约等12人刊定235姓，1287家，为九等。开元初，诏柳冲等复加刊正，考定26姓，以十姓为国之柱。宋大历间，张、王、欧、苏、朱五家出，各以史笔擅长，而谱之体更备焉。我李氏自柱下开族，而后历周、秦、汉、唐，以迄于宋、元，其谱于前代者，无论已。粤自有明以来，我自和公隶籍绣林，几300余年。乾隆初，族祖勉齐公只具草谱二帖，上下收藏至嘉庆四年（1799），伯祖吹香、族祖向涛及先大父甲堂始创修，而寿之梨枣。及今60有年矣。能无惧其久旷乎？咸丰八年（1858）春，房兄三邑商及谱事，怡曰：“此盛举也！亦怡之素愿也！敢不唯命？”于是，合族众而商确之，访查之。生者著其年、月、日、时；死者详其丘墓、山向；有通显者，必列以科目；有外戚者，必载诸嫁娶。经家严纂修之，讨论之，怡与三邑兄等，亦互相校对，不一年而告竣。兹谱首编、序次、衍派，次家传、次墓志、次世系，既无混淆，亦无舛异。选式悉遵先人旧规，辑而成卷，裒益成集，复推明作谱之由，而书之简编，谨跋于后。
26世孙怡勋棠圃识
续修族谱序
尝读《旧唐书·经籍志》列谱系，以纪世族，序注详明，则知谱牒之修，由来旧已。吾族谱牒，自有明迄前清咸丰己未凡四修。披览之余，仰见列祖列宗。当明、清两朝登仕版、列成均、食饩游泮者，代不乏人，令后世子孙有所感发而兴起也。顾已未至今，垂60余稔，纪载阙如，若不踵而修之，代远年湮，后之人欲识高曾之矩穫，或至茫无依，据不箴同，文献无征，不足存夏殷之礼也哉。言念及此，惄焉如捣。然一回思之，觉拫于内部，兴趣于外界者，有无数难题存乎其间。耿耿于怀，畏缩者久之。慨自民国6年以及于今，迭遭兵燹，频经水患，吾族中人之产，十室九空，则敛费难；自唐忠武王始，历宋、元、明、清，年近千载，系传数十世久，事丛兴衰，互见灭亡，代有生忌、葬所，传信者半，传疑者半，则考窍难；文章学业，平然而传者，如韦斋公角名京师后，孰为国之光，孰为国之望，须据实历叙，无湮没斯可，则数典难；孝行节烈，若曾祖妣戴氏、唐氏，支祖明光公之贞女，祖砚诸先烈，勤苦操持，早已名列县志，崇祀乡土，而后之贤贞自励矢志靡他者，应照例表而出之，以愤世励俗，则征实难；大宗小宗承继，不循律法在所不免，执成文法以续世系，虽可告罪于宗祖，势必不谅于愚衷，则任事难；和祖由荆门长王垱宦游石首，卜居桐梓岗以来，人丁繁衍，近则分隶县之四乡，远则迁于华容东南及嘉鱼之陆镇各处，则搜罗难。诸如此类，成功殊非易之幸也。岁癸亥冬蒸与祭，耆英提议，于前皆踊跃是事，上下宗正赞襄。于后咸乐观厥成，于是群策群力，各竭仁人孝子之心。为敬宗收族之举，将千百年内祖若宗、姓字之源流、丁第甲科之所、荣显苦节幽光之所，炳耀与夫。江山景物之题咏、春礿冬烝之大事、人口迁徙之地址，兴灭继绝之钜典，公产公租之定额，逐一条载明晰，了如指掌，朗若列眉。向之疑其难者，至此乃爽然失焉。《语》曰：“莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。”即今日续修之意与，自是选梓征工尅期竣事。较之盈庭聚讼，筑室道谋，修之未必成，即成而迟之又久者，奚啻霄壤。光煜才渐斑马，笔逊董狐，对于斯役不过备名简端，聊抒管见，补其残阙，审甘失次而已。他若集成之功，劻勷之力，诸君子当与家乘并传不朽。云是为序。
民国13年岁次甲子孟冬月谷旦
清附贡纂修光煜熙庭谨撰