百官支族
序
——族谱编录随想
族之有谱，犹国之有史，国史可悉时代之变迁，民族之兴亡；族谱能知先祖之源，族亲之所在。其作用就是：寻根留本，清源备查；增知育人，血肉联情，承前启后，彰显家族声誉，弘扬传统美德。
华容李氏合族修谱，在碧炎公的倡导下已历经三年，今已告竣付梓。本次修谱工作中，我担任百官支族谱主编，在编录过程中，看到一些现象而有所感受。我历经了三次修谱，并有幸参与了两次，由于各种原因，造成错登、漏登，族谱难以完美。但我们可以发挥人的因素，尽力让讹误减少到最低程度。
修好谱牒的关键是：一靠登录员对宗族的责任心。只有具备责任心才会对每个家庭、每个族亲的信息做到准确无误登录入谱。曾经听说先辈们在战争、灾难时期，为续修族谱，不畏艰险，长途跋涉寻找族亲登录世系，有的甚至走上不归路，他们的奉献精神值得我们学习与赞赏。相比我们现在的条件较之过去要优越得多，但我们普遍缺乏的是这种责任心和奉献精神。二靠族亲要增强宗族情感和宗族观念。登录人员上门进行登录工作，有些族亲不理睬、不配合，不交丁费。有的宗族观念淡薄，视族亲路人不如。有的是太年轻，素质低，不懂宗族脉源传承关系。但也有很多正面特例。如去年我们的登录工作早已完成，有族亲找到我们，反映他们有40多人没有登录，后来我们了解到他们有五代人已与宗族失联，在其父亲弥留之际交代他们，必须找到宗族，登录上谱。我们收到情况后立即开展工作，在查阅往届多部谱牒后，才找到他们的脉源，使之登录上谱，圆了他们父亲的临终嘱托之愿。因此我们应该从年轻人开始，多宣传、教育，提高他们的宗族文化素质。只有人人具有宗族情怀、为宗族奉献爱心的精神，我们中华民族的根脉文化才会传承不息，我们的宗族才会兴旺发达。
百官支族25代孙李静于2016年春
赠李氏族谱序
明洪武二十年丁卯（1387）一修序
夫人之不没于里巷市肆者，必有耿耿之节义，不朽之盛事，传之乡国，传之天下，令人爱之敬之，寤寐思服之，咏歌扬言之。而其先，则始自修身。身也者，敦睦之基，而齐家、治国、平天下，悉准诸此。予自髫年即与李公维则善，交最久，谊最深，频年相对，蕴底尽露。每见其举止端凝，笑颦不苟。窃以为不失先民规矩。处庭帏则孝友无间，雍睦时闻，和气充溢于眉宇间。识者早已卜身修家齐，天将以大器授之矣。嗣子不佞，蒙主眷，侍枫宸，公亦大魁天下，擢礼科给事黄门。公之家修而庭献，此其时乎！方将结主知，为圣天子独当一面，与予上广帝聪，下开颛蒙，庶几往古主臣一德之风。藉非平居之能，无愧于身，无愧于家，曷克臻此？白简晨飞，舟赍晚届，匪滥膺也。公自此风行海内，名震一世。而我国家之有赖于公者，亦綦大且重矣。公退之暇，笃志家乘，上而祖祢，下而伯叔昆弟，支派了然，脉络联贯，无忘水源木本之意，予以是知为忠臣者，未有不为孝子者也。爰不禁言之，缕缕取穷达时之熟于耳目者，乐为称述，以弁其首，并以告天下后世之为忠臣孝子，而有志家国天下者，皆以修身为重云。
明洪武20年丁卯（1387）春同邑第杨溥澹庵氏拜撰
清康熙五十六年丁酉（1717）五修序（一）
流长者源必远，枝繁者根必固，古今不易之理也。然亦视乎后之蓄积、之培植之者若何？假令蓄积不深，培植不厚，则流之长者涸矣，枝之繁者剥矣。遐览史册所载，历数世卿大族，往往而然可胜悼叹乎哉。然而蓄积、培植之道，大约不外尊祖敬宗，笃亲睦族，修己教家数大端而已。祖若宗既远，合之最难，子姓族支甚涣萃之，匪易谱之修也，其合漠萃涣之大义也哉。今考李氏世族谱牒，图系井然，支派分明，中间祠堂有设祭祀，以时家礼、家规、家教，矩获森严，茔坛、宗器，诗文、著作，事事不遗仁敬也、孝慈也。传所谓不出家而教己，成于国也。披读之下，令人起敬、起爱，渤渤动水源木本之思焉。质之欧、苏规格，不爽毫发，宜扬李诸先达之序，赞之跃然纸上也。按李氏始祖出自山东，其先世为周理官，之裔宦籍石首，在南宋之末迄今子孙千亿，指历代食禄于朝者97名，家俱蒙稽古之力焉。浩浩之流与蓬蓬之枝，与洵足征源之远，而根之固也。吾族系出三秦，世传亦伯益之后，修德不替，代有显者，其先人之德泽深厚，后代之培蓄茂实。不几与石首李氏同一隆盛，与石首为荆郡上邑。余校荆时，李氏诸生续刊谱牒成，请序于余。余观李氏诸生，为文章俱合程式法度，列上等岁科，试悉有进取，知将来必有题名、通籍、居要职、应内诏。如元代之耆硕鼎峙，明代之英贤辈出，又何患乎流之不长，而枝之不繁哉？是为序。
清康熙五十六年（1717）丁酉岁七月既望
三楚督学使者（李）周望题于楚署之西楼
清雍正十一年（1734）甲寅五修序（二）
题李氏族谱 赠慧远年道长
乔木千年故国强，芝兰万卉王者香。维楚多材传姓氏，兄家累世介繁祉。金殿峨峨第一人，黄门奇藻重枫宸。从此司空与司马，文德武功蔓绝伦。或飚九万翮，或享二千石。或留五裤谣，或夺三经席。十有五世产奇男，其中淑女亦美谈。冰心霜节终如始，获画熊丸苦转甘。兄不见汉代邓耿之门第，七叶珥貂称世济。又不见唐家房杜之子孙，盖世勋猷无复存。古今成败有何常，不善降殃善则祥。愿兄代代凛此语，楚望山高江水长。
清雍正十二年岁次甲寅仲春月望旦赐进士
第甲辰会魁任德安府云梦县知县嵩山年家弟付百揆时叙氏甫题
清雍正十二年（1734）甲寅五修序（三）
