归本支族

序

归本支族与桥头支族始祖同为德一公。其二世祖正伯公光耀我族，不愧为朝廷贤臣、族中先哲。公为元进士，授云南廉访史，此一史实华容明、清两朝县志均有记载。元末公谢仕归里，隐居石龙冲。其子孙农耕为业，侍弄稼穑，繁衍生息，数百年来，不乏商贾巨子、甲科蝉联。后因子孙兴旺，而石龙冲土窄地瘠，桥头支族第八代孙天福公相伴天宾、天贵公外迁石首市王李厂创立归本堂。此三公为我归本堂一世祖，现有13000多人丁。

分久必合乃历史规律，无论我李姓或外姓氏族均有先例。中华民国代总统李宗仁先生创李氏百字派语之举，亦有全国联宗合族统一派系之意。1948年铜溪庙支族18世孙拔青公首创我县九李合一之倡议，上世纪90年代桥头支族23世孙世钧公再提全县李姓合族之议。上述展示了县内历代族人强烈的联宗合族之愿望。

2013年，百官支族碧炎公再举陇西堂华容李氏联宗合族大旗，得到全县李氏族人热烈响应，历经四年辛勤工作，今近五万族亲上谱，扬扬千万言之巨谱已告竣付梓，实为我华容李氏族人之大幸。

回顾我归本支族此次合族工作历程，心情久久不能平静。为响应华容李氏合族大义，2014年2月成立了支族理事会，由我牵头，善汉、振炎、继平、良汉公等组成了归本支族谱编辑部，随即开展工作。

求同存异，消除误解。对于县内族亲参与华容李氏合族，石首的族人不理解，他们担心华容籍的族亲合族后会脱离支族，淡忘老祖宗，年代久远后，有可能失联等误解，一度出现反对意见，甚至出现了阻止合族的言行。为了消除误解，在善汉公的斡旋下，组织华、石两地族亲代表座谈，进行解释协调。我以“乔居国外华人组织联谊会，不但不会忘记祖国反而建立了抒发爱国情怀的平台，更增添了寻根文化的内涵，传承爱国理念的效能”为例，佐证了联宗合族不仅不会忘祖，反而会更加有利于扩大宗族往来空间的道理。善汉、振炎、继平诸公从睦族联谊、教化子孙诸方面晓之以理，动之以情，终于在新生代的少壮派中得到了认可，消除了误解。

厘清对象，明确任务。我归本支族13000人丁大部分居住在石首，居县内的只有3000多人。按合族原则，只有居于县内的这3000余人，是参与华容李氏合族的对象。要在13000多人丁中找出华容籍的3000余族丁，必须顺藤摸瓜上溯至一世祖，因此工作难度很大。加之熟悉县内族人居住地点及世系延伸的三位元老族亲必焕、良汉二公相继去世，现只有善汉公一人，由他带领新谱编修人员从2008年《归本堂族谱》六修谱中进行反复查对，才厘清出我华容籍上谱的近3000族丁。此项工作耗时达40多个工作日。善汉、继平公做了大量工作。有时为了甄别派名，确定正名，需多次到族人居住地核实查证。

筹措资金，爱族人士慷慨解囊。企业家鹏鸿公秉承父亲必焕公孝道义举，向总族捐资100万元，总族从中下拨10万元，浩源、良友、良昌、善汉、李勇、羽翔、法坤、良发等公带头捐资，特别是乔居加拿大的晓清女士也伸出了援手。由于诸多族亲全力相助，共筹措资金15万余元，使合族工作有了一定的保障。

认真登录世系，精心编辑支族谱。积极配合总族编辑部对世系工作高标准、严要求，搞好世系编排，尽量达到标准化、规范化。为了把讹误、遗漏压到最低限度，善汉、振炎公不顾体弱多病，凡世系采编，撰写卷首文稿，均事必躬亲，认真修改，正讹补漏，删繁除赘，慎重推敲定稿。为了核准世系，开展了五个半月的复查核实。各位编辑人员辛勤工作，成绩斐然。2014年度被评为合族续谱先进支族。五房师炳公不顾80高龄，老当益壮，不畏严寒酷暑，不屑冷嘲热讽，走村串户，收费录丁，感人至深。然金无足赤，事无尽善，本次合族续谱仍有不尽人意之处。如烟墩一支80多号人丁，拒绝合族，拒登世系，未能合族上谱。个别族人家族意识淡薄，他们一不拢边，二不交丁费，还说怪话。还有一部分外徙族亲和外出务工人员无法联络，留守的老幼表述不清，难免出错。世系编纂任务重，头诸多，尚有诸多“不详”与空白，有待后贤完善。

参天大树必有根，长河远流必有源。谱牒作为家族的世系图籍，其历史与人类文明共沧桑。国泰民安，人孝思祖。今翻开我《陇西堂华容李氏族谱》，列祖列宗班班可考，长幼尊卑昭穆明序，传宗祖之懿德，彰家族之裔苗，同心携手共圆中国梦，你能不高兴吗？是为序。