自古仁人孝子丕承先绪能守矣。复能创，要以神而明之，寓变通于相因之中，则得矣。余家之续缉谱牒也，支干林林，源流井井，实赖有伯敕祖之遗编在焉。而行文图式，叙次规模，则无不稍加裁制也。他如派说春秋挂扫序，家礼、家规、祠堂、祭田等记，皆伯敕祖宦粤时，所未暇备者。我族兄竹西以博学长仔其事，尝谓余曰：“若此举行得无更张，赘疣获戾于先人。”余曰：“嘻，是殆仁人孝子，承先启后之意也，奚赘焉？”爰把笔自如，不逾年而成帙。更忝之梅山兄暨诸弟侄，莫不谓然互相校正。而余亦窃附己意，聊续未足之貂，合而锓之用。观厥成，惟竹西兄于今已去世矣。顾其人往而全豹蔚如，且其裔卓卓有声，何忍庋高阁重没析薪成劳。乃者鸠集族姓，择吉开发。俾自今以往，凡受是谱而读者，俨然萃千万世之昭穆，列于案间。知一本而万派别，则报本之心生；知万派而一本，则睦族之意起。阅冠裳之济济，簪缨之累累，则当思鸡窗牙签。诗书食报而显亲之孝昭，将见和风洋溢，黄卷飘芳。太史采之可登良书，家乘之所系岂浅鲜哉？至若与黎平太守伯敕祖所遗间有异同，盖亦犹礼之大不变，而文章制度无妨损益之者。而承先视此为焉，启后视此为焉。夫广前人之所未广，详先人之所未详。要动於仁孝之所不容巳也。后之绩而缉之者，尚其有鉴于斯。
清雍正十二年岁次甲寅仲秋月望旦
14世孙性愿（字栗庵）氏谨跋
清嘉庆二十五年（1820）庚辰六修序（一）
我族之有谱牒也，自渔乐祖至伯敕祖纂修数矣。至14世祖梅山、竹西、栗庵于康熙五十六年（1717）又重新续辑，迄今90余载。族姓繁衍，卜居星散，阖族久欲续刊，有志未逮。今族弟菁园等鸠族议纂，会川、芳圃，欣然领修，而堂弟祥年、堂侄翘占亦系分纂，共襄厥事。余闻喜而不寤，但余年七十又七，虽欲勉强操觚而力不从心，诸族望应亦共谅焉，而不余责也。于是浣手而为之赞曰：“继志述事孝莫大焉，敦宗睦族谊莫厚焉，经画区处几心劳焉，垂裕后昆全赖是焉。”
嘉庆二十五年岁次庚辰（1820）孟冬月望旦安分和稼撰
清嘉庆二十五年（1820）庚辰忠分继嗣序六修序（二）
从来兴、灭、继、绝，国有常典，过房、承祧，理之大权。忆我伯祖名良，生子藩本不幸夭折。原有深、涵二祖，早年承立厥后，生有性茂、性芝、性芳，涵有性振，克成其美矣。无如茂等亦禋祀弗继。清雍正十二年（1734），族谱重镌，我分少唐、卜元诸祖，追维忠分田园灰烬，缅维伯敕宦业麟炳，无产不忍无嗣。爰纠纂修人等登祠妥议，遂将同纬嗣茂，同诰嗣振，尚有芝芳无人承立。同诰嗣振犹虑孤弱，是以文远、慧远、周溪诸祖，窃念克绍厥后，亦应伯仲无异。于是复以同海、同廷、同荣、各自带产序立。迄今各嗣子孙俱系有名无实。兹值家乘续修，理应恪遵先志，仍将原嗣后裔逐一归房，承继夫而后，春露、秋霜蒸尝。有赖岁时伏腊，子姓举觞有嗣，庶几有祀矣。嗣后凡我勤祖本支人等，所有各嗣分属祖墓、祀产、湖池，亦应彼此照旧。轮管挂祭，毋得妄生觊觎藉端拟议庶，上以慰在天之灵，下以敦雍睦之谊云耳。
庚辰年（1820）续修采访承彦承恺谨识
道光十七年（1837）丁酉华邑续修谱序七修序（一）
原夫家之有谱，所以明尊卑，序昭穆，联亲疏，别同异也。故世远不可见谱以纪之，地隔不能亲谱以系之。古人创此法良善，而制亦綦重矣哉。我李氏始祖仁用公，由山东莱州府昌邑县，宋理宗时来荆之石首遂家焉，绵绵延延至今数百余载。当是膺内外显秩者不下90余人，此皆家乘邑志所载，彰彰可考也。自是一脉流传，支蕃派别而知，水源木本之思，故自有在也。故始镌之谱，本源独详于石邑；而继序之修，统系不及于章华。粤五世，我永诚、永恭二祖，分徙于华邑，卜居白竺寺等处，多历年所。其间膺民社列乡魁者代不乏人，虽负荷维殷，期立阀阅之门户，而有志未逮，遂缓炳耀之芳躅。以致康熙年间石邑续修，我二祖以下概置不录。越嘉庆庚辰（1820），亦复重修如故，传曰无征不信，记曰有其废之莫敢举也，在石邑固当尔尔。念我等为人子孙，安忍使十数代之流传实录，渐就湮没乎？呜呼，溯渊源于在昔，文献足征；录脉络于近今，支分具在。岁壬午，我伯叔兄弟等合敬同爱，萃涣合离，记某祖、某宗之坟墓丘垄据实而无疑；清各支、各派之裔孙，世系有条而不紊。奈族类人心不一，资费不齐，又将我谱延搁十余载矣。今岁春，复邀同伯叔兄弟等，捐资敛费，以成先年未成之谱；补旧添新，仍续各房已刊之板。行见谱牒告成，上以重宗支，下以敦孝行。不几与石邑之谱同源而共本也乎。凡所以明尊卑，序昭穆，联亲疏，别异同，亦即于斯备举矣。君子所以贵不驰其亲也。是为序。
清道光十七年丁酉岁孟夏月吉日
白竹寺18代孙承勋（字勉斋）氏敬撰
道光二十年庚子（1840）华邑麻李港续谱序（二）
从来家谱之修与国史等。故晋乘楚祷杌鲁春秋所记之事，虽殊而其义无异焉。盖物本乎天，人本乎祖，祖不可忘。全赖谱注真确，虽代远地隔而一脉相传，历历然如在、如生，此犹水之流也。散为万派而寻其源，则同木之生也。发为千枝而探其本则一也。粤稽宋世鼻祖仁用公，由山左宦籍石邑，科登进士。有三乔梓峥嵘，迨籍容城。传方子公，任江西南康府太守，家声更觉有耀。厥后文人之奋志犹昔，而朝廷之选拔，殊寂云礽相继，只以咏瓜瓞绵绵，螽斯蛰蛰已耳。至清道光二年（1822），有白竹寺承勋等，约南而中古楼，东而金牛堰，与我麻李港合修家谱，讵不美甚！但族光宇、为珍等，拘管见以紊宗祧，背公议以滋讼端，经前宪王断结，案存县科，我等谨遵审示谱据为准。无奈天灾流行，辛壬数载大水，越乙未又大旱，虽欲付梓刊刻，力不从心。而白竹寺等处，竟就简便各修支谱矣。今当我祖祠春秋，亭祀群昭群穆，咸集两阶商议，仁孝之思并切续修之志，同殷踊跃乐从，愿请剞劂以成前功，以垂后绪。所关非等细，故是可信。有源之水长者愈长，有本之木深者愈深也夫。
清道光岁次庚子（1840）孟秋月谷旦
18代孙承谋（字两猷）氏敬撰
清光绪二十四年（1898）戊戌七修序（三）