                                                              归本支族17世孙良国敬撰

                                                            2016年5月

清顺治甲午（1654）一修序

吾姓望陇西，其次赵郡。陇西之系，自唐而后，定著房三十有九。而赵郡亦有东、西、南三祖之别，定著六房。族**，出张、王、刘、赵之上。太白诗云：“我李千万叶，柯条遍中州。”昔人咸以为其言大而非夸云。吾家祖陇西，而宗桥头。桥头者，华容石龙冲之右，双溪环带，旁通以桥，吾李聚族居此，人遂以桥头李氏称焉。盖自有唐元和中，刑部尚书建，唐书所谓老六房李氏者，自襄阳侨寓于石。建归，其四子纳爱东山之风土，因家焉。历数传而迁于华，其显者，则元之云南廉访使正伯公；显于石者，则明之侍御赞公；其始集居东山者，则自添福公。馥，福祖之七世孙也。绵绵瓜瓞，源远流长，食指盈万矣。第宅丘陇，几半东山。胜国之季，累遭兵燹，流离转徙于他乡者，犹未尽归。老成之士，日渐零落甚矣，则谱之不可不作也。独是魏晋以下，最重门荫、浸淫。至于五季同族共谱之说，兴攀援附会，往往繁杂而多，所诟病于古人。尊祖敬宗收族之义，反或失之善乎！班孟坚之言曰：族者凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。生相亲爱，死相哀痛，有聚会之道也，是则不可以无谱。盖古者睦族之道，非谱无以联之，周礼小史族师之所职。宋老泉苏氏，所谓使观者，孝悌之心，可以油然而兴，此物此志也。今者福祖而上为世者六，其详不可得闻焉；福祖而下，仕不仕，娶某氏，享年几，生某年，卒某年，葬某所，子几人，女几人，皆备书之。所以崇亲爱，厚亲亲，班氏所云，皆为重人伦者是也。经划者，从父云衢；襄事者，为族叔祖仕伯、族父兰如、从弟淑平。其搜罗讨论，则同族诸公之力为多。惜乎！物力不备，未克付之剞劂，是所望于后之尊祖敬宗而收族者。                                       时馥（字又白）

清乾隆甲寅（1794）二修序（一）

班马年表所由立，仿于成周之谱牒。然则谱系之传久矣，宋欧阳氏乃起而宗之，非创也。盖古者，治教礼俗，莫重于宗法。周官以九两系邦国。伍曰：“宗以族得民。”故降至春秋，虽去国者，犹以族行宜其于谱，姓为兢兢。吾李于族为最繁，其得姓受氏之源可弗论。而集居东山，不与诸同姓混者，则自明天福公始。夫同姓通谱之说，晋以前未尝有，同宗共谱之论，宋以前不尽传，乃《旧唐书》之传。李义府也，谓既贵之后，自言本出赵郡，始与诸李叙昭穆，而无赖之徒苟合，藉其权势，拜为兄叔者甚众。其传李辅国也，谓宰相，揆山东甲族，见辅国，执子弟之礼，谓之五父。呜呼！玷朝廷而辱当世甚矣，岂但吾宗之羞也哉！吾福祖之东也，由华容桥头。留桥头者，曰：“寿祖，固兄弟也。”是以又白公甲午之谱，犹远而溯及于数世之上。然求详也，而适只得略传信也，而或以滋疑。每一展卷，未尝不叹其用力之勤，而惜其考证之无端也。且族法之立，始开苏氏。然亲尽则谱不及其伤也，隘体制之善，群推欧阳氏，然源远则世难详，其失也。疏以唐之盛也，撰述衣冠，房从齿序者，不下数十家，而国姓迄无定论，其它可知矣。小子寅既寡学识，复鲜师承，以菲材佐静斋先生为宗人长。宗之老成硕望，蓄道德能文章者，不以寅之不肖，而以家乘相属，窃谓宗法之不行久矣，自福祖至又白，时百数十年，传世六七，由甲午至于今，为年百有四十，子姓又六七传矣。谱牒之不修，虽未必至于长幼卑尊之乖，其分，然于古人以族教孝之义，谓何！寅虽不敏，敢不奉令承教于诸君子后哉！于是参互讨论而划一。其体例亲以五世，宗以大小，仿欧阳氏而不纯乎。欧阳氏者详有加也，名爵子姓，生、配、卒、葬，略采苏氏而不同乎。苏氏者，例无二也，不曰族谱而曰家谱者。盖吾李于族为最繁，此不过吾福祖之苗裔，一家之乘云耳。嗟乎！吾姓之籍于石者，奚翅八九，其科名宦绩称盛族者，正不乏人。然数传而陵夷衰微，或且不堪致问，亦弗可胜道焉。而崇德、效义、敦忠、教孝，无奸人，无大侠，无忤逆子，无纨绔浮荡之习，无偷利苟合之徒，尚廉耻而务节俭，而能厚其本根者，惟吾族犹克无忝于先人，非吾祖吾宗忠厚之泽之所留贻，能如此乎？昔者文信国尝书莆田彭氏谱云：“莆有二蔡，一派君谟，一派京，而京之子孙皆诡讬于君谟后。”夫京之名爵岂不贵且显哉。然而为之子孙者，更当何如耶！因并识之，以为吾宗人勖。                                                       寅家（字梧冈）

清乾隆甲寅（1794）二修跋（二）

吾族子琳公自东山迁居喻家碑，与祖宅路距40余里，世传五六代，除祭祖事会往来外，不得时相聚首，每东向而坐，心切念之。回忆丙申岁，始来受业于初峰叔，乃得与诸族众亲炙，时或相与，溯及宗派之远近，退而考之，本房曼延，世祖峤公所序家谱详略互异，未尝不欢？吾族之支分派别，源远流长，存什一于千百者不获，及时修明，寿之于梓，其何以传世，行远无惑也。慨然以谱事为怀，寤寐不忘者，盖十数年于兹矣。壬子秋，梧冈、静斋两先生总理家庙告成，于冬至祭期与予等议及谱事，各房族众皆聚，议论克合。呜呼！此吾生平之积志，今乃得两先生而克，畅所怀快何如耶？盖自商鞅废宗法，后氏族不明，而谱系之称善者，惟欧阳文忠，苏文公作为最著。文忠依汉年表，文公仿礼大小宗，体制虽异，要皆本其敦叙九族之意，自谱其谱，俾世世不失其实而已。夫家之有谱，犹国之有史也。范文正公云：吾宗族虽于吾有亲疏，自祖宗视之则一人也。故虽圣如舜禹，不贤如瞽鲧，而其子孙不得外瞽鲧，而独祖舜禹。亦不得以其圣且贵而昧其祖父，至于今不诬。然则树德立功以显荣褒，大宜必之于其身，不必之于祖若孙。祖孙之谱于一家者，止比其类使不乱，合其绪使不散，着其实使不诬，宁如史之褒其所可褒，贬其所可贬，可以笔而可以削哉。若夫借轩冕以为美，探远渺以为详，自紊族类，尚得为仁人孝子乎？今才如二兄，学识如二兄，慷慨正直刚方如二兄，而诸父兄弟之高明精慎者，且难更仆数其为考证。真实法乎古，不泥乎古，疑以传疑，信以传信，不牵于私，不移于俗，以达水源木本之思，着百世相传之绪岂烦，予之啧啧哉！他日谱成，即以予言作一跋焉可。