考卦之象，火泽为睽，睽继家人何也？或曰：“睽者违。”亦曰：“睽者乖。”家人既睽何庆之有？然观六五之中，孚有自家人来者，其曰：“厥宗噬肤有庆。”释者谓：“宗得所主肤易于合，故以庆言。”既是占者即知，所以联宗之义矣。粤稽我李氏仁用祖，之发迹山东，宦游楚北也。前此世系已无有传焉者，又何庸侈谈犹龙，艳称倚马，徒籍为宗族光乎？窃思由荆之石以来，一传而三科甲、两贤良，继起逊三世、四世、五世，人文云蒸霞蔚，代有显宦、簪缨、阀阅之赫煊，前人之述备矣，复何叙询尝？检阅旧谱，披览遗文，至五世而支分六世，而派别原原本本，其回籍者无论矣。若思公、继公、安公相承备载无遗。而诚公、恭公籍华邑者，六世而后家乘未与并载，此所以怅然。思翟然异不解其何，以因睽不能两无，所遗憾于睽也。客岁议修谱牒，族诸君咸在，佥谓曰：“若次白先生者，亦藉于石而长于华者也，二公子孙之近事，当耳熟而能详。”而先生亦曰：“唯吾知之，吾尝之。”东山与族长老游见烟荒草蔓，对石峨峨则指曰：“此某祖之佳城也。”山环水抱，高冢累累，则指曰：“此某祖之寿域也。”及览所建二祠，并派序绵延数百，视睽之中初无一或睽者是。盖列祖之英灵所阿护，而诸子孙之仁孝所感通也。交孚之占夫岂终睽，且其望风怀想，期补而续修，如是者亦有年。迄今春，予等妥议成式，遣采兴工，而华邑秋塘古楼等挟谱牒，偕次白先生至乐从合修。探本溯源，校对详明，自五世而下无少异焉。噫，葛累犹庇，其本棠棣竟其华物且有然矣。昔苏公云：“吾之相视如涂人者，其初兄弟也，兄弟其初一人之身也，使之无忽忘焉。”可范文正公云：“吾宗族甚众，于吾固有亲疏，然自吾祖宗视之无亲疏也。”若苏、范两君子询笃于族谊者矣，予等倘不能体其遗意，偕同志协、懿亲补前人所未备，贻后昆以无间，匪怍无以对同宗，亦何以见先人于地下，当更为苏、范二公所不齿也。今次白先生毅然自任，相与总纂，以成厥功，寻坠绪而搜散佚，检旧牒而得统宗，举前所未笔于谱者，序列成帙，祥开五分，续十数传残缺之端，联廿余代气谊之厚。世异而宗不异，本同而源亦同，俾违者合乖者，和泯睽之象于无形，虽百世犹有余庆也。岂非李宗一大快事哉？抑又思之，吾族瓜绵椒蕃，蝉联螽衍，慨想莱昌八井之乡，徒怅望于星霜兵燹之余，有志未逮。他若寄籍於川蜀，而险阻难通，徙迁于澧州，而云山遥隔。及宜都、龙阳诸籍，星罗棋布，未获亲采，遍访百代而还其睽，当复何如？是又所踌躇而未满志者，然事正难一概论也。曩与吾祖居者不乏名宦，今其子孙寥寥，或百不有马风流云散，莫知其乡者抑奚可胜数，幸二公孙子相距匪遥，更得笃于族谊之士乐为联合，经支分派别，千途万辙，有纲有条，犹视诸掌焉。后之君子取所编而阅之，知补修之本原由来远矣。《礼》曰：“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗收族。”予等于尊祖敬宗未敢告无忝也，收族之义庶哉近之。
清光绪廿四年戊戌岁仲秋月
纂修芹塘氏（字文藻）敬撰
清光绪二十四年（1898）戊戌七修序（四）
大谱谱一统，小谱谱一家；大谱谱万世，小谱谱万姓；大谱国史也，小谱家乘也。家乘备国史之采，补国史所不及。刘子元修国史不洽意，所以退而修家乘也。谱制沿周礼，宗以族得民。汉因立图谱局，谱皆领于官。迄五季官谱亡，家始自为谱。李氏嬴姓，以理官为氏，因食李改为李。李氏之望十有二郡皆宗陇西者。何周柱下史裔孙崇居陇西，唐高祖陇西成纪人。此圣贤帝王种子发生地也，龙种之裔明德之后，宜其子孙蕃衍天下。后世太白云：“我李百万叶，柯条遍中州。”信然欤！石华李籍山左，南宋宝庆二年(1226)，祖仁用公举贤良诏，总理荆蜀财赋，专任荆州等处税务，解组后喜衣冠鲫鱼之薮，趁楝子花开而来，遂家石首焉。宦泽洪延，人文蔚起，掇巍科跻，抚仕翔木，天入史馆，联镳继起，指不胜屈，历数传子若孙。或官岭南，或官山左，或寄籍池州，皆久官未归。世传无由排纂其世，隶石籍者思、继、安三公食旧德服先畴，保世滋大，甲第蝉联。邑杨文定称为文献第一家。华容孙太史有文章，不愧倚马之称。至今推绣林右族徙华者，诚公、恭公与思、继、安共五房、俱六世，祖派丹桂五枝移植章台下者，二株并萼，青琐五凤，飞入洞庭滨者，双翼比肩，枝当叶对，声应气求，克光先绪，代有显宦。及方子公擢江西南康太守，循声**。其后世食诗书，蜚声艺苑不少，接脚门生皆不损龙门声价，云蒸霞蔚，星罗棋布，散处于邑之白竹寺、古楼、金牛堰、麻李港等处。清嘉庆二十五年(1820)，石谱续修因省郡各殊未及与纂。道光廿年(1840)，华族众因商修支谱世系，悉遵石本，以为后日两县合谱计，石邑亦以自五世祖诚恭两房云礽，未克总纂合编为恨。次白老成谙练阖族领袖也，籍于石、居于华，常经华之东山，问水看山，访古话旧，凡经李氏故居，下马读墓碑，揖祠宇，阅其昭穆世系，与石吻合，慨然曰：“石华相距不远，一家骨肉析而二之，忍乎哉?”遂定合谱之议。华邑茂材、造儒、学山、秋塘等，俱欣然乐从计定，遂延手民梓刷，时光绪廿四年(1898)戊戌之春也。问序于余，顾亭林先生曰：“人之患在好为人序。”余不获已勉从造儒。意曰：“天下事合必分，分必合者，理也，势也。惟合之中有分，斯合可久合；分之中有合，斯分如未分。”子思子曰：“经纶天下之大，经者理其绪而分之，纶者比其类而合之。正纶理，笃恩谊，此古今天下大经纶也。”谱云乎哉，盖世之盛也。由宗法之立，由孝子慈孙敬宗收族之一心，合则相亲、相保、相酬、相救，无失乡三物六德六行之训。方今寇氛日炽，海疆不靖，伏莽在垣，寇虎在堂，狐啸豕哭在原，狼奔鼠窜在野，所至荡析离居，皆由人情锲薄，瘤视其族戚，弃其宗如割茶，不知有睦姻任恤之谊。所致李氏诸君子合谱之修，诚有深心远虑存焉。合众心为一心，合众力为一力，训其幼子童孙，修其孝弟忠信，鸠族保聚，蟠踞钩连，屹然不动。如田畴之于徐吾，庚衮之于禹山，樊宏作营垒，以保亲属，虞延婴甲胄以卫亲族，皆敦伦合族之明效也，合之为义大矣哉。其在《诗》曰：“大宗维翰。”又曰：“宗子维城。”宗法之立为一家，固门篱为王作干城也。则李氏之合谱为谱忠可，谱孝可，谱义可，为天下百世一统之谱可理也、势也。岂仅石华两邑合谱而已哉？至其纪载之详而简体裁之美而善，诸先贤已弁言于前矣。余不赘。
清光绪二十四年(1898)戊戌岁仲春月
赐进士出身前任广东龙门县知县张坤拜撰
清光绪二十四年（1898）戊戌七修序（五）
东莱云：三代之世，曰姓者统其祖考之所自出者也，百世而不变者也；曰氏者别其子孙之所自分者也，数世而一变者也。然则欲厘其变者以归于不变，定尊卑，明长幼，辨亲疏，联远迩，同条共贯，绵绵延延相传于不紊，相守于勿替，盖在谱牒之明而已。粤稽我李氏世系之肇也，溯源于仁用公，创修于渔乐祖，阅数百年迭经续辑，六付梨枣。自清道光元年(1821)，和源、其农诸先辈校订以来，至今又七十有八年矣。每览昔人兴感之由若合一契，非敢缓也，盖志未逮也。噫，人而承先人后，既不克跨灶、充闾增宗族光。而坐令一本之亲，散佚于分门别户，世远代湮之，余忍乎哉！睹旧牒而怆怀别风淮雨，念先绪而寄慨春露秋霜，以数则过，以时则可。倘不及此拾遗补阙，探本溯源，得毋有相视如涂人，相煎如豆箕。问生、殁而不知，问名讳而不知，问陇墓树表而不知，抑何以动其仁孝之心，而共敦亲亲之谊于不变也乎？丁酉秋祭毕祖祠，燕集族诸君，咸欣然妥议，估工纂修，乐为从事，越戊戌而工竣。虽曰有志竟成，良由族之士同心协力，究非一二人可为功也。校正之暇，取斯谱而读之，按诸先代程式不无少异。要亦仿庐陵欧阳氏、眉山苏氏之谱系，而通其意。采拾成帙共为若干卷，冠以历朝封典，昭祖德也；次以名公赠章，美戚谊也；又次以志铭传记，行述实录重善行也。外此峦图罗列，派序详分，标谱式则凡例，明饬宗风则条款，肃家法、家训尽仔细，以附载于前族。约族规悉申明，而垂范于后。信者录之，疑者阙之，待补者竣之。即间忝以己意，附以末议，非敢贤智、先人，亦聊共证云耳。韩子曰：“纪事者必提其要，纂言者必钩其元。”余等斯举岂曰提要、钩元也耶?但见闻所及不留罅漏。家乘之修犹国史，然无非计久长虑深远也。自今而往，吾知详所，自出统于祖考者，得一姓之宗著所，自分别于孙子者，识受氏之义。《诗》曰：“本支百世，”《书》曰：“以亲九族自古然矣。”岂非厘变于不变之一征哉?是编也。成如徒沾沾然笔而书之，曰此督修总纂之胜任，与抑经管监理之甚，当与此采访奔走之效劳，与抑誊写校对之克勤，与浮词、铺张何关？仁、孝窃恐贻大雅，羞当必为同人所不取也。后之君子与我同志，嗣而兴之，庶永垂不朽，焉倘得指其瑕疵？则又幸甚。
清光绪廿四年戊戌岁之吉
八修序（一）
当太平之世，衣冠礼乐，典章文物，昭如日星、固不必家谕户晓，而人尽知之能行之也。时值衰乱，骨肉乖离，转徙无常，祖宗之法度，不惟不能守。即生、卒、年、月，坟墓、邱陇，讹传失真，君子惧焉。李君文庵石邑高士也。尚气节不解，趋附清苦，卓绝授徒，自给诗文书法，皆精妙言论，丰采多与古合，及门多明达乡邑，取法焉。予佳节令辰往来麓湖，必主李君。风雨联床上下，古今纵谈商椎，相得恨晚。一日告予曰：“文庵，家族推举纂修族谱，今事将竣，子可无一言赠我乎?”又曰：“宋时自山东迁石首，元、明多显宦，清以来学者虽多，而发达者竟少。”予曰：“家声丕振，在子孙清白明理，可矜可式，无忝于先祖，垂裕于后昆。不在权位之高不高，势利之厚不厚，况发达有迟早，安知后之不胜前乎?”予记二曲先生李中孚为关中大儒，其论学曰：“天下大，根本人心而已大。”肯綮提醒天下之人心而已。天下治乱视人心，人心邪正视学术。凡学在反身，道在守约，功在悔过自新。先生寒饥清苦中，耿光四出，无所凭藉，拔地倚天。又记宋延平先生，李侗结茅隐居40年，饮食或不充，怡然自乐。朱熹师事焉，学者称其如冰壶秋月，莹澈无瑕。文庵如二先生提倡族众，唤醒学徒，将见圣教，昌明人材辈出，不但一族之光，增光一邑，岂有限哉？文庵见大地风云有不安之态，爰集宗长续修家乘，真仁者之用心矣！文庵之谱，以迁石之仁用公为始祖，不繁称博引，谱式精审，简而有法，观者自得之。
华容谭造乾（字震坤）氏敬撰
八修序（二）
何以谓之族，族者属也，谓子孙之涣散必相联属也。何以谓之谱，谱者录也，谓姓氏之分授必加笔录也。一姓之繁，代远年湮，不笔录其各殊，则本不澄、源不清矣。一族之大，星罗棋布，不联属其四处，则声不应、气不求矣。求其本澄源清，声应气求，舍族谱之修不为功。李始嬴姓，伯益之苗裔也。虞夏为大理，以官为氏，后食李，李下改为李，此得姓之由也。传周柱下史为道德之祖，孔予以犹龙称之，尚巳历秦、汉、隋、唐。若帝王、若将相、若硕学鸿儒、若词客诗人，史传所载，枚不胜举。然官谱久失，世次莫详，考古者以为恨。遍览同姓宗牒，类皆援引失实，非滥即夸，若踵是弊而修谱，是又诬祖也，何取焉?吾族系出东鲁，始祖仁用公于宋理宗时，以诏举贤良而官荆蜀，爱绣林山水之胜，遂家石首。族谱创自五世渔乐祖，以远祖绵邈难稽，即屏去当时遥传之笔，重始迁而洵为一家信史矣。累世遵之，皆未敢旁征而远引。溯吾族自发祥江南以来，阅年八百，阅世廿余。族谱之修每未出乎一纪，不可谓不勤矣。“莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传。”前人详为纪载者，后人不能踵事增华，肖子贤孙云乎哉。十年前我分超凡、其昌、双吉、秋舫及诚分登岳、抚琴、怀文、光甲诸公，睹时局之将乱也，惧骨肉之离散也，曾商榷续修族谱，命予经营其事。奈采访甫动，而抗日军兴，工因以寝。今双吉、秋舫、抚琴、怀文、光甲诸公亦不复人间矣。回首往事深为伤之。民国34年秋，国土重光，族庆再聚，堂祭毕，佥推予，督族并责以谱事，予不敏，曷敢以艰巨自任，惟以其昌、豫钊、超凡、登科诸公热忱之殷，喜将伯之大有助也。奋袂举事，去春甫传书，即得德胜港、麻李港、金牛堰等处伯叔昆季，群起响应。于是诹吉集祠，妥议方式，谨按五分分途采辑之，夤缴总纂去冬事也，付印成帙今夏事也。事将蒇，族人以谱藏于赤色恐怖之际，咸额首相庆不置然。予于是益滋愧而犹不免戚矣。年齿就衰，伏处珂里，不惟未能足遍天下，博访同宗，进而上溯4000余年之大源而同归一本，即山东分支老祖亦徒望泰岳而兴悲，不能详其发源于何地，心余力微，井蛙贻讥，此予所以益滋愧也。抗战胜利，正民族复兴之秋，返观我李子姓，精神涣散犹故也，性质堕落仍旧也。家族为国族基础，家族不振国族何兴?我子姓回头猛省，急起直追可也。不尔将何以列于国族之林，而与东西各邦相驰骋乎?种族衰弱，天然淘汰，此予所以犹不免戚矣。阅是谱者其亦知予之谱是谱乎，予之所以谱是谱者，非仅笔录姓氏之分授，而使本澄源清，抑以联属子孙之涣散，而使声应气求也。如族人以谱成之功归余，则佑其成者祖宗之灵也，董其成者其昌诸公之劳也，助其成者诸伯叔昆季力也。予何有焉。