家兰（字雨亭）氏   跋

清乾隆五十八年（1793）岁次癸丑仲夏月之既望

清乾隆甲寅（1794）二修序（三）

壬子秋续修祖祠告竣，同族相兴落成，与宗老梧冈先生执觞而前曰：“今日者吾族之老成毕至，名贤咸集，余小子请申一言，诸父兄伯叔其听之乎。向者诸君皆以家谱未修为怀，然亦徒存虚愿，今日者请择一二贤能者以纂以续，予小子其左右助襄焉。”于是诸老成转以相属曰：“谱事之宜修久矣，今者为宗政宜，无逾子者。”先生亦毅然而起曰：“若诸公言，余小子其何敢辞，虽然不敢不先为之约。吾族大宗小宗分房既久，某为某房之长，某为某宗之长，其一切如旧。然各宗之世系，各房之赀费，惟是房也，长者是责，此则某某任之。谱事最繁，年月不可预知，某旧为钱谷出入，掌其费用出入之数，须簿而记之，此事惟总掌者是责，某其任之。重于参替讨论，考校对阅续写详书，毋敢一字忽为，某某是责，某某其任之。”约既定，众皆曰：“诺！”未几长沙椠工，魏某重先生，即为之卷，工力计廪，择期镂版焉。楷始闻而壮之，既而疑焉，盖吾族丁户最繁，聚居东山而外，其卜居各乡者，散处他邑，且有远迁别省者，近者或数十里，远者则数百里或且数千里。不独赀费一时难聚，即世系亦一时难重，且任大责重，用且不赀，而先生何言之易耶？其言之而不必果行之耶？然先生平日则以“小心谨慎”四字为师者也，徐而察之，先生神安体静，间间徐徐若行所无事者焉。癸丑秋乃鸠工庇材，分案属书，取甲午之老谱讨论润色焉。梨身枣本盈阶列砌，度材者、运木者、锯者、斧者各司其职；书者、校者、参互而考证者，各勤其事，咸聚祖祠，局乃成矣。维时薪、水、米、盐、酒、肉、葱、韭纷、鹿馔杂，一切皆劳先生心。然各房之世系赀费重在，犹寥寥也，楷窃为之宪，而先生若不经意焉。且于族事之忿难，依然为之排解，宾客之往来，依然为之酬酢，故交夙好，樽酒言欢，信信宿宿，一一无倦，未尝不叹其经划之周密，运用之安详。古人所云：五官并用者与抑，亦其精神满腹也，然细务必亲，心力且尽，未免有食少事烦之叹，而先生亦瘁矣。越一月而病，病几死，吾族闻之，且惊且骇，老者少者，时于问讯于途，遽者、近者、奔者、走者、捡方者、购药者、侍汤者、问卜者、求神者、倚门而探者、临窗而窥者、往来者、去复返者、询呼吸而问脉理者，无亲无疏堂立前无停屡焉。佥曰：“斯人而死，则不但谱牒之不克，如愿已耶？”如是又叹先生之精神意气，并以联贯通族，而通族之系念先生，其重诚恻怛为不可及也。已而病有间，阅数日而渐愈，又阅日饮食渐增，同族乃大喜，而各宗之世系亦日渐多，各房之赀费日加聚，剞劂氏之工亦日渐竣。又若不劳而事聚者，然回思创始之日，前无所师，后无所承，左枝右诎，迥乎难哉！自楷视之，盖无一不劳者也，阅使吾谱不于此时修之，留而贻之后起者，后起者必不乏人，其功名富盛或且甚于此日耶，幸而成矣，信与疑与未可知耶。能传信矣，详与略吁未可生耶。然则此一役也，上赖吾祖吾宗之呵护，中赖诸父诸兄之同心，而先生之未雨绸缪，不惮心力，宁可没诸。楷以菲材以考校，附诸君子后，故生之悉知之也，悉遂不觉，言之也长。

家楷（字端树）氏谨识

清乾隆甲寅岁（1794）之仲冬下浣

清乾隆甲寅（1794）二修跋（四）

吾家旧谱始于顺治甲午（1654），盖从祖又白公暨吾祖淑平公数先生笔也，维时兵燹之余，实属草创，其体之未定，传闻之难详，固无足怪，阅今百数十年，生齿浩繁，垅墓日增，人人皆以谱事为怀，然道旁之舍靡定，论夫卒，无有起而肩其任者。数年来愚与从弟梧冈谬为宗人长，族中诸父兄伯叔咸有志焉。梧冈弟喟然叹曰：此事予不敢辞，议乃定然。其晦明风雨，惨淡经营，几尽心血，其难其慎而莫敢告劳者，诸族人备知之矣。是役也，创始于壬子季秋，告成于甲寅（1794）仲冬。其信者虽殇必书，其疑者虽贵弗归，别子异宗无论矣。愚不敏，幸得籍手以观厥成，庶几上可告无罪于吾祖吾宗，下可告无罪于诸父兄弟，后之孝子慈孙。踵事修明，尚其鉴之。