民国37年戊子岁季夏月谷旦
23代孙文庵氏（字必焕）敬撰
八修序（三）
古者授姓命氏，各有自来。谱以纪实传信也，粉饰者虚，渎滥者诬，若虚若诬，不能征信子孙。于百世后，其于追本溯源之义之谓何？嬴焚而后，虽有官谱，略而不详，晋人之私家谱，又皆体制不严，格式未备，无足尚矣。迨欧、苏二氏出，始究心于此，立为谱式，先图后系了如指掌。世人多仿效之。而鲜明其义，异姓乱宗不知其渎祖也，攀援讳匿，不知其谩祖也。又或本非一族联为同宗，昭穆其能相当乎?始终能保不异心乎?皆君子所弗取也。彼狄青不祖梁公，希文归宗范氏，不冒认他人之祖以为祖，不忘祖。而祖他人之祖不当取为宗法哉！若吾邑百官李氏克遵祖制，不踵诸弊，宜其丕振龙门世业，永绵鹿祠家声矣。夷考其先世，系出东鲁，发迹莱州，自宋理宗时有仁用公者，抱清操，怀经世才，总理荆蜀财赋，非其志也，考满，慕林下风，高爱石首山水之胜，遂家焉。二世、三世皆以名宦，常返山东省而一展其孝思。至金人南犯，乃不复作归计矣。自是而后，代有闻人，毓为国粹，志乘昭昭可考也。而尤以有明一代为极盛，掇巍科登仕版者97员。类皆政绩**，文名海内。观之杨太师、曾太史诸公，相与倡和有足征也。犹龙后裔不信然欤？迹其始以道德起家，渊源盖有自也。考其先以文章名世，创垂更无疆矣。宜其子姓繁衍，本支百世至于今，文而秀者皆具经文纬武之才，质而朴者悉明孝弟，力田之义猗欤休哉。前有来者，后有继人，李氏其永昌乎！文庵、超凡两君子，予之良友也。讲学授徒不预时事，门弟子多为时用，而两君子恬淡乐道如故也，其欲复传鹿洞之经乎！胡高尚其志若尔也耶。兹值家乘重修，族众推举义无辞让，二君子本仁孝之思，分任编纂、监修、校对，各尽职责，采访务尽周密，体式一遵祖制，考证不确者、阙焉，弗书惧滥也，惧诬也，厘然井然，合欧、苏两式而一之。他如祖制、诗赋、名公、赠章，尤足令人起敬而忻诵焉。纂修成，将付梨枣，问序于予。予嘉二君子明道守礼，发扬前光，敢以不文辞去浮存，实承二君子之意也。是为序。
民国37年岁次戊子夏月
同邑蔡承周（字啸夫）氏敬撰
家乘者所以维系族姓於无穷者也。清平之世，序昭穆，辨亲疏；混乱之局，萃离散，详死生，悉赖乎是。夷考我始祖仁用公，总理荆蜀财赋，宦籍石首，迄今700余载。数十传而一脉，递衍世次不紊者，虽列祖列宗在天之灵，要非家乘之维系不足以语。此夫家乘为某祖创之，某祖修之，前人之述备矣，复何赘惟思。自清光绪二十四年（1898）五分合修后，光阴荏苒，屈指又50星霜矣。民国以来国步多艰，战祸频仍，生而殁逃而散者，不知凡几；陵谷变迁，坟墓邱陇无从查考者，又不知凡几。兴言及此愁焉忧之。十年前，予总族政曾提及续修，旋因国难问题，以致功败垂成。至民国34年抗战胜利，国土重光，佥以族谱之续修不容再缓也，乃推现任族长必焕先生董其事，复推其昌、豫钊、登科、震域诸族望相助为理，予亦滥竽其间、勉效绵薄，期众志以成城。爰于次年冬祭，决定方式，开始采访，定五月而草册呈祠矣，不两月而编辑就绪矣，又不六月而付印成帙矣。成功之速夫岂偶然！予因之有感矣。我族当宋、元、明三朝，联翩接武，代有显宦，而尤以有明一代为时盛，降及废清人文寝衰，传至民国益形不振，虽人口之数有加，而后起之秀无多，实深怵。目今而后，愿我族姓阅家乘而明家世，群思如何以遵前人矩获，如何以绍前代芳徽，更如何跨灶充闾以增光前烈。则百官世胄，照耀家乘，可绵绵延延无有穷期矣。仅序昭穆，辨亲疏，萃离散，详死生，维系一时而已哉。是为序。
22代孙超凡（字秀荣）氏敬撰
民国37年戊子（1948）八修序（四）
《周易》首重道德，《尚书》首纪明德，行德则兴丹书铭焉，祖德宗功贾传训焉。古今来卓荦之才、俊秀之士，类多产于道德之家。小而才宰百里，大而禄食万钟。或以文守成，或以武戡乱，麟麟炳炳录史馆，著旗常而食旧德之报者，比比然也。缅维我一世祖仁用公，自宋理宗时由山东宦游荆蜀，因爱绣林山水遂籍石邑焉。至五世祖诚公、恭公，一迁华邑大墨山(今分为金牛堰、麻李港两祠)，一迁华邑白竹寺。逮八世祖义公以岁进士，任江西南康知府，膺主眷荷，天庥历宋、元、明数百年，科甲蝉联，名儒硕彦，忠臣孝子，荣封增祀乡贤者十余代。石华两属，峨冠博带，印累绶若共97员。泊乎满清，登贤书列胶庠者，亦代不乏人。非祖德宗功之高厚，其能继继绳绳之长且久耶？迹其昭垂家乘，直堪媲美国史，后先辉映。今值八届修谱期促，岳以学浅才疏，且龙钟潦倒，曷能任事？但巨典所系，敢不勉强支持，参预末议？窃思国家之巩固在民族，民族之团结在家族，家族之昌盛端赖家乘之修复。与夫家规之整肃，倘家规不肃，斯族纲不振，族纲不振即家乘煌煌。多庋高阁，求以尊祖、适以污之不合也。必令人人知尊尊、亲亲、长长、幼幼之议，敦笃伦常，培植根本，有违反家规者，以败类惩创之。父戒子，兄勉弟，务尊先哲，矩获不失故家风范。庶几人材辈出，转衰为盛，再涨龙门声价。如是则家乘之修，厥功乃宏。清光绪廿四年（1898），次白先生同族叔秋堰、胞兄造儒，提倡石华合修，不惜全副精神，奔走南北，始克告竣。彼时岳已南迁，肄业岳阳，稔知家规、族法之彪炳于家乘者，綦详奈阅。今50年间水旱频仍，匪盗蜂起，灾乱相寻，饥荒交迫，民不聊生。复经“七七”事变，倭寇肆毒，神州陆沉，家国破碎，救死不赡，奚暇谈及谱事？兹幸抗战胜利，民族复兴，老祠诸君以续修族谱，通知两邑族人，议决夤缴付梓，界不分石华，房不分亲疏，财不分公私，是仁人孝子之用心，而敬宗收族之义斯得之矣。考宋承五季三纲沦九法，绎欧、苏两君子大倡谱学而修明之风俗，人心为之一变，然总不出乎尊尊、亲亲、长长、幼幼之议，故后之修谱者皆得所宗。今日之乱不亚于五季民彝岷乱，族纪废弛，衣冠禽兽，前代罕有。有父子成仇者，有兄弟构讼者，有夫妇乖离者，有叔侄暗杀者，惨无人道。至于此极，家不家、族不族，遑问民与国乎?《礼》曰“天下犹一家，中国犹一人，民同胞，物同与。”又曰：“大道为公，人不独亲，其亲不独长，其长人苟。”皆本此公心，以训导家庭，整理族政。匪僻之行，残忍之性，自潜移而默化。则家乘之修，实与国家、民族相倚伏矣。岳生不辰，悠复数十年无一善状，何幸得厕于修谱诸君之林，始原实不及此。凡我族属食德服畴，继志述事，行见人才济济，居要津、登显路，建功立业，增光国史，当不仅标世系于谱牒，夸亢宗于乡曲而巳。抑亦合族诸君一心一德，之精诚毅力有以感格先灵，佑启后人于千万世而勿替焉。至于溯源流、序昭穆、纪诰封、审峦图、儆条例，前人之述，既详且尽，固无庸赘。倘或夸耀门第，援引声势，借光于缙绅大族，纷饰于楮墨间，非吾之愿也。
21代孙豫恭（字登岳）谨识
1989年九修序（一）
华邑家志续纂概述
一、此次家志工作完成迅速，是由于我族中一批中年和老年族人，辛勤工作而取得的。他们热爱家族，认真负责，不辞辛苦，多方奔走，到千家万户，搞采访登记，族情绵绵，可歌可泣。还有自己出钱出力，尽义务，任劳任怨，作出不少贡献。如永清份祥富、汉祥、景阳、景云、景功、祥明、景皓、豫海。永安份忠遨、兴仁、必爱，顺连、必新、必崇。永恭份必章、必树、和生、必庆、必见、必林、必友、宜海。永诚文瑞份八一、炳坤、汉清、巨林、兴求、必焕、永香、必忠、东成、忠阳。文朝份顺全、桂荣。文灼份必华、必林、必发。文泰份发枝、春树、德育、德敬。文炳份德炎、豫孝、豫财、豫松、豫节。文高份美成、尚炎、树炎。文山份必全、必贵。文岳份华林等。其操劳家族修志之精神，值得钦佩，应予表扬，而彰劳勋。
二、家志印刷期间，族中有些同志，笃于族谊，慷慨仗义，捐资助款，解决族中经济困难。有文灼份兴义捐资200元，文端份曙初捐资100元，联芳老人及夫人严桂姣捐资100元。此种义举，真是难能可贵，深堪表彰，应传诸后世，永留芳名。有年过80岁的必贵老人及夫人袁素波远居海外，闻家族修志极为关心，将全家应列入世系项目栏之资料寄来，并订购家志一套。
三、此次采访登记中，根据当前情况，族中有大学和高中毕业者甚多，在各单位工作者亦不少，现将其学校名称、工作单位名称，一律予以登记，填入个人世系栏。现在男女平权，有女无子者，女丁与男丁并列，抬头列入世系。有子有女者，女丁都填写名字，列在其母亲后面。及时将草册下发各份，反复核对，尽量做到无遗漏，无讹错。
四、我族分为六大份：洪湖永清；石首永思、永继；南县永安；华容永诚、永恭。此次家志纂修，因永清、永安、永诚、永恭四分，采访编修等工作，完成迅速，经酌议提前印刷。至石首永思、永继两份，因人口众多，居住面广，散布湘、鄂之石首、公安、澧县、安乡、华容、南县各地，情况复杂，我等实无能为力。仍希望思、继两份族人，迅速发动两份族众，把九届家志世系续纂起来，以利今后十届合纂，避免分散无纪。
五、我族1948年纂修老谱，尚保存不少过时内容，为适合目前社会形势起见，经过小组会决定，将老谱前四本所载百叶图、服制图、诰命、祭祀礼文、茔山图、契据等一律删除，仅印序言传赞、祖制文艺及全部世系。此次家志共印103套，除分到各份及个人妥善保管外，并呈送一套到县档案馆，作为文物资料保存。
1989年（己巳岁）季冬月家志纂修小组 22代孙焕文（字顺章）氏、23代孙支亚（字必升）氏
1989年李氏华洪联宗记九修序（二）
诚以人之有祖，犹水之有源，木之有本。溯本清源，承先启后，慎终追远，克循先绪耳。今湖北洪湖县祥森、祥余、祥楷、汉祥四位老人不忘祖宗，家族情深，根据谱载八世祖本贵公由（华容）县城北门对河章华台迁去洪湖小沙口的根据，于1982年春节过后，前来华容走访。族人顺章、瑷华、汉清、华林等老人复于1986年2月23日（丙寅正月十五），又由祥富、祥森、汉祥三位老人代表洪湖全族，携带谱据前来（华容）县城南门，顺章及横堤村支亚家，邀同顺章、八一、支亚等，同意以洪湖及华容双方谱据，追根溯源，详细清查。其查对结果，洪湖谱上载我华容有二世祖廷瑞公，三世祖俊英公、集英公，四世祖玉公、珙公，五世祖永诫公、永恭公，六世祖钧公、锭公，七世祖希汶公、希沔公，至石首永思公、永继公，南县永安公，亦记载详细。我华邑谱据上，仅载有二世祖廷发公，三世祖才英公。谱据下面说明才英公五子，俱回原籍。查洪湖谱据上载才英公生四世祖恺公，恺公生五世祖永清公。到八祖本贵公，由（华容）县城北门对河章华台，迁去洪湖小沙口已十余代矣，人丁兴旺。根据谱据考证，洪湖永清公份，系我仁用公长子廷发公后人。由于岁月流逝，代远年湮，南北远隔，声气不通，后人难于悉知，至骨肉离散将近五六百年矣。此次洪湖各位老人，尊祖敬宗，笃于族谊，操劳家族，道德高尚之精神，真是难能可贵，值得我等钦敬和学习。兹值九届家志续纂时期，八一、支亚等为统修家志，沟通南北族谊，于1989年8月8日前去洪湖县走访祥富老人，老人热心家族事业，德高望重，全族拥戴，同我等至万全乡高湖村，与汉祥老人，及景阳先生等廿多位族人座谈、协议一致，欢迎统修家志，一切费用自行负责，今统修圆满成功，实现三先人之遗愿，联南北为一家。特记其事以志不忘。