徽家（字静斋）氏   谨跋

清乾隆甲寅岁（1794）仲冬月之既望

清乾隆甲寅（1794）二修跋（五）

苏氏云：后之阅吾谱者，可使孝悌之心油然而生。夫一谱也，何以遂使人生其孝悌之心哉！盖人本乎祖，重于祖也，犹木之有本，千枝万叶愈引愈多皆一本也。犹水之有源，千派万流愈远愈长皆一源也。故自其枝与派观之，则合者日益离，亲者日益疏；自始祖观之，则一体耳，而或者以为五世亲尽。不知古圣人五世亲尽之论，乃为服言之，非为族属言之也。夫人之一生上寿不过百年，所见不过五世，五世而外不能亲见，则不必强赘，以服故曰亲尽。至于大宗则百世不祧焉，同宗则百世不滥焉，曾何五世之遽疏哉！然不牵其枝，不知其本，不溯其流，不得其源。历世既远或有忘其本源者，此族谱之不可不作也。世之论谱者，每曰所以辨亲疏，峰独以为所以联亲疏。又曰所以别支派，峰独以为所以合支派。盖谱既作，而可以发其水源木本之思，故孝悌之心油然而生焉。非然则各宗其五世可耳，奚用合祭于始祖之堂哉？吾族自福祖始居东山，阅今300余年，传系十有三四，惟顺治甲午（1654），吾祖云衢命叔祖又白、淑平诸公草创一谱，然又阅百四十年矣。此百四十年子孙之繁衍，冢墓之辟续，奚啻千万，于是人人以谱事为怀，然言人人殊日复一日，月异岁不同，保无有所谓所见异词，所闻异词，所传闻又异词者哉！盖自乾隆庚戌（1790），从兄静斋，梧冈两先生为宗老，梧冈复以谱事属静斋，静斋曰：“是诚在子。”梧冈亦不惮心力，仔肩钜任，阅两载而告成；要皆从辛苦艰难中，得重经营筹度者也。峰才疏学浅，无所俾益，然于参订考阅或者不无浅劳。从此，阅者知吾族之千枝万叶，支分派别皆为福祖一体之晋贻，同气分形无远近焉，则孝悌之心不亦油然而生也哉！

峰徽（字海陵）氏   谨跋于归本堂之与窗

清乾隆甲寅年（1794）仲冬月之后三日

清道光庚子（1840）三修序

吾祖之籍绣林也，自添福公始。然不详福祖之所自来，则仍忘其本，始其不贻数典忘祖之讥者几何哉！我李氏起家陇右，素居关中。相传唐贞观（627～640）年间，始适楚，卜居华容石龙冲，后迁居全家冲，既而复迁石龙冲，于港中立桥，而桥头李氏称焉。族姓日蕃，至宋末而世变挠散，惟崇一郎弟兄十二人，共相保聚于全家冲，奈不得其详。爰以德一公为始祖，其后若正伯公，（别号来衢，登元文宗至顺（1328～1333）进士，任云南廉访使），若庚公辈，以及添寿、添福、仲铭（庚六公孙，仕江西南昌指挥）、仲林（仲铭胞弟明永乐乙酉丙戌乡会联捷，勅授广西道御史）、同甫（官安任）、膺春（官电白）、鹅山（明嘉靖举人，授北直隶宁津县知县）诸公，伯叔子，世居桥头，寝昌寝炽，科名簪缨济美而叨列黉宫，彬彬文雅者尤指不胜屈。惟添福公，自有明中业，同瓒公（浙江余姚县知县，升授河南道御史）徙石邑东山，与桥头里居不远，两地子孙世尚惇睦，祭祀往来，一本之谊未漓。故自徙石言之，以福公为始祖，而原始言之，则公实桥头来也，本源曷敢忘哉。乾隆五十七年，卧云、青齐二公，摒当族事。念徙自桥头以来，瓜绵瓞蔓，支分派远，其生、卒、丘墓恐久而失其传也，纠族刊修家谱，灿然可考。第以福公为始祖，而公之所自来未及详载。今者宗人长遵周、迩安二先生，念自甲寅年以迄于今四十余载，宗支益蕃，往者未载终年、葬所，生者未列名号、生庚，惓惓不忘，爰集合族老成，妥议续修，特谨遵老谱述其所自，使吾族世世子孙不忘本源，于以成孝敬而厚人伦，所关岂浅鲜哉。至若福祖忠厚贻谋，源远流长，发祥毓秀，科名累累，家乘志之详也，奚庸余之琐琐为。

孙孚（字芳润）

光绪庚寅（1890）四修序（一）

吾族之于家乘也，凡三辑矣。先是兰如、又白、淑平诸公，当国初定鼎之时，知乱离后不可无谱，镂版费又不资，乃草创一帙，成顺治甲午（1654）谱。越乾隆五十九年（1794），梧冈、静斋诸公因祖祠落成，集议谱事，即旧本之未备者，广为搜罗，成甲寅谱已蔚然可观矣。雌黄辈澜翻其事，指卷首诸传相诟病。致先正之潜德幽光，沉埋泉壤者90年，吁可慨已。清宣宗时，族长敬斋，以生龄日繁，踵甲寅后事，为道光庚子谱，今犹家藏一部云。夫以二百余年间，谱之纂辑者三，可谓勤矣。顾所录敦善一则，寥寥数语，既不足以扬前休，而祖宗之丘墓，子孙之蕃衍，累累绳绳，又增四十余稔矣，缺而弗纪，久恐佚会。光绪八年，族长松山诸先生，议修谱牒，指挥甫定。先后赴玉楼召如班固汉史，及身未获成书，为恻然者久之。岁戊子，族之好学能文章者，推余与西仲为宗人长，怂恿进局。因与诸君子约，曰事莫难于创，而易于因前谱之记载详矣，条例美矣备矣。惟是爵烈公之徙石门，延康公之徙桑植，延苞、延柏公之徙澧州，延奇、远徽公之籍广西，未获详其世系，犹待后人之收录，至志乘旧传之已着明者，必依次而书之。大公约据之未共晓者，必肱箧而布之始事，于庚寅春脱稿，于是年秋复集六房耆彦，参互订佥曰善，乃授诸梓。仲冬之月，将蒇事属余。一言弁其首，窃惟以不学之身，谬膺重任，亦惟矢公矢慎。藉荐绅先生之力，相与有成，以无获罪先人，贻讥后起耳，若乃侍御瓒祖之宦绩，孝廉双圻之家风，让子半田之经济文章，则尤素所钦慕。而奉为山斗望者，愿与诸君子共勉之。