23代孙支亚（字必升）撰记
1989年九修(华邑续修)序（三）
岁在丙寅（1986），黄桂吐秀，秋高鹿鸣，五风十雨，太有之年，国泰民安，舜日尧天，含哺鼓腹，盛世之民，衣丰食足，礼义俱兴于期时也。百官之后，喜色欣欣，秉族政者倡义续谱，异口同音，诸事妥筹，择吉付梓，兴工不停，全体族众，兴高采烈，欣欣向荣，同乡共里，皆羡其行。既赞百官之义举，更颂族政之开明，噫嘻既所慕，必有所钟，诚百官之幸事，而先行一步也。盖闻族谱之有传自古代，非百官之独有，而诸子百家莫不各有其谱，宗之有谱与国之有史其意一也。国之有史，用以载治乱而知兴衰，使后世之人借以为鉴，引以为戒，酌古准今，意有所在，此朝代历史之有必要也。宗之有谱，用以详世系而正人伦，俾后嗣子孙，明其传统而知其本源，生、卒、移、徙记载堪查，报本追远毫无或羞。余谓姓氏之家史，与朝代历史之必要也。稽古李氏肇基伊墟利贞，指李为姓，因此相传所有李氏之传统，皆自此始。惟我百官派衍山东，籍湖北石首之始祖仁用公者。以名宦起家，世袭爵禄，大宋理宗年间，宦游湖北石首，总理荆蜀财赋，官藉石首而家焉。后因人丁繁荣，徙居华容、南县各地，后世子孙遂藉焉。谱查始祖之明细，生有七子。俱任显官，若一一列举，诚恐吓人。所闻七子相传，一而再，再而三，枝分派别，其繁衍更不堪想象。根据家史简介，还有官羁异地未归者，或徙居他乡莫返回原藉者，彼此失掉联系之支派或者还多，正进行信访焉。其所取得联系载之谱牒，井井有条者。有湖南之华容、南县等地，湖北之石首、监利、沔阳、洪湖等地。自仁用公一脉相传以来，计时800有余岁矣，计世20有余代矣。其湘、鄂人丁之繁衍，除流离未返之外，据不完整之统计，至今户约数千，丁约万。计其中人文蔚起，科名鼎盛，既有钟鸣鼎食之家，更有缵缨缙绅之户，其如此高度之阀阅者，岂偶然哉?必系历代之先祖英灵有知，厚德余荫之所致。《诗》所谓：“螽斯羽薨薨兮，宜尔子孙绳绳兮。”诚哉是言也。今百官之续谱，已属九届。而八届续修于丁亥即解放前之年也。解放前兵燹水火结连，间阻我之族谱，且夺隙续之况。解放至今近40年，虽遭初期甲午（1954）之洪水，应归过旧政府之政治腐朽沉沦，堤防不完整，加以解放未久，百废待兴，无情之水不能即时制止，人民之遭遇乃残余封建之末劫耳。既往不咎，夫复何言。甲午（1954）以来又30余年，河清海晏，朝野清平，夜不闭户、道不拾遗，正重振家声，旧制创兴，修齐事业之时。在40年来，百官人丁之繁衍必多，户口之移徙亦不少，若还积压不理嗣，后更难清查，因此百官之族谱急需续修也。有关族政及开明人士有见于此，抓着机不可失，时不再来之关键，任劳任怨完此善举，不惟符余一人平生之愿望，而且符于所有族众之愿望，则百官幸甚，后嗣更幸甚。
百官后裔祥余敬撰
2008年十修序（一）
2008年8月8日，第29届奥林匹克体育运动盛会在中国北京举行，是时全球百余国家领导人聚首，万余体坛精英云集，可谓盛况空前。值此国人震憾、世界惊叹之时，吾思绪万千，感慨万分。盛世修志，慎终追远，岂不为古之圣贤所追求的境界乎？国之有史，家之有谱，犹树之有根，水之有源。遥想当年，渔乐祖历经艰辛首开谱牒，当朝宰相杨溥为之序，可谓功德无量，光耀海内。之后袁老太祖母处兵荒马乱之际用生命保护**的谱牒，次之先辈在兵戈交戎、饥荒连绵之时坚持续之，其书写和留下的是一段国史与家史，其承载的是一段血脉和文化。而如今国运昌隆之际，我辈若不能将谱续之，岂不上罪过于先祖，下愧对于子孙乎？怀揣续谱梦想，许久夜不能寐。经反复思索之后，约顺鄂、龙锦、林龙、友平等在石首城区工作的族亲商议，并于2006年11月4日召开石首族亲代表会，商议第10届续谱事宜。众族亲积极拥护，当即成立十届族谱续修委员会，之后组建了采丁专班，拟在2008年奥运举办之年续修好第10届族谱。至此，拉开了本届续谱序幕。为让此届谱牒更加完备，经华容县公安局必华联络，2007年3月春暖花开之际，我率顺鄂、龙锦、林龙、友平赴华容县三封寺镇麻李港商议共同续谱事宜。正在此度假的族亲碧炎等虽从未谋面，但一见如故，分外亲热，共修族谱之事一拍即合，尔后洪湖等地族亲闻讯积极行动，续谱活动由此轰轰烈烈展开了。
今拜读我族谱牒，图系井然，支派分明，家规齐全，佳作良多，皇诏俱在，“百官”显赫，真可谓“睹旧牒而怆怀别风淮雨，念先序而寄慨春露秋霜”。昔日先祖科甲蝉联，仕途显耀，文功武德，彪炳宗族乃至华夏史册。反观清朝以来，族亲中虽有仁人志士，但比之先祖前贤，逊色远矣。但近代家族日渐昌隆，人才辈出，一派兴旺景象。然时下令人不安者，族人中不知己从何来者有之；形同陌路或反目成仇者有之；同辈嫁娶、反辈联姻者有之；不仁不义、不孝不忠者有之；甚至抵制本届续谱、侮辱采丁人员者也有之。虽则上述只是极少数与个别，若长此以往，必将祖德宗功尽忘，家规家风全失，科学繁衍无望，报国振家无期。由此，更彰显续谱之重要、之紧迫、之必需。
令人倍感欣慰的是，在此次续谱过程中，石首、华容、洪湖等地族亲志同道合，精诚团结，涌现出许多可歌可泣之人与事；龙锦年逾花甲，身患高血压，被推举为续谱总编辑，其不辱使命，不负众望，呕心沥血奋战两年，为本届续谱作出了特殊贡献；碧炎、景林公等虚怀若谷，不顾年事已高，体弱多病，自动扛起华容、洪湖等地续谱任务“半壁江山”，且深明大义，辛勤操劳，为本届续谱大团结大圆满作出了重大贡献；顺鄂、必耀、必仁、东汉、东见、新海、中敖、景功、景惠、林龙、友平、玉华、必华、龙斌、友坤等以续谱为己任，组织、策划、协调全程参与，捐款率先垂范，办事兢兢业业，为本届续谱作出了重要贡献；喻清、文凯、必和、必全、必照、必焕及儿媳冬红、女儿兴萍，建云、龙兵、龙方、友发、友彪及婿王艳平，龙平、景云、宗庆、龙庆、庆华、李静等，他们有的年过七旬，有的疾病缠身，有的公务与家务繁忙，但均对续谱高度负责，不计得失，尽心竭力，在联络、采丁、调查、校核等方面付出了许多心血，为本届续谱立下了汗马功劳；更有众多族亲慷慨解囊，踊跃捐款，成为续谱坚强的财力后盾。凡此总总，难以一一述及。上述族亲可亲可敬之举，后辈子孙理当敬仰之。