应庚（字芝殿）

光绪庚寅（1890）四修序（二）

客有过李氏宗祠之门者，揖而入，索谱观之良久，笑谓光焰曰：“余尝读《古今姓氏考》、《万姓统谱》、《氏族大全》、《氏族言行录》及《氏族志》、《氏族法》诸书。李氏自唐时分为39房，若族系老六房。唐元和中（806～820），刑部尚书建，由襄阳侨寓于石，迄今千又七十余年，谱曷以仅17世？”焰乃敛容起敬曰：“周撰世本辨诸宗，楚置三闾掌王族；商鞅废宗法，氏族因而不明；张禄以亡身变姓，日磾以去国易宗。狄青不以不出梁公贱，崇韬岂得以拜汾阳墓贵，此明太祖所以弗宗考亭也。龙门令附重黎，兰台令附于菟，君子犹病之，可知妄援子骞，漫衍莒郑，滥称秦乙丙。楚白公者，皆不孝之尤，余甚无取焉。加以元、明鼎革之际，绿林焚架，老谱半付咸阳，烟煤败墨，荒荒然无全纸。所幸元丞相伯颜请尽歼张、王、刘、李、赵五姓汉人，世祖弗之从，故云礽至今，不绝耳。”客曰：“顺治甲午岁（1654），若祖时升、时馥创修草谱。始墨庄，（印德一以江西南昌县清客迁华容石龙冲）继来衢，（印正伯，元文宗至顺进士，任云南廉访使）庚三、添寿次之，仲林、（仲铭胞弟，明永乐乙酉（1405）丙戌（1406）乡会联捷，敕授广西道御史）同甫、（印询，岁进士，授安任府训道，行详岳州府志）膺春、（印阳，拔贡生，授广东电白县教谕）又次之。前凡七世，若谱乃独宗天福何？”光焰曰：“墨庄迁华祖也，天福迁石宗也，祖墨庄，而宗天福。乾隆甲寅（1794）及道光庚子（1804），两谱之成例也。有虞氏祖颛顼崦宗禹，殷人祖契而宗汤，周人祖文王而宗武王，由来旧矣，子不之疑奚独病余为？”客曰：“咸丰丙辰（1856），若族仪章、雪斋等巳与华邑祖祠合派，今祗谱石邑东山一族，于敬宗收族之义，容有阙。”焰不禁喟然叹曰：“山之螺浮其布者，名不一而脉一也；水之支分派别者，流不一而源一也。苏子云：‘谱吾作也，吾作之吾详！’吾之所自出耳，后之人亦如吾志，而详其所自出，其锡类固已远矣，况今者宗人长西仲，芝殿之董是役也。亥豕之讹者正之，岑应之淆者辨之，图福公以上之祖，不忘本也。序福公以下之祖，不忘亲也。不忘本，不忘亲，古仁人孝子之用心，一孩提所能为之事矣，而子为我难之乎？”客曰：“善！”三揖而退，遂识其巅末而付之杀青。

光焰（字长倩）

民国丙戌（1946）五修序（一）

我族谱牒，自前清光绪庚寅续修后，迄今近60载。民国12年，监塘、蜀逸、守元三先生同秉族政，公正廉明，为阖族所敬仰。庚甲自浙卸篆归来，即力促修辑。岁歉政变，相因而至。监塘、蜀逸两先生又先后作古，驯致时局日非，族人士多避地星散，议遂中辍。迨民国24年，闾里稍安，族人渐复故居。沅蘅先生亦自鄂垣返里，极力倡导续修。人事推定，知单印发，瞬将实行，又以此年旱魃阳候，相继为虐。未几而“七七事变”，族内志士，多投笔从戎，奋起杀贼，更无暇及此矣。民国29年秋，沅蘅先生大病月余，幸复健康，深恐及身不见族谱续修之成，引为恨事，经召族众会议，欣然赞同，众推先生为总纂，先生亦慨然自任。权寓祖祠，自备膳炊，搜集全族世系，鉴于旧谱采取欧式，虚耗纸张，商得族众同意，改用苏式，并创造新例，于各分各支世系之前立一简表，以明系统，而便查考。对于约据传记，疑者释之，冗者删之，阙者详之，略者补之，讹者正之，靡不悉心考核，历时年余，墨谱告成。仅费公款6000余元。其节俭有如此者。正拟筹资付梓，本地适被寇陷，遂将墨谱设法珍藏。幸上年日寇败退，河山光复，地方安谧，始会议寿诸梨枣。此族谱续修迟滞之原因及成功之经过也。窃维人类社会历史之演进，起源于氏族，再由部落种族而形成民族，最后乃有今日之国家，是民族乃氏族所积成，即国家之根本组织也。尧典谓亲睦九族，平章百姓，协和万邦，黎民于变时雍。大学谓家齐而后国治，国治而后天下平，族之亲睦与齐一，其功效影响于国家政治者至钜。现今实行民主，首重自治，氏族为自治之天然团体、基层工作。我族此次续修谱牒之意志，非仅生、配、殁、葬、墓图、契约之记载，要在维系系统，巩固亲谊，申明家规，使人人为族中之孝子贤孙。扩而充之，即为中华民族精诚团结之雏形也。讵不懿欤。

15代孙   庚甲   敬识

民国36年（1947）孟冬月

民国丙戌（1946）五修序（二）

家乘为狭义之国史，国史即广义之家乘，盖家族即国族之起源也。欲联国族，必自家族始，此孙总理所以有民族主义之提倡也。我族始祖天福公，由华邑迁居石邑东山，代有显达，执干戈以卫社稷（说礼乐而敦诗书者，源源不绝，而子孙之瓜衍椒蕃，亦不亚于同里），迄今近60稔，凡役而未归，烈而殉义，忠而谋国，勤而远图，以及徙者、侨者、卒者、殇者，以官为家者，借他乡为故乡者，皆茫然莫稽，诚恨事也。余师沅蘅先生，以仁人孝子之心，倡敬宗收族之义，乃于31年秋，毅然倡修谱牒，不以金钱匮乏为虑，不以干戈满地为忧，问其缮校，则仅矍铄之精神与不秃之笔锋已耳。问其膳宿，则仅一仆一炉一榻已耳，不假人力喜任劳也，不设谱局恐糜费也。蜚声邦国，矜式乡闾者则扬之，所以劝来兹也。松筠誓操，柏舟见志者则褒之，所以风节烈也。且编纂翔实，体例新异。为节省经费起见，改欧式为苏式，而仍以“五代六提头”之表格冠于前，眉目异常清醒。人谓处今日而修谱，难事也，不知富道德者，虽难而亦易，人谓以大族而修谱，繁事也，不知能文章者，虽繁而亦简。沅师以宿学劭德，掌教武汉鄢郢，历20余年，化雨春风，涵濡者众，故一时从游者，多知名之士。今以个人之精力，三易寒暑，完成且繁且难之谱事，作百族之准绳，树国家之先声，实贯彻民族主义之骨髓也。余以白发门生，潦倒人世，每恨皤然之我，犹未登诸族谱，喜吾师草谱竣，望早日付之杀青，故乐为之序云。

民国35年（1946）6月

长房孙   师纲（字法存）氏   谨撰

1995年（乙亥年）六修序（一）

族谱者，乃以序昭穆，承源流，纪世系，分长幼，辩亲疏，联宗归族者也。各房各支，列祖列宗，名号生庚，终年葬所，祖绩宗功，繁衍显贵，族谱诸多记载，千古可法考也。侨宗重返故里，可依谱而辨亲疏，宗人定居港台，可据谱而奠祖茔。此乃国史方志所不及，而族谱之所能也。抑且族谱为承先启后之桥梁，睦族联宗之纽带，若不相继续修，世代相传，则水无源，木无本，人不知其祖，岂不遗憾于子孙乎？窃维族睦则民和，民和则国泰，其意义岂浅鲜哉！

我中华泱泱大国，人口冠居世首，李姓堪称第一。吾氏族历史悠久，源远流长，乃系轩辕黄帝之后裔也。博考李氏诸谱，广稽国史传志，李氏上古鼻祖，始于少典，典祖以上，洪荒无考。历轩辕、昌意、颛顼，至庭坚祖（皋陶）始以理官命氏姓理，传五代而至利贞祖，其父理征以直谏获罪纣王。贞祖避祸于苦县伊候废墟，宿李树下，食李子以得全，遂更理为李。继传11世至李耳，耳祖生二子，长于陇西，次于赵郡，故李氏有陇西、赵郡之称谓，自此支分而宗实一也。后之秦相李斯、汉将李广皆系宗胄。迨至北朝西魏李虎祖封于陇西，陇西郡名本乎此。传二世至李渊，李渊灭隋而有天下，为大唐开国之君。国祚300载，为吾族鼎盛之际，李白诗云：“我李千万叶，枝条偏中州。”中经武氏窃位，安史叛乱，后遭覆鼎之灾，李族宗裔，相继逃居东南。宋元时期，干戈频起，家乘无存，世系继续，凡播居国内外之宗亲，虽支分别流，各司其祖，实千秋一脉，万叶同根。元末云南廉访使正伯祖（字来衢），疾元政之腐败，解绶归里（华邑全家冲），后迁居石龙冲，建石桥而便行旅，卜居桥头，后之子孙遂谓为桥头李氏。我祖天福，于明中同瓒、璇二祖从华邑石龙冲徙居石首东山，开族建祠，名曰归本堂。我归本堂近源桥头，远源陇西，一支独秀，望重东山，子孙昌盛，人才辈出。往者，为国为民，舍身捐躯，流芳国史，名著方志者，屡见不鲜。生者，荣膺各界，乃至海外，功绩**者，亦不乏其人。此乃祖宗积德深厚之所致也。

族谱之不传也矣，欲子孙之无感也难矣。当今之世，少而知其父，壮而知其祖，长而知其高、曾、考、妣者鲜矣。况夫水源木本，房份支祖乎？亲疏之不知，世系之不解，实乃吾辈之耻也，亦历代先祖之遗憾也。吾之乘自沅蘅、向荣、稻成诸公主持续修，迄今50年矣。拯家谱于泯灭之秋，理世系于未乱之时，承先启后，清源开流，岌岌乎不可待也。际兹四海升平，国泰民安，本乎治时修志。是以我族志士仁人，情急意迫，奋起倡修续谱者也。