为了振兴中华，为了宏扬祖德宗功，为了子孙繁荣昌隆，许多族亲嘱托我要以此序对后世作些交待，我自知才疏学浅，力不从心，然众亲之望不可违，众亲之盼不可怠，于是在忐忑之中留下些许卑微之见，望后世子孙阅之、思之、效之！
一则要志存高远，心系华夏，勤学上进，修身养性，遵章守法，计利当计天下利，求名应求万世名；二则尽可依派序取名，以明昭穆、知长幼、序尊卑、联远近，不失仁人孝子之心，应励忠诚义士之节；三则族亲之间基因相同，血脉相通，不得同宗联姻，以求子孙科学繁衍、俊才辈出；四则盼后世续谱者在公元2200年前再增加20派，共计60派，然后依序循环，往复无穷；五则每逢60花甲续谱一次，由石首、华容、洪湖等地有统筹能力者主修。上谱者坚持贫富平等、官民平等、男女平等、远近平等原则，让我族史绵绵延延，万古流芳！
书之于此，心潮澎湃，推窗远眺，环宇顿开，无垠绿叶悄悄语，不尽长江滚滚来……
是为序。
22代孙：顺山敬撰
2008年5月于石首
2008年十修序（二）
可喜！可贺！我百官堂李氏家族一世祖仁用公，薪火相传20余世的子孙后代，终于在第十届族谱上大团圆了。徙居长江两岸、洞庭湖畔，湘、鄂两省的族亲同姓同宗、合心合力了。
此届续谱其全部意义在于统宗归族，合心凝气。
此次续谱成功来之不易。那是2007年3月下旬，石首顺山、顺鄂和隆锦三族亲，欣然来华容星火桃园，与我及隆庆、庆华等人相商，点燃了族谱续修之火，又一次打开了石、华联合修谱之门。当时，石首方留存最近的谱是1948年（戊子）第八届修的《李氏族谱》，华容方留存最近的谱是1989年（己巳）第九届修的《李氏家志》。从内容讲，这两套谱都不够完整，存有缺陷。第八届族谱的“五代公祖百叶图”，载有永思、永继、永安、永诚、永恭五份，缺少永清份。据载，永清公这支人，隶籍华容，自八世祖本贵公从华容城关北门对河章华台迁湖北沔邑小沙口（现洪湖市境）后，独立门户，自主派系400余年。但在最近的100多年里，洪湖族亲破阻隔、携墨谱、奔华石、探宗源，从未停息。至第九届族谱的“公祖五代吊图”，第一次填补了永清公的缺位。小沙口欢腾了，人人奔走相告，户户欣喜雀跃。
但由于种种原因，九届族谱的“公祖五代吊图”也出现了严重的缺位情况，而名声赫赫，发人最旺的永思公、永继公却缺了位，实际是变族制“六大份”为“四大份”。基于此，顺山先生的倡议之火一点就燃，合修之门一打就开。辨证法告诉我们，国家之事，家族之事，合必分，分必合，在理、在势。惟合之中有分，斯合可久合；惟分之中有合，斯分如未分。此次合谱，实则合众力为一力，合众心为一心；一心合，则相亲、相保、相周、相救，这也是我们合修之**目的。
今年“六·一”，石首编委会议对“百官堂”堂号的认肯和统一也须记录在案。顺山召集编委会十多个成员热议“百官堂”时，大家谈看法畅所欲言，说态度各抒己见，认识同一，有几位虽是第一次谋面，并无陌生感，胜似一家人。“百官堂”是一座历史丰碑，它深刻记载着千百年来李氏宗族繁衍发展的辉煌历程；“百官堂”是一面战斗旗帜，它明灯般指引着李姓族人自强不息、奋发图强、战无不胜、攻无不克的前进方向；“百官堂”是一种精神支柱，它永远激励着广大族民循族规、守家训的道德风尚，绵绵延延，代代相传。我们赞颂“百官”，祈祷“百官”：
一曰历史百官，辉煌京都，熠彩盎盎；
二曰绚丽百官，不忍离散，统宗一堂；
三曰毓秀百官，朝晖洞庭，指点长江；
四曰发展百官，群星璀璨，远景腾芳。
十届续修，族人奋起，恐后争先；献计献策，出钱出力，为先人争光，为家族争气。永诚份二彬房义林，听到续谱信息，即汇款3000，说是“粮草先行”；永继份新海、永诚份文朝支东汉、东见，捐款5000；永清份景惠捐款四千，以表爱族之心；永诚份文炳支26户，独居湖北监利柳关，主动以集体名义捐款2000。永清份景林、景恭、豫荣、豫好等在很短时间内，完成近200户世系登记，并按标准整理成册；永安份110户，散居南县、华容的几个乡镇，中鳌邀集两族亲不辞辛劳，逐户登记；永诚份二彬房**、人口最多，海林、兴义、兴国力克艰难，完成了189户的调查登记；永诚份文山支公仆，完成本支的登记任务后，还将文岳、文钟、文毓三支一一登记在册。续修办的两位主任隆庆、庆华，除模范完成本房调查任务外，还负责各份、支、房的组织协调和财务工作，扎扎实实，有声有色；办公室还有个李静，续修后期，相关资料的采集，电子文本的修正、排版及相关人员的联络，在任务的重压下，仍不声不响在为续谱而奔忙。
还有，老同志炳坤、柱林、尚炎、树炎和宗庆等，大都是九届续谱的参与者，虽年事已高，但热情不减，出主意，献计策，有的亲自出征搞调查，有的戴着眼镜搞校对，令人敬佩。
谈成绩喜人，论问题烦人。如有的不愿登记，将工作人员拒之门外；有的要家谱，但不愿出钱；有的怕麻烦，能躲则躲，能赖则赖，尽力回避，如此等等。这些情况的出现，当然与“大气侯”有关，但最相关的是我们的宣传组织发动工作的力度不大。
最后，我还要强调：此次续谱是在全国人民万众一心，同四川大地震、大灾难作顽强斗争所焕发出的民族精神感召下取得最后成功的。让我们把用生命与鲜血、痛苦与泪水、坚强与重生、爱心与希望浇灌的民族精神之花，融入我们每个人的心灵，成为百官堂李氏家族和谐、奋进、复兴的无坚不摧的巨大力量！
是为序。
23世孙碧炎撰2008年6月24日于岳阳