甲戌仲春，聚族裔为福祖扫墓之机，当即组阁理事，公举师鉴为理事长，总理续修事宜。鉴于祖业无存，公费源竭，续修经费，宗人自筹。倡议一出，宗人奔走相告，捐资筹款，走访登记，群情激昂，热情效力。贻波、贻鉴、贻民等君，带头鼎力资助。台宗克荣、师圣诸公闻讯解囊，并委良材先生携捐款回大陆，襄理续谱。兹因宗人播居面广，东至赣水，南极台粤，北抵吉林，西临川蜀，寻根溯源，颇费时日。赖我宗人，协力同心，寒查暑访，续叙50年，襟联三代，册载万余丁，耗资14万元，历时二年，欣庆族谱告竣。

此次续修，旨在尊祖敬宗，联宗归族，承前启后，清源开流。沿袭祖谱，仍以一祖四宗六房二份编纂续系，贯新旧于一体，承一本而千支。增刊人物传记、简介、当代族士佳著、创造发明、祖先遗契。由于我族宗支幅射全国，乃至海外，虽鞭之长，焉及马腹，遗误在所难免。但亦有极少数宗人，背宗弃祖，屡拒不登，谱仅记其概略，以晓后人。唯我二房开、闳二祖于清中叶，遥迁西蜀，山高水远，来往断绝，上届续修，查访无踪。本届执事同仁，秉承先祖未竟之遗愿，曾先后两次，遣人荷谱西访。蜀山巍巍，江水滔滔，走遍山山水水，音息杳然。蜀地李姓甚繁，岂无二祖之后裔乎？奈年代深远，人不知其远祖，谱早断其系续，即是二宗之裔胄，谁敢妄承？嗟夫！仅志之，以待后之贤能者补焉。

师文敬撰

1995年仲秋

1995年（乙亥年）六修序（二）

古者30年不续谱为不孝。而今五旬以下者，几乎不知族谱为何物。盖时有更变，政有攸宜，非可执古而绳今者也。然而海外华侨华人回国寻根访祖，搜谱认宗者络绎不绝，岂非以血缘之亲本乎先天，宗族之情发自人性乎？左氏云“非我族类，其心必异。”今谚：“血浓于水。”而况儒家之道德价值、伦理观念，传统已久，愈见光辉。数千年之民族积习，一如原上枯蒿，遇春而发，实乃势所必然。近年，经济发展，政治宽舒，续谱之风，蔚然兴起。此亦太平景象。因势利导，岂非齐家治国之积极因素？

我桥头李氏，向为东山旺族，自唐元和中刑部尚书建，由襄阳复侨寓于石，迄今已1368年，虽无业宦巨富，而仁人之士，博学鸿儒，有功于国，有益于民者，比比皆是也。旧谱所载，亦既往矣。近如沅老精博，推一代之文宗；稻翁清廉，美数县之循吏。荣公披棘斩荆，何专员征垦荒之良佐；师极救亡殉国，梅县长赋烈士之哀诗。尔乃峡隔两岸，才并英发，欣竞秀于千峰，难枚举于一纸。前风犹劲，后浪猛劲，麟趾凤毛，正未有艾也。盖赖祖宗余荫，忠厚为本；亦幸族风淳朴，良善是崇。凡我族众，无不重仁礼而亲婚媾，务耕桑而砺恒心。绵绵瓜瓞，济济螽斯，源远流长，不既庶乎！惜者，自沅蘅先生主持续谱以来，近50年无敢复言其事者，遂致支系湮没，人丁涣散，数典而忘祖，落叶而无根，茫茫然不知身之所自出，长者耻之，少者憾之，而无如何也。今幸势异而时移，河清而海宴。石华诸公，首倡其议；台岛骨肉，更表热情，谋诸族众，欣然相许，人心之所向，众望之所归，如水就下，亦何足怪！

余初闻而惧，既而疑，终乃欣然。以为今日而言宗族，缘宗族之本体固在；今日之言续谱，以续谱之观念更新。守政府之法以为法，无“族规”之可立；遵政府之治以为治，无“族权”之可言。理宗绪而探本，着谱籍而联谊。使人各亲其亲，长其长，则社会井然有秩，虽无为而可治也。进而申儒家“兼善”之志，体墨子“兼爱”之心。宗吾宗，以及人之宗；族吾族，以及人之族。播而大之，推而极之，即世界大同可期也，岂不浩浩乎大哉！展望新谱之成，文彩焕然，表系详确。合六房二份而为完璧，历千秋万世而垂瑶章。结合族之纽带，声息相通；架两岸之金桥，骨肉一体。人长好，月长圆，非仅天福、墨庄含笑于天下，即炎帝、轩辕亦展眉矣。是为序。

15代孙   师本   师金氏敬撰

1995年梅月于汉口北郊

2009年（六届）续修序（一）

在喜迎共和国60华诞之际，欣悉吾族六续家乘告竣付梓，此乃归本堂李氏族人尊宗敬祖、敦族睦亲、惠及子孙之一大盛事；亦系弘扬中华民族姓氏文化之壮举也。余以喜悦崇敬之情，谨向桑梓宗亲遥致敬祝。兹值谱事告竣之际，宗族理事会万里飞鸿，以序嘱余，我谨怀崇祖之赤诚，敢竭鄙忱，竭力为之。

从来国之有史，家之有谱。谱牒者，家族之史也，载祖宗本源、世系源流、血缘脉络、家族规约，且蕴涵有关人口、社会、民族、民俗、历史、教育、经济等诸多学术史料，不仅对其研究有着重要价值，且对现实社会之文明进步亦有巨大推动作用。因此家谱乃我中华民族的重要典史之一，亦属中华文化之瑰宝也。家有谱牒，所以敬宗睦族，笃孝悌，敦伦纪。

五续族谱竣于乙亥（1995）岁间。其时社会尚未广开纂修家谱之举，吾族贤达及有识之士，承受各方之压力，冒时势之忌讳，以仁人孝子之心，倡敬宗收族之义，勇往直前，完成了新中国建立后我族第一次家谱续修工程，实乃上届理事会成员及全族宗亲共同努力之结晶，亦为族众多年渴望之大事。然因时间仓促等因素之影响，难免舛误错漏，有欠完备。虽未尽美，但为后续之顺利进行提供了有利条件及雄厚之基础，其成果当予充分肯定。

丁亥仲春望日，春和景明，族众咸集，祭扫祖茔，时有族贤及各界有识之士，本着对先祖和子孙后代负责之赤诚及历史赋予之使命，倡议六续家乘，号召全族再下决心，精修一部求真务实、与时俱进、翔实、准确、精致，具有珍贵价值的李氏家谱，以提高我李氏文化之新品位，上慰先祖，下惠子孙。族众莫不乐从，踊跃效力，慷慨解囊，共襄厥事。

本届宗族理事会、各房（支）长及参与续修之诸族公，有逾耳顺花甲者，有古稀年迈者，老骥伏枥，无私奉献，不辞辛劳，徙涉寻录，多方求援，筹措资金，公而忘私，尽心尽责，将心血和汗水倾注于谱事之中，诸多感人之事不胜枚举，不愧为我族贤德之楷模。赖全族宗人同心协力，和衷共济，续修工作三易寒暑，始得圆满付梓面世。

余坚信，六续之谱，定能发挥其功能价值，将成为海内外本族子孙之睦亲纽带，也是子孙后代进行家风教育之范本。春风化雨，必将激励李氏后裔报国之鸿志，爱族之赤诚。光前裕后，继往开来，祝愿我李氏家族更加兴旺发达，永远屹立于华夏世族之巅！

16代孙   必鑫   敬撰

2009年清明节于黑龙江

2009年（六届）续修序（二）

国史、方志、家族谱牒均乃我中华民族文化之精萃也。

夫国之有史，日有所记，月有所载，年有总结，储存依据，为提供国策之方略，记朝纲之兴衰，论褒贬之权理。而家之志乃溯世系之源，叙人伦之道，彰显先祖，理顺宗支，有条不紊，绵延嗣绪，世代相传。家国文明同礼，历史传记同义，和谐共建共存，齐家治国平天下是也。

续修家谱，乃尊祖敬宗，慎终追远，承前启后，传承孝道之举，且世代作宗族大事而为之。自明中叶“三天”派先祖辟族以来，我归本堂迄今600年之历史，均有史料记载，科甲蝉联，精英辈出，灿若群星，瓜瓞绵蔓，源远流长。自若祖时馥诸公创办顺治甲午（1654）草谱始，继后寅家诸公纂修乾隆甲寅（1794）印谱，直至1995年乙亥年间，先后进行了六次家乘续修。它既展示了我历代族贤才智和爱族之真诚，又传承和弘扬了我族之历史文化，也体现了百善孝为先之理念。

六续家乘，欣逢国泰民安之日，经济繁荣之时，在五续基础之上，《世界李氏族谱全书》面世之际，全族宗亲心怀崇祖报德，惠及后代之真情，重创修缮家志之大业，难度非小，而三易寒暑，今能著此宏篇，不负众望，全赖族中各界贤达，仁人志士，迎难步艰，承此重任，克服资金缺、人手少的困境，冒风雪严寒，抗炎天酷暑，破艰难险阻，舍小家为大家。慷慨解囊者众，竭力相助者广。还有不少年逾古稀之宗老族公为续志大业，老骥伏枥，尽职尽责，不计得失，乐于奉献。既为族人感佩，更为后继者之表率也。

枝高百尺，必有其本，河流九派，必有其源。为人子者，不可不知其祖，不可不知其源。吾族爵烈、延超诸公于乾隆年间，先后徙转石门、恩施、宣恩等地，距今200余年，人丁繁衍、瓜瓞绵绵，以往历届续谱查访杳然，而在当今国家弘扬姓氏文化的感召之下，其后裔辉亮先生辗转湘鄂，历时百日，访本觅源，终于使近600名外徙后裔认祖归宗，阖族团圆，正是桑梓归本，源源悉汇。此乃吾族之一大幸事，可喜可贺也！

我坚信新谱的出版发行，必将激励子孙后代报国之鸿志，爱族之赤诚，具崇德尚教，齐家治国之高操。我们要继续传承发扬中华民族之美德，为繁荣祖国，兴盛华夏，丕振家声，构建和谐社会，创造美好未来而努力奋进！

墨谱已成，行将付梓，聊以为序。

19代孙志敬撰

2009年3月于石首

2009年（六届）续修序（三）

家乘犹国史郡志，清水源木本，叙伦纪纲常，是以绵先泽，明支派，别辈序，祖宗距百世之遥以序昭穆，子孙历万代之久而毋紊乱。

吾辈先祖，世居关陕。盛唐时宦游楚地，慕石龙山水而卜居其麓，繁衍生息，瓜绵瓞蔓。迨明中业，有福公偕同堂宾、贵二公徙石邑，枝繁叶茂，人丁兴旺，爰建祠宇于石邑东山，创立“归本堂”，生齿浩繁，遍及寰宇，科甲蝉联，富甲一方，名列科第前茅者，代不乏人。此乃祖宗之德，昆胤之幸也。

丁亥年（1995）清明聚首，谈及谱事，贤达志士，宗老族公，为使家乘更加完备，倡导谱牒续修，且不辞劳苦，跋涉寻录，考究校检，纠误正讹，广大族众，鼎力襄助，各项事宜，达圆满预果。其功垂千古，绩留汗青。此尊祖崇族之举，可歌可贺。吾欣喜之余，聊赘数语，是以为序。愿我桥头子孙，承祖宗之德，创辉煌业绩，成国之栋梁，光前裕后、阀阅无疆，是为厚望也。

华容老祠22代孙   健强   敬撰